आज्ञया ब्रह्मणः सोऽपि बदरीं च समाययौ । आगच्छन्तं शङ्खचूडं ददर्श तुलसी मुने
ब्रह्मा के आदेश से वे बदरी पहुँचे। हे मुनि! तुलसी ने शंखचूड़ को आते देखा।
नवयौवनसम्पन्नं कामदेवसमप्रभम् । श्वेतचम्पकवर्णाभं रत्नभूषणभूषितम्
वह नवयुवक था, कामदेव के समान तेजस्वी, उसका रंग श्वेत चंपा के फूल जैसा था, और वह रत्नों के आभूषणों से सजा हुआ था।
शरत्पार्वणचन्द्रास्यं शरत्पङ्कजलोचनम् । रत्नसारविनिर्माणविमानस्थं मनोहरम्
उसका मुख शरद पूर्णिमा के चाँद जैसा चमकदार था, आँखें शरद के कमल जैसी थीं, और वह अनमोल रत्नों से बने सुंदर विमान में बैठा था।
रत्नकुण्डलयुग्मेन गण्डस्थलविराजितम् । पारिजातप्रसूनानां मालावन्तं च सुस्मितम्
उसके गालों पर रत्नों के सुंदर कुंडल दमक रहे थे, पारिजात के फूलों की माला पहने, वह मधुर मुस्कान बिखेर रहा था।
कस्तूरीकुङ्कुमायुक्तं सुगन्धिचन्दनान्वितम् । सा दृष्ट्वा सन्निधावेनं मुखमाच्छाद्य वाससा
उसके शरीर पर कस्तूरी, केसर और सुगंधित चंदन लगा था। उसे पास आते देख, तुलसी ने संकोच से अपने वस्त्र से मुख ढक लिया।
सस्मिता तं निरीक्षन्ती सकटाक्षं पुनः पुनः । बभूवातिनम्रमुखी नवसङ्गमलज्जिता
वह मुस्कराते हुए बार-बार उसे तिरछी नजरों से देखती रही, उसका मुख झुका हुआ था, और पहली मुलाकात की लज्जा से वह शरमा रही थी।
शरदिन्दुविनिन्द्यैकस्वमुखेन्दुविराजिता । अमूल्यरत्ननिर्माणयावकावलिसंयुता
उसका मुख शरद के चाँद को भी मात देता था, और वह अनमोल रत्नों की मोतियों की माला से सजी थी।
मणीन्द्रसारनिर्माणक्वणन्मञ्जीररञ्जिता । दधती कबरीभारं मालतीमाल्यसंयुतम्
उसके पैरों में उत्तम रत्नों से बने पायल थे, जिनकी झंकार मनमोहक थी, और उसके बालों में मालती के फूलों की माला सजी थी।
अमूल्यरत्ननिर्माणमकराकृतिकुण्डला । चित्रकुण्डलयुग्मेन गण्डस्थलविराजिता
उसने अनमोल रत्नों से बने मकर के आकार के कुंडल पहने थे, और उसके गालों पर सुंदर झुमके शोभा दे रहे थे।
रत्नेन्द्रसारहारेण स्तनमध्यस्थलोज्ज्वला । रत्नकङ्कणकेयूरशङ्खभूषणभूषिता
उसके वक्षस्थल पर उत्तम रत्नों की हार चमक रही थी, और वह रत्नों के कंगन, बाजूबंद और शंख के आकार के आभूषणों से सजी थी।
रत्नाङ्गुलीयकैर्दिव्यैरङ्गुल्यावलिराजिता । दृष्ट्वा तां ललितां रम्यां सुशीलां सुन्दरीं सतीम्
उसकी उंगलियाँ दिव्य रत्नों की अंगूठियों से सजी थीं। उसे देखकर—जो कोमल, सुंदर, सद्गुणी, रूपवती और पतिव्रता थी—
उवास तत्समीपे तु मधुरं तामुवाच सः । शङ्खचूड उवाच का त्वं कस्य च कन्या च धन्या मान्या च योषिताम्
वह उसके पास बैठ गया और मधुर स्वर में बोला—शंखचूड़ ने कहा: तुम कौन हो? किसकी पुत्री हो, हे धन्य और सम्मानित स्त्री?
