हरेर्भक्तिव्यवहिता सर्वमायाकरण्डिका । संसारकारागारे च शश्वन्निगडरूपिणी
वह हरि की भक्ति में बाधा डालती है, सब माया की जड़ है, और संसार के कारागार में सदा बेड़ी के समान बंधन बनकर रहती है।
इन्द्रजालस्वरूपा च मिथ्या च स्वप्नरूपिणी । बिभ्रती बाह्यसौन्दर्यमधोऽङ्गमतिकुत्सितम्
उसका स्वभाव जादू की तरह मायावी, झूठा और स्वप्न के समान है; वह बाहर से सुंदर दिखती है, परंतु उसके अंग भीतर से अत्यंत तुच्छ हैं।
नानाविण्मूत्रपूयानामाधारं मलसंयुतम् । दुर्गन्धिदोषसंयुक्तं रक्तारक्तमसंस्कृतम्
वह तरह-तरह की मल-मूत्र, पीप आदि की थैली है, गंदगी से भरी हुई, दुर्गंध और दोषों से युक्त, रक्तमय और असंस्कारित है।
मायारूपा मायिनां च विधिना निर्मिता पुरा । विषरूपा मुमुक्षूणामदृश्याप्यभिवाञ्छताम्
वह माया का रूप है, माया में पड़े लोगों के लिए विधाता द्वारा बनाई गई है; वह मुक्ति चाहने वालों के लिए विष के समान है, परंतु जो उसकी इच्छा करते हैं, उनके लिए अदृश्य रहती है।
इत्युक्त्वा तुलसी तं तु विरराम च नारद । सस्मितः शङ्खचूडश्च प्रवक्तुमुपचक्रमे
ऐसा कहकर तुलसी चुप हो गई और नारद भी शांत हो गए। शंखचूड़ मुस्कुराते हुए बोलने लगे।
शङ्खचूड उवाच त्वया यत्कथितं देवि न च सर्वमलीककम् । किञ्चित्सत्यमलीकं च किञ्चिन्मत्तो निशामय
शंखचूड़ ने कहा — देवी, आपने जो कहा है, वह सब पूरी तरह असत्य नहीं है; कुछ बात सच है, कुछ नहीं। अब मेरी बात ध्यान से सुनिए।
निर्मितं द्विविधं धात्रा स्त्रीरूपं सर्वमोहनम् । कृत्वा रूपं वास्तवं च प्रशस्यं चाप्रशंसितम्
सृष्टिकर्ता ने दो तरह के स्त्रीरूप बनाए हैं, जो सबको मोहित करने वाले हैं — एक सच्चा और सराहनीय, दूसरा निंदनीय।
लक्ष्मीः सरस्वती दुर्गा सावित्री राधिकादिका । सृष्टिसूत्रस्वरूपा च आद्या सृष्टिर्विनिर्मिता
लक्ष्मी, सरस्वती, दुर्गा, सावित्री, राधिका आदि और सृष्टि के सूत्ररूप भी आदि काल में उत्पन्न हुए हैं।
एतासामंशरूपं च स्त्रीरूपं वास्तवं स्मृतम् । तत्प्रशस्यं यशोरूपं सर्वमङ्गलकारकम्
इन सबके अंशरूप को ही सच्चा स्त्रीरूप माना गया है; वही प्रशंसनीय, यशस्वी और सबका कल्याण करने वाला है।
शतरूपा देवहूती स्वधा स्वाहा च दक्षिणा । छायावती रोहिणी च वरुणानी शची तथा
शतरूपा, देवहूति, स्वधा, स्वाहा, दक्षिणा, छायावती, रोहिणी, वरुणानी और शची भी,
कुबेरस्य च पत्नी याप्यदितिश्च दितिस्तथा । लोपामुद्रानसूया च कोटभी तुलसी तथा
कुबेर की पत्नी, अदिति, दिति, लोपाामुद्रा, अनुसूया, कोटभी और तुलसी भी,
अहल्यारुन्धती मेना तारा मन्दोदरी तथा । दमयन्ती वेदवती गङ्गा च मनसा तथा
अहल्या, अरुंधती, मेना, तारा, मंदोदरी, दमयंती, वेदवती, गंगा और मनसा,
पुष्टिस्तुष्टिः स्मृतिर्मेधा कालिका च वसुन्धरा । षष्ठी मङ्गलचण्डी च मूर्तिश्च धर्मकामिनी
पुष्टि, तुष्टि, स्मृति, मेधा, कालिका, वसुंधरा, षष्ठी, मंगलचंडी, मूर्ति और धर्मकामिनी,
स्वस्तिः श्रद्धा च शान्तिश्च कान्तिः क्षान्तिस्तथा परा । निद्रा तन्द्रा क्षुत्पिपासा सन्ध्या रात्रिदिनानि च
स्वस्ति, श्रद्धा, शांति, कांती, क्षांति, परा, निद्रा, तंद्रा, भूख, प्यास, संध्या, रात और दिन,
सम्पत्तिर्धृतिकीर्ती च क्रिया शोभा प्रभा शिवा । यत्स्त्रीरूपं च सम्भूतमुत्तमं तु युगे युगे
सम्पत्ति, धृति, कीर्ति, क्रिया, शोभा, प्रभा, शिवा — जो भी उत्तम स्त्रीरूप हर युग में प्रकट होता है,
कलाकलांशरूपं च स्वर्वेश्यादिकमेव च । तदप्रशस्यं विश्वेषु पुंश्चलीरूपमेव च
