श्रुतौ पुराणे यासां च चरित्रमतिदूषितम् । तासु को विश्वसेत्प्राज्ञः प्रज्ञावांश्च दुराशयः
जिनका चरित्र वेद-पुराणों में बहुत दूषित बताया गया है, उन पर कौन समझदार व्यक्ति विश्वास करेगा? और यदि कोई बुद्धिमान भी बुरी नीयत वाला हो, तो वह भी नहीं करेगा।
तासां को वा रिपुर्मित्रं प्रार्थयन्ति नवं नवम् । दृष्ट्वा सुवेषं पुरुषमिच्छन्ति हृदये सदा
उनमें कौन वास्तव में शत्रु है और कौन मित्र? वे सदा नया-नया चाहती हैं; किसी सुंदर वस्त्र पहने पुरुष को देखकर, मन ही मन उसकी इच्छा करती रहती हैं।
बाह्ये स्वार्थं सतीत्वं च ज्ञापयन्ती प्रयत्नतः । शश्वत्कामा च रामा च कामाधारा मनोहरा
बाहर से अपने स्वार्थ के लिए बड़ी कोशिश से पतिव्रता होने का दिखावा करती हैं, परंतु भीतर से सदा कामना से भरी, आकर्षक और काम की जड़ होती हैं।
बाह्ये छलात्खेदयन्ती स्वान्तर्मैथुनमानसा । कान्तं हसन्ती रहसि बाह्येऽतीव सुलज्जिता
बाहर से छल से दुःख देती हैं, पर भीतर मन में सदा संयोग की इच्छा रहती है; एकांत में प्रिय के साथ हँसती हैं, पर बाहर से अत्यंत लज्जित दिखती हैं।
मानिनी मैथुनाभावे कोपना कलहाङ्कुरा । सुप्रीता भूरिसम्भोगात्स्वल्पमैथुनदुःखिता
गर्वीली होती हैं, संयोग न मिलने पर तुरंत क्रोध करती हैं और झगड़े की जड़ बनती हैं; अधिक भोग से बहुत प्रसन्न, और कम संयोग से दुखी रहती हैं।
सुमिष्टान्नाच्छीततोयादाकाङ्क्षन्ती च मानसे । सुन्दरं रसिकं कान्तं युवानं गुणिनं सदा
मन में स्वादिष्ट भोजन और ठंडा पानी चाहती हैं, और सदा सुंदर, रसिक, जवान और गुणी प्रियतम की कामना करती हैं।
सुतात्परमभिस्नेहं कुर्वती रसिकोपरि । प्राणाधिकं प्रियतमं सम्भोगकुशलं प्रियम्
वह पुत्र पर अत्यंत स्नेह दिखाती है, परंतु रसिक प्रिय के लिए प्राणों से भी अधिक प्रेम करती है, विशेषकर जब वह भोग में निपुण हो।
पश्यन्ती रिपुतुल्यं च वृद्धं वा मैथुनाक्षमम् । कलहं कुर्वती शश्वत्तेन सार्धं सुकोपना
जो वृद्ध है या संयोग में असमर्थ है, उसे वह शत्रु के समान या शत्रु ही समझती है, और उसके साथ सदा झगड़ा करती है, जल्दी क्रोधित हो जाती है।
वाचया भक्षयन्ती तं सर्प आखुमिवोल्बणम् । दुःसाहसस्वरूपा च सर्वदोषाश्रया सदा
वह कठोर वचनों से उसे ऐसे कष्ट देती है, जैसे साँप चूहे को निगलता है; उसका स्वभाव सहन करना कठिन है, और वह सदा सभी दोषों का घर होती है।
ब्रह्मविष्णुशिवादीनां दुःसाध्या मोहरूपिणी । तपोमार्गार्गला शश्वन्मोक्षद्वारकपाटिका
ब्रह्मा, विष्णु, शिव आदि के लिए भी वह वश में करना कठिन है, वह मोह का रूप है; तपस्या के मार्ग में सदा रुकावट और मुक्ति के द्वार की द्वारपालिनी है।
हरेर्भक्तिव्यवहिता सर्वमायाकरण्डिका । संसारकारागारे च शश्वन्निगडरूपिणी
वह हरि की भक्ति में बाधा डालती है, सब माया की जड़ है, और संसार के कारागार में सदा बेड़ी के समान बंधन बनकर रहती है।
इन्द्रजालस्वरूपा च मिथ्या च स्वप्नरूपिणी । बिभ्रती बाह्यसौन्दर्यमधोऽङ्गमतिकुत्सितम्
उसका स्वभाव जादू की तरह मायावी, झूठा और स्वप्न के समान है; वह बाहर से सुंदर दिखती है, परंतु उसके अंग भीतर से अत्यंत तुच्छ हैं।
नानाविण्मूत्रपूयानामाधारं मलसंयुतम् । दुर्गन्धिदोषसंयुक्तं रक्तारक्तमसंस्कृतम्
वह तरह-तरह की मल-मूत्र, पीप आदि की थैली है, गंदगी से भरी हुई, दुर्गंध और दोषों से युक्त, रक्तमय और असंस्कारित है।
मायारूपा मायिनां च विधिना निर्मिता पुरा । विषरूपा मुमुक्षूणामदृश्याप्यभिवाञ्छताम्
वह माया का रूप है, माया में पड़े लोगों के लिए विधाता द्वारा बनाई गई है; वह मुक्ति चाहने वालों के लिए विष के समान है, परंतु जो उसकी इच्छा करते हैं, उनके लिए अदृश्य रहती है।
