एते जीवन्ति गोलोके कालचक्रविवर्जिते । जलाप्लुते सर्वविश्वं जातं कल्पक्षयोऽधुना
ये सब गोलोक में निवास करते हैं, जहाँ कालचक्र का प्रभाव नहीं है; अब कल्प के अंत में सारा संसार जल में डूब गया है।
ब्रह्माद्या येऽन्यविश्वस्थास्ते विलीनाधुना मयि । वैकुण्ठं च विना सर्वं जलमग्नं च पद्मज
ब्रह्मा आदि जो अन्य ब्रह्मांडों में हैं, वे अब मुझमें लीन हो गए हैं; वैकुण्ठ को छोड़कर सब कुछ, हे पद्मज, जल में डूबा हुआ है।
गत्वा सृष्टिं कुरु पुनर्ब्रह्मलोकादिकं भवम् । स्वं ब्रह्माण्डं विरचय पश्चाद् गङ्गा प्रयास्यति
अब जाओ, फिर से सृष्टि करो—ब्रह्मलोक आदि से संसार की रचना करो; अपना ब्रह्मांड रचो, फिर गंगा आगे बढ़ेगी।
एवमन्येषु विश्वेषु सृष्टौ ब्रह्मादिकं पुनः । करोम्यहं पुनः सृष्टिं गच्छ शीघ्रं सुरैः सह
इसी प्रकार अन्य ब्रह्मांडों में भी मैं फिर से ब्रह्मा आदि से सृष्टि करता हूँ; तुम देवताओं के साथ शीघ्र जाकर सृष्टि का कार्य करो।
गतो बहुतरः कालो युष्माकं च चतुर्मुखाः । गताः कतिविधास्ते च भविष्यन्ति च वेधसः
तुम्हारे लिए बहुत समय बीत चुका है, हे चतुर्मुख; तुम्हारे जैसे कई आ चुके हैं, जा चुके हैं, और आगे भी होंगे, हे वेधस।
इत्युक्त्वा राधिकानाथो जगामान्तःपुरे मुने । देवा गत्वा पुनः सृष्टिं चक्रुरेव प्रयत्नतः
ऐसा कहकर राधिका के स्वामी भीतर चले गए, हे मुनि; देवता भी जाकर फिर से पूरी लगन से सृष्टि में लग गए।
गोलोके च स्थिता गङ्गा वैकुण्ठे शिवलोकके । ब्रह्मलोके स्थितान्यत्र यत्र यत्र पुरः स्थिता
गंगा गोलोक में, वैकुण्ठ में, शिवलोक में, ब्रह्मलोक में और जहाँ-जहाँ पहले से स्थापित थी, वहीं-वहीं स्थित रही।
तत्रैव सा गता गङ्गा चाज्ञया परमात्मनः । निर्गता विष्णुपादाब्जात्तेन विष्णुपदी स्मृता
वहीं पर, परमात्मा की आज्ञा से गंगा चली गई; विष्णु के चरणकमलों से प्रकट होकर वह विष्णुपदी कहलाती है।
इत्येवं कथितं ब्रह्मन् गङ्गोपाख्यानमुत्तमम् । सुखदं मोक्षदं सारं किं भूयः श्रोतुमिच्छसि
हे ब्रह्मन्, इस प्रकार गंगा की उत्तम कथा कही गई—जो सुख देने वाली, मोक्ष देने वाली और सारयुक्त है। अब और क्या सुनना चाहते हो?
गङ्गायाः कृष्णपत्नीत्ववर्णनम् नारद उवाच लक्ष्मीः सरस्वती गङ्गा तुलसी विश्वपावनी । एता नारायणस्यैव चतस्रश्च प्रिया इति
गंगा के कृष्णपत्नी होने का वर्णन नारद बोले—लक्ष्मी, सरस्वती, गंगा और तुलसी, जो संसार को पवित्र करने वाली हैं—ये चारों ही नारायण की प्रियाएँ हैं।
गङ्गा जगाम वैकुण्ठमिदमेव श्रुतं मया । कथं सा तस्य पत्नी च बभूवेति च न श्रुतम्
मैंने सुना है कि गंगा वैकुण्ठ गई थी, पर यह नहीं सुना कि वह उसकी पत्नी कैसे बनी।
श्रीनारायण उवाच गङ्गा जगाम वैकुण्ठं तत्पश्चाज्जगतां विधिः । गत्वोवाच तया सार्धं प्रणम्य जगदीश्वरम्
श्री नारायण बोले—गंगा वैकुण्ठ गई, उसके बाद सृष्टिकर्ता वहाँ पहुँचे और गंगा के साथ जगदीश्वर को प्रणाम किया।
ब्रह्मोवाच राधाकृष्णाङ्गसम्भूता या देवी द्रवरूपिणी । नवयौवनसम्पन्ना सुशीला सुन्दरी वरा
ब्रह्मा बोले—जो देवी राधा और कृष्ण के अंगों से उत्पन्न हुई, तरल रूप वाली, नवयौवन से युक्त, सुशील, सुंदर और श्रेष्ठ है—
शुद्धसत्त्वस्वरूपा च क्रोधाहङ्कारवर्जिता । तदङ्गसम्भवा नान्यं वृणोतीयं च तं विना
वह शुद्ध सत्त्वस्वरूपा है, क्रोध और अहंकार से रहित, उन्हीं के अंग से उत्पन्न हुई है, और उनके सिवा किसी और को नहीं चुनती।
तत्रातिमानिनी राधा सा च तेजस्विनी वरा । समुद्युक्ता पातुमिमां भीतेयं बुद्धिपूर्वकम्
वहाँ गर्वित राधा, तेजस्विनी और श्रेष्ठ, उसे पीने के लिए तैयार थीं; यह डर के कारण सोच-समझकर काम कर रही थी।
