कुबेरस्य च पत्नी याप्यदितिश्च दितिस्तथा । लोपामुद्रानसूया च कोटभी तुलसी तथा
कुबेर की पत्नी, अदिति, दिति, लोपाामुद्रा, अनुसूया, कोटभी और तुलसी भी,
अहल्यारुन्धती मेना तारा मन्दोदरी तथा । दमयन्ती वेदवती गङ्गा च मनसा तथा
अहल्या, अरुंधती, मेना, तारा, मंदोदरी, दमयंती, वेदवती, गंगा और मनसा,
पुष्टिस्तुष्टिः स्मृतिर्मेधा कालिका च वसुन्धरा । षष्ठी मङ्गलचण्डी च मूर्तिश्च धर्मकामिनी
पुष्टि, तुष्टि, स्मृति, मेधा, कालिका, वसुंधरा, षष्ठी, मंगलचंडी, मूर्ति और धर्मकामिनी,
स्वस्तिः श्रद्धा च शान्तिश्च कान्तिः क्षान्तिस्तथा परा । निद्रा तन्द्रा क्षुत्पिपासा सन्ध्या रात्रिदिनानि च
स्वस्ति, श्रद्धा, शांति, कांती, क्षांति, परा, निद्रा, तंद्रा, भूख, प्यास, संध्या, रात और दिन,
सम्पत्तिर्धृतिकीर्ती च क्रिया शोभा प्रभा शिवा । यत्स्त्रीरूपं च सम्भूतमुत्तमं तु युगे युगे
सम्पत्ति, धृति, कीर्ति, क्रिया, शोभा, प्रभा, शिवा — जो भी उत्तम स्त्रीरूप हर युग में प्रकट होता है,
कलाकलांशरूपं च स्वर्वेश्यादिकमेव च । तदप्रशस्यं विश्वेषु पुंश्चलीरूपमेव च
कलाओं के अंशरूप, इंद्रियों की अधिष्ठात्री और ऐसी अन्य स्त्रियाँ — इन्हें अप्रमाणिक और संसार में कुलटा के रूप में जाना जाता है।
सत्त्वप्रधानं यद्रूपं तद्युक्तं च प्रभावतः । तदुत्तमं च विश्वेषु साध्वीरूपं प्रशंसितम्
जो रूप सत्त्वगुण प्रधान और प्रभावशाली है, वही सब जगह उत्तम माना जाता है और साध्वी स्त्री के रूप में सराहा जाता है।
तद्वास्तवं च विज्ञेयं प्रवदन्ति मनीषिणः । रजोरूपं तमोरूपं कलासु विविधं स्मृतम्
ज्ञानी लोग उसी को सच्चा रूप मानते हैं; रजोगुण और तमोगुण के रूप कलाओं में भिन्न-भिन्न रूप में माने गए हैं।
मध्यमा रजसश्चांशास्तास्तु भोगेषु लोलुपाः । सुखसम्भोगवश्याश्च स्वकार्ये निरताः सदा
रजोगुण वाली स्त्रियाँ मध्यम स्वभाव की होती हैं, सुख-संसार की इच्छुक और अपने कामों में लगी रहती हैं।
कपटा मोहकारिण्यो धर्मार्थविमुखाः सदा । रजोरूपस्य साध्वीत्वमतो नैवोपजायते
वे कपटी, भ्रमित करने वाली और हमेशा धर्म-अर्थ से विमुख रहती हैं; इसलिए रजोगुणी स्त्री में साध्वीता नहीं आती।
इदं मध्यमरूपं च प्रवदन्ति मनीषिणः । तमोरूपं दुर्निवार्यमधमं तद्विदुर्बुधाः
ज्ञानी लोग इसी को मध्यम रूप कहते हैं; तमोगुणी रूप को रोक पाना कठिन है और विद्वान उसे अधम मानते हैं।
न पृच्छति कुले जातः पण्डितश्च परस्त्रियम् । निर्जने निर्जले वापि रहस्यपि परस्त्रियम्
जो कुलीन और विद्वान है, वह कभी भी पराई स्त्री के पास नहीं जाता — चाहे एकांत में हो, जल में हो या किसी भी गुप्त स्थान पर।
आगच्छामि त्वत्समीपमाज्ञया ब्रह्मणोऽधुना । गान्धर्वेण विवाहेन त्वां ग्रहीष्यामि शोभने
हे सुन्दरी, ब्रह्मा की आज्ञा से मैं अब तुम्हारे पास आया हूँ। मैं गान्धर्व विवाह के अनुसार तुम्हें अपनी पत्नी बनाऊँगा।
अहमेव शङ्खचूडो देवविद्रावकारकः । दनुवंश्यो विशेषेण सुदामाहं हरेः पुरा
मैं ही शंखचूड़ हूँ, जो देवताओं को भगाने वाला है। मैं विशेष रूप से दानु वंश का हूँ और पहले हरि का पार्षद सुदामा था।
अहमष्टसु गोपेषु गोपोऽपि पार्षदेषु च । अधुना दानवेन्द्रोऽहं राधिकायाश्च शापतः
आठ गोपों में मैं भी एक गोप था और पार्षदों में भी था। अब राधिका के शाप से मैं दानवों का राजा हूँ।
जातिस्मरोऽहं जानामि कृष्णमन्त्रप्रभावतः । जातिस्मरा त्वं तुलसी सम्भुक्ता हरिणा पुरा