इत्युक्त्वा तुलसी तं तु विरराम च नारद । सस्मितः शङ्खचूडश्च प्रवक्तुमुपचक्रमे
ऐसा कहकर तुलसी चुप हो गई और नारद भी शांत हो गए। शंखचूड़ मुस्कुराते हुए बोलने लगे।
शङ्खचूड उवाच त्वया यत्कथितं देवि न च सर्वमलीककम् । किञ्चित्सत्यमलीकं च किञ्चिन्मत्तो निशामय
शंखचूड़ ने कहा — देवी, आपने जो कहा है, वह सब पूरी तरह असत्य नहीं है; कुछ बात सच है, कुछ नहीं। अब मेरी बात ध्यान से सुनिए।
निर्मितं द्विविधं धात्रा स्त्रीरूपं सर्वमोहनम् । कृत्वा रूपं वास्तवं च प्रशस्यं चाप्रशंसितम्
सृष्टिकर्ता ने दो तरह के स्त्रीरूप बनाए हैं, जो सबको मोहित करने वाले हैं — एक सच्चा और सराहनीय, दूसरा निंदनीय।
लक्ष्मीः सरस्वती दुर्गा सावित्री राधिकादिका । सृष्टिसूत्रस्वरूपा च आद्या सृष्टिर्विनिर्मिता
लक्ष्मी, सरस्वती, दुर्गा, सावित्री, राधिका आदि और सृष्टि के सूत्ररूप भी आदि काल में उत्पन्न हुए हैं।
एतासामंशरूपं च स्त्रीरूपं वास्तवं स्मृतम् । तत्प्रशस्यं यशोरूपं सर्वमङ्गलकारकम्
इन सबके अंशरूप को ही सच्चा स्त्रीरूप माना गया है; वही प्रशंसनीय, यशस्वी और सबका कल्याण करने वाला है।
शतरूपा देवहूती स्वधा स्वाहा च दक्षिणा । छायावती रोहिणी च वरुणानी शची तथा
शतरूपा, देवहूति, स्वधा, स्वाहा, दक्षिणा, छायावती, रोहिणी, वरुणानी और शची भी,
कुबेरस्य च पत्नी याप्यदितिश्च दितिस्तथा । लोपामुद्रानसूया च कोटभी तुलसी तथा
कुबेर की पत्नी, अदिति, दिति, लोपाामुद्रा, अनुसूया, कोटभी और तुलसी भी,
अहल्यारुन्धती मेना तारा मन्दोदरी तथा । दमयन्ती वेदवती गङ्गा च मनसा तथा
अहल्या, अरुंधती, मेना, तारा, मंदोदरी, दमयंती, वेदवती, गंगा और मनसा,
पुष्टिस्तुष्टिः स्मृतिर्मेधा कालिका च वसुन्धरा । षष्ठी मङ्गलचण्डी च मूर्तिश्च धर्मकामिनी
पुष्टि, तुष्टि, स्मृति, मेधा, कालिका, वसुंधरा, षष्ठी, मंगलचंडी, मूर्ति और धर्मकामिनी,
स्वस्तिः श्रद्धा च शान्तिश्च कान्तिः क्षान्तिस्तथा परा । निद्रा तन्द्रा क्षुत्पिपासा सन्ध्या रात्रिदिनानि च
स्वस्ति, श्रद्धा, शांति, कांती, क्षांति, परा, निद्रा, तंद्रा, भूख, प्यास, संध्या, रात और दिन,
सम्पत्तिर्धृतिकीर्ती च क्रिया शोभा प्रभा शिवा । यत्स्त्रीरूपं च सम्भूतमुत्तमं तु युगे युगे
सम्पत्ति, धृति, कीर्ति, क्रिया, शोभा, प्रभा, शिवा — जो भी उत्तम स्त्रीरूप हर युग में प्रकट होता है,
कलाकलांशरूपं च स्वर्वेश्यादिकमेव च । तदप्रशस्यं विश्वेषु पुंश्चलीरूपमेव च
कलाओं के अंशरूप, इंद्रियों की अधिष्ठात्री और ऐसी अन्य स्त्रियाँ — इन्हें अप्रमाणिक और संसार में कुलटा के रूप में जाना जाता है।
सत्त्वप्रधानं यद्रूपं तद्युक्तं च प्रभावतः । तदुत्तमं च विश्वेषु साध्वीरूपं प्रशंसितम्
जो रूप सत्त्वगुण प्रधान और प्रभावशाली है, वही सब जगह उत्तम माना जाता है और साध्वी स्त्री के रूप में सराहा जाता है।
तद्वास्तवं च विज्ञेयं प्रवदन्ति मनीषिणः । रजोरूपं तमोरूपं कलासु विविधं स्मृतम्
ज्ञानी लोग उसी को सच्चा रूप मानते हैं; रजोगुण और तमोगुण के रूप कलाओं में भिन्न-भिन्न रूप में माने गए हैं।
मध्यमा रजसश्चांशास्तास्तु भोगेषु लोलुपाः । सुखसम्भोगवश्याश्च स्वकार्ये निरताः सदा
रजोगुण वाली स्त्रियाँ मध्यम स्वभाव की होती हैं, सुख-संसार की इच्छुक और अपने कामों में लगी रहती हैं।
कपटा मोहकारिण्यो धर्मार्थविमुखाः सदा । रजोरूपस्य साध्वीत्वमतो नैवोपजायते
वे कपटी, भ्रमित करने वाली और हमेशा धर्म-अर्थ से विमुख रहती हैं; इसलिए रजोगुणी स्त्री में साध्वीता नहीं आती।