रत्नाङ्गुलीयकैर्दिव्यैरङ्गुल्यावलिराजिता । दृष्ट्वा तां ललितां रम्यां सुशीलां सुन्दरीं सतीम्
उसकी उंगलियाँ दिव्य रत्नों की अंगूठियों से सजी थीं। उसे देखकर—जो कोमल, सुंदर, सद्गुणी, रूपवती और पतिव्रता थी—
उवास तत्समीपे तु मधुरं तामुवाच सः । शङ्खचूड उवाच का त्वं कस्य च कन्या च धन्या मान्या च योषिताम्
वह उसके पास बैठ गया और मधुर स्वर में बोला—शंखचूड़ ने कहा: तुम कौन हो? किसकी पुत्री हो, हे धन्य और सम्मानित स्त्री?
का त्वं मानिनि कल्याणि सर्वकल्याणदायिनि । मौनीभूते किङ्करे मां सम्भाषां कुरु सुन्दरि
हे अभिमानी और कल्याणमयी, जो सबका भला करती हो, तुम कौन हो? मैं मौन खड़ा हूँ, सुंदरि, मुझसे कुछ कहो।
इत्येवं वचनं श्रुत्वा सकामा वामलोचना । सस्मिता नम्रवदना सकामं तमुवाच सा
उसकी बातें सुनकर, सुंदर नेत्रों वाली वह युवती, जो स्वयं भी उसे चाहती थी, मुस्कराई, मुख झुका लिया और प्रेम से उत्तर दिया।
तुलस्युवाच धर्मध्वजसुताहं च तपस्यायां तपोवने । तपस्विन्यहं तिष्ठामि कस्त्वं गच्छ यथासुखम्
तुलसी ने कहा: मैं धर्मध्वज की पुत्री हूँ, इस तपोवन में तपस्या कर रही हूँ। मैं तपस्विनी हूँ—तुम कौन हो? जैसे चाहो, वैसे जाओ।
कामिनीं कुलजातां च रहस्येकाकिनीं सतीम् । न पृच्छति कुले जात इत्येवं मे श्रुतौ श्रुतम्
हमारे कुल में यही सुना गया है कि किसी कुलीन, अकेली और पतिव्रता स्त्री से एकांत में प्रश्न नहीं किया जाता।
लम्पटोऽसत्कुले जातो धर्मशास्त्रार्थवर्जितः । येनाश्रुतः श्रुतेरर्थः स कामीच्छति कामिनीम्
जो कामी पुरुष नीच कुल में जन्मा है, धर्मशास्त्रों का अर्थ नहीं जानता, और जिसने वेदों का अर्थ कभी सुना ही नहीं, वह स्त्री की इच्छा करता है।
आपातमधुरां मत्तामन्तकां पुरुषस्य ताम् । विषकुम्भाकाररूपाममृतास्यां च सन्ततम्
वह उसी स्त्री की चाह करता है, जो पहली बार में तो मधुर और मन को मोहित करने वाली लगती है, परंतु अंत में पुरुष के लिए मृत्यु का कारण बनती है, जिसका रूप विष से भरे घड़े जैसा है, हालांकि उसके मुख की बात हमेशा अमृत जैसी लगती है।
हृदये क्षुरधाराभां शश्वन्मधुरभाषिणीम् । स्वकार्यपरिनिष्पत्त्यै तत्परा सततं च ताम्
हृदय में वह उस्तरे की धार जैसी तीखी है, परंतु सदा मधुर बोलती है, अपने स्वार्थ की सिद्धि में ही लगी रहती है और उसी में निरंतर तत्पर रहती है।
कार्यार्थे स्वामिवशगामन्यथैवावशां सदा । स्वान्तर्मलिनरूपां च प्रसन्नवदनेक्षणाम्
अपने काम के लिए वह दासी की तरह आज्ञाकारी बन जाती है, परंतु अन्यथा हमेशा अपनी ही चलने वाली रहती है; भीतर से मलिन है, परंतु चेहरा और दृष्टि प्रसन्न रहती है।