विवेश चरणाम्भोजे कृष्णस्य परमात्मनः । सर्वत्र गोलकं शुष्कं दृष्ट्वाहमगमं तदा
वह कृष्ण परमात्मा के चरणकमलों में समा गई; जब मैंने सारा गोलोक सूखा देखा, तब वहाँ पहुँचा।
गोलोके यत्र कृष्णश्च सर्ववृत्तान्तप्राप्तये । सर्वान्तरात्मा सर्वेषां ज्ञात्वाभिप्रायमेव च
गोलोक में, जहाँ कृष्ण थे, सब हाल जानने के लिए, जो सबके अंतर्यामी हैं और सबका मन जानते हैं—
बहिश्चकार गङ्गा च पादाङ्गुष्ठनखाग्रतः । दत्त्वास्यै राधिकामन्त्रं पूरयित्वा च गोलकम्
उन्होंने गंगा को अपने पैर के अंगूठे के नख से बाहर किया, उसे राधा-मंत्र दिया और गोलोक को उससे भर दिया।
प्रणम्य तां च राधेशं गृहीत्वात्रागमं प्रभो । गान्धर्वेण विवाहेन गृहाणेमां सुरेश्वरीम्
मैंने उसे और राधा के स्वामी को प्रणाम कर आज्ञा पाई—हे प्रभु, इस सुरेश्वरी का गंधर्व-विवाह से पाणिग्रहण करो।
सुरेश्वरेषु रसिको रसिकेयं समागता । त्वं रत्नं पुंसु देवेश स्त्रीरत्नं स्त्रीष्वियं सती
सुरेश्वरों में तुम रसिक हो और यह भी रसिकिनी है, दोनों मिले हैं; हे देवेश, तुम पुरुषों में रत्न हो और यह स्त्रियों में सतीरत्न है।
विदग्धया विदग्धेन सङ्गमो गुणवान् भवेत् । उपस्थितां स्वयं कन्यां न गृह्णातीह यः पुमान्
विदग्ध स्त्री और विदग्ध पुरुष का मिलन गुणकारी होता है। जो पुरुष अपने सामने उपस्थित कन्या को स्वीकार नहीं करता, वह सचमुच मूर्ख है।
तं विहाय महालक्ष्मी रुष्टा याति न संशयः । यो भवेत्पण्डितः सो ऽपि प्रकृतिं नावमन्यते
उसे छोड़कर महालक्ष्मी क्रोधित होकर चली जाती है, इसमें संदेह नहीं; जो विद्वान भी हो, वह प्रकृति का अपमान नहीं करता।
सर्वे प्राकृतिकाः पुंसः कामिन्यः प्रकृतेः कलाः । त्वमेव भगवान्नाथो निर्गुणः प्रकृतेः परः
सभी स्त्रियाँ पुरुषों के लिए कामना की स्वाभाविक कलाएँ हैं; परंतु हे भगवान, आप ही एकमात्र स्वामी हैं, निर्गुण और प्रकृति से परे।
अर्धाङ्गं द्विभुजः कृष्णो योऽर्धाङ्गेन चतुर्भुजः । कृष्णवामाङ्गसम्भूता बभूव राधिका पुरा
कृष्ण दो भुजाओं वाले आधे शरीर हैं, और शेष आधे से चार भुजाओं वाले हैं; कृष्ण के बाएँ अंग से पहले राधा उत्पन्न हुई थीं।
दक्षिणांशः स्वयं सा च वामांशः कमला तथा । तेनेयं त्वां वृणोत्येव यतस्त्वद्देहसम्भवा
दायाँ भाग स्वयं वे हैं और बायाँ भाग कमला है; इसलिए वह तुम्हें ही चुनती है, क्योंकि वह तुम्हारे ही शरीर से उत्पन्न हुई है।
एकाङ्गं चैव स्त्रीपुंसोर्यथा प्रकृतिपूरुषौ । इत्येवमुक्त्वा धाता तां तं समर्प्य जगाम सः
जैसे स्त्री-पुरुष एक शरीर हैं, वैसे ही प्रकृति और पुरुष; ऐसा कहकर सृष्टिकर्ता ने उसे उनके हवाले किया और चले गए।
गान्धर्वेण विवाहेन तां जग्राह हरिः स्वयम् । नारायणः करं धृत्वा पुष्पचन्दनचर्चितम्
गंधर्व-विवाह से हरि ने स्वयं उसका हाथ पकड़ा, जो पुष्प और चंदन से सुशोभित था।
रेमे रमापतिस्तत्र गङ्गया सहितो मुदा । गङ्गा पृथ्वीं गता या सा स्वस्थानं पुनरागता
वहाँ लक्ष्मीपति गंगा के साथ आनंदपूर्वक विहार करने लगे; गंगा, जो पृथ्वी पर गई थी, फिर अपने स्थान लौट आई।
निर्गता विष्णुपादाब्जात्तेन विष्णुपदीति च । मूर्च्छां सम्प्राप सा देवी नवसङ्गमलीलया
वह देवी विष्णु के चरण-कमल से प्रकट हुई, इसलिए उसे विष्णुपदी कहा जाता है। उनके नए मिलन की लीला से वह देवी मूर्छित हो गई।
रसिका सुखसम्भोगाद्रसिकेश्वरसंयुता । तां दृष्ट्वा दुःखिता वाणी पद्मया वर्जितापि च
आनंद में डूबी और रसिकों के स्वामी के साथ एक होकर, उसे देखकर वाणी दुखी हो गई, जबकि वह पहले ही पद्मा से अलग हो चुकी थी।