मैं अपने जन्मों को जानता हूँ, यह मुझे कृष्ण मंत्र के प्रभाव से स्मरण है। तुम भी, तुलसी, हरि द्वारा भोगी जाने के कारण अपने जन्मों को जानती हो।
त्वमेव राधिकाकोपाज्जातासि भारते भुवि । त्वां सम्भोक्तुमुत्सुकोऽहं नालं राधाभयात्ततः
राधिका के क्रोध से ही तुम भारत भूमि पर जन्मी हो। मैं तुम्हें पाने के लिए उत्सुक हूँ, पर राधा के भय से ऐसा नहीं कर सकता।
इत्येवमुक्त्वा स पुमान्विरराम महामुने । सस्मितं तुलसी तुष्टा प्रवक्तुमुपचक्रमे
ऐसा कहकर वह पुरुष चुप हो गया, हे महर्षि। तब तुलसी मुस्कुराकर प्रसन्नता से बोलने लगी।
तुलस्युवाच एवंविधो बुधो नित्यं विश्वेषु च प्रशंसितः । कान्तमेवंविधं कान्ता शश्वदिच्छति कामतः
तुलसी ने कहा — ऐसा बुद्धिमान पुरुष सदा सब लोकों में प्रशंसित होता है। एक प्रिया सदा ऐसे प्रिय पुरुष को प्रेमवश चाहती है।
त्वयाहमधुना सत्यं विचारेण पराजिता । स निन्दितश्चाप्यशुचिर्यः पुमांश्च स्त्रिया जितः
अब तुम्हारे तर्क से मैं सचमुच तुम्हारे द्वारा पराजित हो गई हूँ। और जो पुरुष स्त्री से जीत जाता है, वह भी अपवित्र और निंदित माना जाता है।
निन्दन्ति पितरो देवा बान्धवाः स्त्रीजितं नरम् । स्त्रीजितं मनसा माता पिता भ्राता च निन्दति
पिता, देवता और बंधु सभी स्त्री से जीते हुए पुरुष की निंदा करते हैं। उसकी माता, पिता और भाई भी मन ही मन उसे दोष देते हैं।
शुद्धो विप्रो दशाहेन जातके मृतके यथा । भूमिपो द्वादशाहेन वैश्यः पञ्चदशाहतः
जन्म या मृत्यु के बाद ब्राह्मण दस दिन में शुद्ध हो जाता है, राजा बारह दिन में और वैश्य पंद्रह दिन में।
शूद्रो मासेन वेदेषु मातृवद्धीनसङ्करः । अशुचिः स्त्रीजितः शुद्ध्येच्चितादहनकालतः
शूद्र वेदों के अनुसार एक महीने में शुद्ध होता है, पर जो स्त्री से जीता गया है, वह जैसे माँ से बिछड़ा बच्चा, उसकी शुद्धि चिता में जलने के समय ही होती है।
न गह्णन्तीच्छया तस्य पितरः पिण्डतर्पणम् । न गह्णन्त्येव देवाश्च तस्य पुष्पजलादिकम्
उसके पितर इच्छा से उसका पिंड-तर्पण स्वीकार नहीं करते। उसके पुष्प, जल आदि देवता भी ग्रहण नहीं करते।
किं वा ज्ञानेन तपसा जपहोमप्रपूजनैः । किं विद्यया च यशसा स्त्रीभिर्यस्य मनो हृतम्
जिसका मन स्त्रियों ने हर लिया हो, उसके लिए ज्ञान, तप, जप, हवन या पूजा किस काम की? विद्या या यश भी किस काम का?
विद्याप्रभावज्ञानार्थं मया त्वं च परीक्षितः । कृत्वा परीक्षां कान्तस्य वृणोति कामिनी वरम्
मैंने भी तुम्हें विद्या और ज्ञान की शक्ति जानने के लिए परखा। ऐसी परीक्षा के बाद कामिनी अपने प्रिय को चुनती है।
वराय गुणहीनाय वृद्धायाज्ञानिने तथा । दरिद्राय च मूर्खाय रोगिणे कुत्सिताय च
कोई स्त्री गुणहीन, वृद्ध, अज्ञानी, गरीब, मूर्ख, रोगी या विकृत पुरुष को भी पति के रूप में चुन सकती है।
अत्यन्तकोपयुक्ताय वात्यन्तदुर्मुखाय च । पङ्गवे चाङ्गहीनाय चान्धाय बधिराय च
या फिर अत्यंत क्रोधी, बहुत कुरूप, लंगड़े, अपंग, अंधे या बहरे को भी।
जडाय चैव मूकाय क्लीबतुल्याय पापिने । ब्रह्महत्यां लभेत्सोऽपि स्वकन्यां प्रददाति यः
या जड़, मूक, नपुंसक या पापी को भी। लेकिन जो अपनी कन्या ऐसे पुरुष को देता है, वह ब्रह्महत्या का पाप पाता है।
शान्ताय गुणिने चैव यूने च विदुषेऽपि च । साधवे च सुतां दत्त्वा दशयज्ञफलं लभेत्
पर जो अपनी कन्या शांत, गुणी, युवा, विद्वान या साधु पुरुष को देता है, वह दस यज्ञों का फल पाता है।