गङ्गा जगाम वैकुण्ठमिदमेव श्रुतं मया । कथं सा तस्य पत्नी च बभूवेति च न श्रुतम्
मैंने सुना है कि गंगा वैकुण्ठ गई थी, पर यह नहीं सुना कि वह उसकी पत्नी कैसे बनी।
श्रीनारायण उवाच गङ्गा जगाम वैकुण्ठं तत्पश्चाज्जगतां विधिः । गत्वोवाच तया सार्धं प्रणम्य जगदीश्वरम्
श्री नारायण बोले—गंगा वैकुण्ठ गई, उसके बाद सृष्टिकर्ता वहाँ पहुँचे और गंगा के साथ जगदीश्वर को प्रणाम किया।
ब्रह्मोवाच राधाकृष्णाङ्गसम्भूता या देवी द्रवरूपिणी । नवयौवनसम्पन्ना सुशीला सुन्दरी वरा
ब्रह्मा बोले—जो देवी राधा और कृष्ण के अंगों से उत्पन्न हुई, तरल रूप वाली, नवयौवन से युक्त, सुशील, सुंदर और श्रेष्ठ है—
शुद्धसत्त्वस्वरूपा च क्रोधाहङ्कारवर्जिता । तदङ्गसम्भवा नान्यं वृणोतीयं च तं विना
वह शुद्ध सत्त्वस्वरूपा है, क्रोध और अहंकार से रहित, उन्हीं के अंग से उत्पन्न हुई है, और उनके सिवा किसी और को नहीं चुनती।
तत्रातिमानिनी राधा सा च तेजस्विनी वरा । समुद्युक्ता पातुमिमां भीतेयं बुद्धिपूर्वकम्
वहाँ गर्वित राधा, तेजस्विनी और श्रेष्ठ, उसे पीने के लिए तैयार थीं; यह डर के कारण सोच-समझकर काम कर रही थी।
विवेश चरणाम्भोजे कृष्णस्य परमात्मनः । सर्वत्र गोलकं शुष्कं दृष्ट्वाहमगमं तदा
वह कृष्ण परमात्मा के चरणकमलों में समा गई; जब मैंने सारा गोलोक सूखा देखा, तब वहाँ पहुँचा।
गोलोके यत्र कृष्णश्च सर्ववृत्तान्तप्राप्तये । सर्वान्तरात्मा सर्वेषां ज्ञात्वाभिप्रायमेव च
गोलोक में, जहाँ कृष्ण थे, सब हाल जानने के लिए, जो सबके अंतर्यामी हैं और सबका मन जानते हैं—
बहिश्चकार गङ्गा च पादाङ्गुष्ठनखाग्रतः । दत्त्वास्यै राधिकामन्त्रं पूरयित्वा च गोलकम्
उन्होंने गंगा को अपने पैर के अंगूठे के नख से बाहर किया, उसे राधा-मंत्र दिया और गोलोक को उससे भर दिया।
प्रणम्य तां च राधेशं गृहीत्वात्रागमं प्रभो । गान्धर्वेण विवाहेन गृहाणेमां सुरेश्वरीम्
मैंने उसे और राधा के स्वामी को प्रणाम कर आज्ञा पाई—हे प्रभु, इस सुरेश्वरी का गंधर्व-विवाह से पाणिग्रहण करो।
सुरेश्वरेषु रसिको रसिकेयं समागता । त्वं रत्नं पुंसु देवेश स्त्रीरत्नं स्त्रीष्वियं सती
सुरेश्वरों में तुम रसिक हो और यह भी रसिकिनी है, दोनों मिले हैं; हे देवेश, तुम पुरुषों में रत्न हो और यह स्त्रियों में सतीरत्न है।
विदग्धया विदग्धेन सङ्गमो गुणवान् भवेत् । उपस्थितां स्वयं कन्यां न गृह्णातीह यः पुमान्
विदग्ध स्त्री और विदग्ध पुरुष का मिलन गुणकारी होता है। जो पुरुष अपने सामने उपस्थित कन्या को स्वीकार नहीं करता, वह सचमुच मूर्ख है।
तं विहाय महालक्ष्मी रुष्टा याति न संशयः । यो भवेत्पण्डितः सो ऽपि प्रकृतिं नावमन्यते
उसे छोड़कर महालक्ष्मी क्रोधित होकर चली जाती है, इसमें संदेह नहीं; जो विद्वान भी हो, वह प्रकृति का अपमान नहीं करता।
सर्वे प्राकृतिकाः पुंसः कामिन्यः प्रकृतेः कलाः । त्वमेव भगवान्नाथो निर्गुणः प्रकृतेः परः
सभी स्त्रियाँ पुरुषों के लिए कामना की स्वाभाविक कलाएँ हैं; परंतु हे भगवान, आप ही एकमात्र स्वामी हैं, निर्गुण और प्रकृति से परे।
अर्धाङ्गं द्विभुजः कृष्णो योऽर्धाङ्गेन चतुर्भुजः । कृष्णवामाङ्गसम्भूता बभूव राधिका पुरा
कृष्ण दो भुजाओं वाले आधे शरीर हैं, और शेष आधे से चार भुजाओं वाले हैं; कृष्ण के बाएँ अंग से पहले राधा उत्पन्न हुई थीं।
दक्षिणांशः स्वयं सा च वामांशः कमला तथा । तेनेयं त्वां वृणोत्येव यतस्त्वद्देहसम्भवा
दायाँ भाग स्वयं वे हैं और बायाँ भाग कमला है; इसलिए वह तुम्हें ही चुनती है, क्योंकि वह तुम्हारे ही शरीर से उत्पन्न हुई है।
एकाङ्गं चैव स्त्रीपुंसोर्यथा प्रकृतिपूरुषौ । इत्येवमुक्त्वा धाता तां तं समर्प्य जगाम सः