का त्वं मानिनि कल्याणि सर्वकल्याणदायिनि । मौनीभूते किङ्करे मां सम्भाषां कुरु सुन्दरि
हे अभिमानी और कल्याणमयी, जो सबका भला करती हो, तुम कौन हो? मैं मौन खड़ा हूँ, सुंदरि, मुझसे कुछ कहो।
इत्येवं वचनं श्रुत्वा सकामा वामलोचना । सस्मिता नम्रवदना सकामं तमुवाच सा
उसकी बातें सुनकर, सुंदर नेत्रों वाली वह युवती, जो स्वयं भी उसे चाहती थी, मुस्कराई, मुख झुका लिया और प्रेम से उत्तर दिया।
तुलस्युवाच धर्मध्वजसुताहं च तपस्यायां तपोवने । तपस्विन्यहं तिष्ठामि कस्त्वं गच्छ यथासुखम्
तुलसी ने कहा: मैं धर्मध्वज की पुत्री हूँ, इस तपोवन में तपस्या कर रही हूँ। मैं तपस्विनी हूँ—तुम कौन हो? जैसे चाहो, वैसे जाओ।
कामिनीं कुलजातां च रहस्येकाकिनीं सतीम् । न पृच्छति कुले जात इत्येवं मे श्रुतौ श्रुतम्
हमारे कुल में यही सुना गया है कि किसी कुलीन, अकेली और पतिव्रता स्त्री से एकांत में प्रश्न नहीं किया जाता।
लम्पटोऽसत्कुले जातो धर्मशास्त्रार्थवर्जितः । येनाश्रुतः श्रुतेरर्थः स कामीच्छति कामिनीम्
जो कामी पुरुष नीच कुल में जन्मा है, धर्मशास्त्रों का अर्थ नहीं जानता, और जिसने वेदों का अर्थ कभी सुना ही नहीं, वह स्त्री की इच्छा करता है।
आपातमधुरां मत्तामन्तकां पुरुषस्य ताम् । विषकुम्भाकाररूपाममृतास्यां च सन्ततम्
वह उसी स्त्री की चाह करता है, जो पहली बार में तो मधुर और मन को मोहित करने वाली लगती है, परंतु अंत में पुरुष के लिए मृत्यु का कारण बनती है, जिसका रूप विष से भरे घड़े जैसा है, हालांकि उसके मुख की बात हमेशा अमृत जैसी लगती है।
हृदये क्षुरधाराभां शश्वन्मधुरभाषिणीम् । स्वकार्यपरिनिष्पत्त्यै तत्परा सततं च ताम्
हृदय में वह उस्तरे की धार जैसी तीखी है, परंतु सदा मधुर बोलती है, अपने स्वार्थ की सिद्धि में ही लगी रहती है और उसी में निरंतर तत्पर रहती है।
कार्यार्थे स्वामिवशगामन्यथैवावशां सदा । स्वान्तर्मलिनरूपां च प्रसन्नवदनेक्षणाम्
अपने काम के लिए वह दासी की तरह आज्ञाकारी बन जाती है, परंतु अन्यथा हमेशा अपनी ही चलने वाली रहती है; भीतर से मलिन है, परंतु चेहरा और दृष्टि प्रसन्न रहती है।
श्रुतौ पुराणे यासां च चरित्रमतिदूषितम् । तासु को विश्वसेत्प्राज्ञः प्रज्ञावांश्च दुराशयः
जिनका चरित्र वेद-पुराणों में बहुत दूषित बताया गया है, उन पर कौन समझदार व्यक्ति विश्वास करेगा? और यदि कोई बुद्धिमान भी बुरी नीयत वाला हो, तो वह भी नहीं करेगा।
तासां को वा रिपुर्मित्रं प्रार्थयन्ति नवं नवम् । दृष्ट्वा सुवेषं पुरुषमिच्छन्ति हृदये सदा
उनमें कौन वास्तव में शत्रु है और कौन मित्र? वे सदा नया-नया चाहती हैं; किसी सुंदर वस्त्र पहने पुरुष को देखकर, मन ही मन उसकी इच्छा करती रहती हैं।
बाह्ये स्वार्थं सतीत्वं च ज्ञापयन्ती प्रयत्नतः । शश्वत्कामा च रामा च कामाधारा मनोहरा
बाहर से अपने स्वार्थ के लिए बड़ी कोशिश से पतिव्रता होने का दिखावा करती हैं, परंतु भीतर से सदा कामना से भरी, आकर्षक और काम की जड़ होती हैं।
बाह्ये छलात्खेदयन्ती स्वान्तर्मैथुनमानसा । कान्तं हसन्ती रहसि बाह्येऽतीव सुलज्जिता
बाहर से छल से दुःख देती हैं, पर भीतर मन में सदा संयोग की इच्छा रहती है; एकांत में प्रिय के साथ हँसती हैं, पर बाहर से अत्यंत लज्जित दिखती हैं।
मानिनी मैथुनाभावे कोपना कलहाङ्कुरा । सुप्रीता भूरिसम्भोगात्स्वल्पमैथुनदुःखिता
गर्वीली होती हैं, संयोग न मिलने पर तुरंत क्रोध करती हैं और झगड़े की जड़ बनती हैं; अधिक भोग से बहुत प्रसन्न, और कम संयोग से दुखी रहती हैं।
सुमिष्टान्नाच्छीततोयादाकाङ्क्षन्ती च मानसे । सुन्दरं रसिकं कान्तं युवानं गुणिनं सदा
मन में स्वादिष्ट भोजन और ठंडा पानी चाहती हैं, और सदा सुंदर, रसिक, जवान और गुणी प्रियतम की कामना करती हैं।
सुतात्परमभिस्नेहं कुर्वती रसिकोपरि । प्राणाधिकं प्रियतमं सम्भोगकुशलं प्रियम्
वह पुत्र पर अत्यंत स्नेह दिखाती है, परंतु रसिक प्रिय के लिए प्राणों से भी अधिक प्रेम करती है, विशेषकर जब वह भोग में निपुण हो।
पश्यन्ती रिपुतुल्यं च वृद्धं वा मैथुनाक्षमम् । कलहं कुर्वती शश्वत्तेन सार्धं सुकोपना
जो वृद्ध है या संयोग में असमर्थ है, उसे वह शत्रु के समान या शत्रु ही समझती है, और उसके साथ सदा झगड़ा करती है, जल्दी क्रोधित हो जाती है।
वाचया भक्षयन्ती तं सर्प आखुमिवोल्बणम् । दुःसाहसस्वरूपा च सर्वदोषाश्रया सदा
वह कठोर वचनों से उसे ऐसे कष्ट देती है, जैसे साँप चूहे को निगलता है; उसका स्वभाव सहन करना कठिन है, और वह सदा सभी दोषों का घर होती है।
ब्रह्मविष्णुशिवादीनां दुःसाध्या मोहरूपिणी । तपोमार्गार्गला शश्वन्मोक्षद्वारकपाटिका
ब्रह्मा, विष्णु, शिव आदि के लिए भी वह वश में करना कठिन है, वह मोह का रूप है; तपस्या के मार्ग में सदा रुकावट और मुक्ति के द्वार की द्वारपालिनी है।