कलाओं के अंशरूप, इंद्रियों की अधिष्ठात्री और ऐसी अन्य स्त्रियाँ — इन्हें अप्रमाणिक और संसार में कुलटा के रूप में जाना जाता है।
सत्त्वप्रधानं यद्रूपं तद्युक्तं च प्रभावतः । तदुत्तमं च विश्वेषु साध्वीरूपं प्रशंसितम्
जो रूप सत्त्वगुण प्रधान और प्रभावशाली है, वही सब जगह उत्तम माना जाता है और साध्वी स्त्री के रूप में सराहा जाता है।
तद्वास्तवं च विज्ञेयं प्रवदन्ति मनीषिणः । रजोरूपं तमोरूपं कलासु विविधं स्मृतम्
ज्ञानी लोग उसी को सच्चा रूप मानते हैं; रजोगुण और तमोगुण के रूप कलाओं में भिन्न-भिन्न रूप में माने गए हैं।
मध्यमा रजसश्चांशास्तास्तु भोगेषु लोलुपाः । सुखसम्भोगवश्याश्च स्वकार्ये निरताः सदा
रजोगुण वाली स्त्रियाँ मध्यम स्वभाव की होती हैं, सुख-संसार की इच्छुक और अपने कामों में लगी रहती हैं।
कपटा मोहकारिण्यो धर्मार्थविमुखाः सदा । रजोरूपस्य साध्वीत्वमतो नैवोपजायते
वे कपटी, भ्रमित करने वाली और हमेशा धर्म-अर्थ से विमुख रहती हैं; इसलिए रजोगुणी स्त्री में साध्वीता नहीं आती।
इदं मध्यमरूपं च प्रवदन्ति मनीषिणः । तमोरूपं दुर्निवार्यमधमं तद्विदुर्बुधाः
ज्ञानी लोग इसी को मध्यम रूप कहते हैं; तमोगुणी रूप को रोक पाना कठिन है और विद्वान उसे अधम मानते हैं।
न पृच्छति कुले जातः पण्डितश्च परस्त्रियम् । निर्जने निर्जले वापि रहस्यपि परस्त्रियम्
जो कुलीन और विद्वान है, वह कभी भी पराई स्त्री के पास नहीं जाता — चाहे एकांत में हो, जल में हो या किसी भी गुप्त स्थान पर।
आगच्छामि त्वत्समीपमाज्ञया ब्रह्मणोऽधुना । गान्धर्वेण विवाहेन त्वां ग्रहीष्यामि शोभने
हे सुन्दरी, ब्रह्मा की आज्ञा से मैं अब तुम्हारे पास आया हूँ। मैं गान्धर्व विवाह के अनुसार तुम्हें अपनी पत्नी बनाऊँगा।
अहमेव शङ्खचूडो देवविद्रावकारकः । दनुवंश्यो विशेषेण सुदामाहं हरेः पुरा
मैं ही शंखचूड़ हूँ, जो देवताओं को भगाने वाला है। मैं विशेष रूप से दानु वंश का हूँ और पहले हरि का पार्षद सुदामा था।
अहमष्टसु गोपेषु गोपोऽपि पार्षदेषु च । अधुना दानवेन्द्रोऽहं राधिकायाश्च शापतः
आठ गोपों में मैं भी एक गोप था और पार्षदों में भी था। अब राधिका के शाप से मैं दानवों का राजा हूँ।
जातिस्मरोऽहं जानामि कृष्णमन्त्रप्रभावतः । जातिस्मरा त्वं तुलसी सम्भुक्ता हरिणा पुरा
मैं अपने जन्मों को जानता हूँ, यह मुझे कृष्ण मंत्र के प्रभाव से स्मरण है। तुम भी, तुलसी, हरि द्वारा भोगी जाने के कारण अपने जन्मों को जानती हो।
त्वमेव राधिकाकोपाज्जातासि भारते भुवि । त्वां सम्भोक्तुमुत्सुकोऽहं नालं राधाभयात्ततः
राधिका के क्रोध से ही तुम भारत भूमि पर जन्मी हो। मैं तुम्हें पाने के लिए उत्सुक हूँ, पर राधा के भय से ऐसा नहीं कर सकता।
इत्येवमुक्त्वा स पुमान्विरराम महामुने । सस्मितं तुलसी तुष्टा प्रवक्तुमुपचक्रमे
ऐसा कहकर वह पुरुष चुप हो गया, हे महर्षि। तब तुलसी मुस्कुराकर प्रसन्नता से बोलने लगी।
तुलस्युवाच एवंविधो बुधो नित्यं विश्वेषु च प्रशंसितः । कान्तमेवंविधं कान्ता शश्वदिच्छति कामतः
तुलसी ने कहा — ऐसा बुद्धिमान पुरुष सदा सब लोकों में प्रशंसित होता है। एक प्रिया सदा ऐसे प्रिय पुरुष को प्रेमवश चाहती है।
त्वयाहमधुना सत्यं विचारेण पराजिता । स निन्दितश्चाप्यशुचिर्यः पुमांश्च स्त्रिया जितः
अब तुम्हारे तर्क से मैं सचमुच तुम्हारे द्वारा पराजित हो गई हूँ। और जो पुरुष स्त्री से जीत जाता है, वह भी अपवित्र और निंदित माना जाता है।