जैसे स्त्री-पुरुष एक शरीर हैं, वैसे ही प्रकृति और पुरुष; ऐसा कहकर सृष्टिकर्ता ने उसे उनके हवाले किया और चले गए।
गान्धर्वेण विवाहेन तां जग्राह हरिः स्वयम् । नारायणः करं धृत्वा पुष्पचन्दनचर्चितम्
गंधर्व-विवाह से हरि ने स्वयं उसका हाथ पकड़ा, जो पुष्प और चंदन से सुशोभित था।
रेमे रमापतिस्तत्र गङ्गया सहितो मुदा । गङ्गा पृथ्वीं गता या सा स्वस्थानं पुनरागता
वहाँ लक्ष्मीपति गंगा के साथ आनंदपूर्वक विहार करने लगे; गंगा, जो पृथ्वी पर गई थी, फिर अपने स्थान लौट आई।
निर्गता विष्णुपादाब्जात्तेन विष्णुपदीति च । मूर्च्छां सम्प्राप सा देवी नवसङ्गमलीलया
वह देवी विष्णु के चरण-कमल से प्रकट हुई, इसलिए उसे विष्णुपदी कहा जाता है। उनके नए मिलन की लीला से वह देवी मूर्छित हो गई।
रसिका सुखसम्भोगाद्रसिकेश्वरसंयुता । तां दृष्ट्वा दुःखिता वाणी पद्मया वर्जितापि च
आनंद में डूबी और रसिकों के स्वामी के साथ एक होकर, उसे देखकर वाणी दुखी हो गई, जबकि वह पहले ही पद्मा से अलग हो चुकी थी।
नित्यमीर्ष्यति तां वाणी न च गङ्गा सरस्वतीम् । गङ्गा शशाप कोपेन भारते च हरिप्रिया
वाणी हमेशा उस पर ईर्ष्या करती है, लेकिन गंगा सरस्वती से नहीं। गंगा ने भारत में, हरि की प्रिय सरस्वती को क्रोध में शाप दे दिया।
गङ्गया सह तस्यैव तिस्रो भार्या रमापतेः । सार्धं तुलस्या पश्चाच्च चतस्रश्चाभवन्मुने
गंगा के साथ मिलाकर लक्ष्मीपति की तीन पत्नियाँ थीं। बाद में तुलसी के साथ वे चार हो गईं, हे मुनि।
नारायणनारदसंवादे शक्तिप्रादुर्भावः नारद उवाच नारायणप्रिया साध्वी कथं सा च बभूव ह । तुलसी कुत्र सम्भूता का वा सा पूर्वजन्मनि
नारायण और नारद के संवाद में शक्ति का प्रकट होना। नारद बोले— हे प्रभु! वह पुण्यवती तुलसी, जो नारायण को प्रिय है, वह कैसे उत्पन्न हुई? तुलसी कहाँ जन्मी थी और पिछले जन्म में वह कौन थी?
कस्य वा सा कुले जाता कस्य कन्या कुले सती । केन वा तपसा सा च सम्प्राप्ता प्रकृतेः परम्
वह किस कुल में जन्मी थी, किसकी कन्या थी, और किस तपस्या से उसने प्रकृति से परे परम पद पाया?
निर्विकारं निरीहं च सर्वविश्वस्वरूपकम् । नारायणं परं ब्रह्म परमेश्वरमीश्वरम्
उसने कैसे निराकार, निःस्पृह, सम्पूर्ण जगत् के स्वरूप, नारायण—जो परम ब्रह्म और परमेश्वर हैं—को प्राप्त किया?
सर्वाराध्यं च सर्वेशं सर्वज्ञं सर्वकारणम् । सर्वाधारं सर्वरूपं सर्वेषां परिपालकम्
उसने सबके पूज्य, सबके स्वामी, सर्वज्ञ, सब कारणों के कारण, सबका आधार, सब रूपों में स्थित, सबका पालन करने वाले को कैसे प्राप्त किया?
कथमेतादृशी देवी वृक्षत्वं समवाप ह । कथं साप्यसुरग्रस्ता सम्बभूव तपस्विनी
ऐसी देवी ने वृक्ष का रूप कैसे पाया? और वह असुर के वश में आकर तपस्विनी कैसे बनी?
सुस्निग्धं मे मनो लोलं प्रेरयन्मां मुहुर्मुहुः । छेत्तुमर्हसि सन्देहं सर्वं सन्देहभञ्जन
मेरा मन बहुत स्नेही और चंचल है, बार-बार मुझे पूछने के लिए प्रेरित करता है। हे सब संदेह दूर करने वाले, आप मेरे सभी संदेह दूर करें।
श्रीनारायण उवाच मनुश्च दक्षसावर्णिः पुण्यवान् वैष्णवः शुचिः । यशस्वी कीर्तिमांश्चैव विष्णोरंशसमुद्भवः
श्री नारायण बोले— मनु, जो दक्ष सावर्णि के पुत्र थे, पुण्यात्मा, विष्णु भक्त, शुद्ध, यशस्वी और कीर्तिमान थे, वे विष्णु के अंश से उत्पन्न हुए थे।
तत्पुत्रो ब्रह्मसावर्णिर्धर्मिष्ठो वैष्णवः शुचिः । तत्पुत्रो धर्मसावर्णिर्वैष्णवश्च जितेन्द्रियः
उनके पुत्र ब्रह्म सावर्णि थे, जो धर्मनिष्ठ, विष्णु भक्त और शुद्ध थे। उनके पुत्र धर्म सावर्णि थे, जो विष्णु भक्त और इंद्रियों के विजेता थे।