श्रुतौ पुराणे यासां च चरित्रमतिदूषितम् । तासु को विश्वसेत्प्राज्ञः प्रज्ञावांश्च दुराशयः
जिनका चरित्र वेद-पुराणों में बहुत दूषित बताया गया है, उन पर कौन समझदार व्यक्ति विश्वास करेगा? और यदि कोई बुद्धिमान भी बुरी नीयत वाला हो, तो वह भी नहीं करेगा।
तासां को वा रिपुर्मित्रं प्रार्थयन्ति नवं नवम् । दृष्ट्वा सुवेषं पुरुषमिच्छन्ति हृदये सदा
उनमें कौन वास्तव में शत्रु है और कौन मित्र? वे सदा नया-नया चाहती हैं; किसी सुंदर वस्त्र पहने पुरुष को देखकर, मन ही मन उसकी इच्छा करती रहती हैं।
बाह्ये स्वार्थं सतीत्वं च ज्ञापयन्ती प्रयत्नतः । शश्वत्कामा च रामा च कामाधारा मनोहरा
बाहर से अपने स्वार्थ के लिए बड़ी कोशिश से पतिव्रता होने का दिखावा करती हैं, परंतु भीतर से सदा कामना से भरी, आकर्षक और काम की जड़ होती हैं।
बाह्ये छलात्खेदयन्ती स्वान्तर्मैथुनमानसा । कान्तं हसन्ती रहसि बाह्येऽतीव सुलज्जिता
बाहर से छल से दुःख देती हैं, पर भीतर मन में सदा संयोग की इच्छा रहती है; एकांत में प्रिय के साथ हँसती हैं, पर बाहर से अत्यंत लज्जित दिखती हैं।
मानिनी मैथुनाभावे कोपना कलहाङ्कुरा । सुप्रीता भूरिसम्भोगात्स्वल्पमैथुनदुःखिता
गर्वीली होती हैं, संयोग न मिलने पर तुरंत क्रोध करती हैं और झगड़े की जड़ बनती हैं; अधिक भोग से बहुत प्रसन्न, और कम संयोग से दुखी रहती हैं।
सुमिष्टान्नाच्छीततोयादाकाङ्क्षन्ती च मानसे । सुन्दरं रसिकं कान्तं युवानं गुणिनं सदा
मन में स्वादिष्ट भोजन और ठंडा पानी चाहती हैं, और सदा सुंदर, रसिक, जवान और गुणी प्रियतम की कामना करती हैं।
सुतात्परमभिस्नेहं कुर्वती रसिकोपरि । प्राणाधिकं प्रियतमं सम्भोगकुशलं प्रियम्
वह पुत्र पर अत्यंत स्नेह दिखाती है, परंतु रसिक प्रिय के लिए प्राणों से भी अधिक प्रेम करती है, विशेषकर जब वह भोग में निपुण हो।
पश्यन्ती रिपुतुल्यं च वृद्धं वा मैथुनाक्षमम् । कलहं कुर्वती शश्वत्तेन सार्धं सुकोपना
जो वृद्ध है या संयोग में असमर्थ है, उसे वह शत्रु के समान या शत्रु ही समझती है, और उसके साथ सदा झगड़ा करती है, जल्दी क्रोधित हो जाती है।
वाचया भक्षयन्ती तं सर्प आखुमिवोल्बणम् । दुःसाहसस्वरूपा च सर्वदोषाश्रया सदा
वह कठोर वचनों से उसे ऐसे कष्ट देती है, जैसे साँप चूहे को निगलता है; उसका स्वभाव सहन करना कठिन है, और वह सदा सभी दोषों का घर होती है।
ब्रह्मविष्णुशिवादीनां दुःसाध्या मोहरूपिणी । तपोमार्गार्गला शश्वन्मोक्षद्वारकपाटिका
ब्रह्मा, विष्णु, शिव आदि के लिए भी वह वश में करना कठिन है, वह मोह का रूप है; तपस्या के मार्ग में सदा रुकावट और मुक्ति के द्वार की द्वारपालिनी है।
हरेर्भक्तिव्यवहिता सर्वमायाकरण्डिका । संसारकारागारे च शश्वन्निगडरूपिणी
वह हरि की भक्ति में बाधा डालती है, सब माया की जड़ है, और संसार के कारागार में सदा बेड़ी के समान बंधन बनकर रहती है।
इन्द्रजालस्वरूपा च मिथ्या च स्वप्नरूपिणी । बिभ्रती बाह्यसौन्दर्यमधोऽङ्गमतिकुत्सितम्
उसका स्वभाव जादू की तरह मायावी, झूठा और स्वप्न के समान है; वह बाहर से सुंदर दिखती है, परंतु उसके अंग भीतर से अत्यंत तुच्छ हैं।
नानाविण्मूत्रपूयानामाधारं मलसंयुतम् । दुर्गन्धिदोषसंयुक्तं रक्तारक्तमसंस्कृतम्
वह तरह-तरह की मल-मूत्र, पीप आदि की थैली है, गंदगी से भरी हुई, दुर्गंध और दोषों से युक्त, रक्तमय और असंस्कारित है।
मायारूपा मायिनां च विधिना निर्मिता पुरा । विषरूपा मुमुक्षूणामदृश्याप्यभिवाञ्छताम्
वह माया का रूप है, माया में पड़े लोगों के लिए विधाता द्वारा बनाई गई है; वह मुक्ति चाहने वालों के लिए विष के समान है, परंतु जो उसकी इच्छा करते हैं, उनके लिए अदृश्य रहती है।
इत्युक्त्वा तुलसी तं तु विरराम च नारद । सस्मितः शङ्खचूडश्च प्रवक्तुमुपचक्रमे
ऐसा कहकर तुलसी चुप हो गई और नारद भी शांत हो गए। शंखचूड़ मुस्कुराते हुए बोलने लगे।
शङ्खचूड उवाच त्वया यत्कथितं देवि न च सर्वमलीककम् । किञ्चित्सत्यमलीकं च किञ्चिन्मत्तो निशामय
शंखचूड़ ने कहा — देवी, आपने जो कहा है, वह सब पूरी तरह असत्य नहीं है; कुछ बात सच है, कुछ नहीं। अब मेरी बात ध्यान से सुनिए।
निर्मितं द्विविधं धात्रा स्त्रीरूपं सर्वमोहनम् । कृत्वा रूपं वास्तवं च प्रशस्यं चाप्रशंसितम्
सृष्टिकर्ता ने दो तरह के स्त्रीरूप बनाए हैं, जो सबको मोहित करने वाले हैं — एक सच्चा और सराहनीय, दूसरा निंदनीय।
लक्ष्मीः सरस्वती दुर्गा सावित्री राधिकादिका । सृष्टिसूत्रस्वरूपा च आद्या सृष्टिर्विनिर्मिता
लक्ष्मी, सरस्वती, दुर्गा, सावित्री, राधिका आदि और सृष्टि के सूत्ररूप भी आदि काल में उत्पन्न हुए हैं।
एतासामंशरूपं च स्त्रीरूपं वास्तवं स्मृतम् । तत्प्रशस्यं यशोरूपं सर्वमङ्गलकारकम्
इन सबके अंशरूप को ही सच्चा स्त्रीरूप माना गया है; वही प्रशंसनीय, यशस्वी और सबका कल्याण करने वाला है।
शतरूपा देवहूती स्वधा स्वाहा च दक्षिणा । छायावती रोहिणी च वरुणानी शची तथा
शतरूपा, देवहूति, स्वधा, स्वाहा, दक्षिणा, छायावती, रोहिणी, वरुणानी और शची भी,