शिवलिङ्गं शिवामर्चां यश्चार्पयति भूतले । शतमन्वन्तरं यावत्कृमिभक्षः स तिष्ठति
जो कोई शिवलिंग या शिव की मूर्ति भूमि पर रखता है, वह सौ मन्वंतर तक कीड़े-मकोड़ों का आहार बनकर रहता है।
शङ्खं यन्त्रं शिलातोयं पुष्पं च तुलसीदलम् । यश्चार्पयति भूमौ च स तिष्ठेन्नरके ध्रुवम्
जो भूमि पर शंख, यंत्र, पत्थर, जल, फूल या तुलसी दल रखता है, वह निश्चित रूप से नरक में रहता है।
जपमालां पुष्पमालां कर्पूरं रोचनं तथा । यो मूढश्चार्पयेद्भूमौ स याति नरकं ध्रुवम्
जो मूर्ख भूमि पर जपमाला, फूलों की माला, कपूर या हल्दी रखता है, वह निश्चित रूप से नरक जाता है।
भूमौ चन्दनकाष्ठं च रुद्राक्षं कुशमूलकम् । संस्थाप्य भूमौ नरके वसेन्मन्वन्तरावधि
जो भूमि पर चंदन की लकड़ी, रुद्राक्ष या कुश की जड़ें रखता है, वह मन्वंतर के अंत तक नरक में वास करता है।
पुस्तकं यज्ञसूत्रं च भूमौ संस्थापयेन्नरः । न भवेद्विप्रयोनौ च तस्य जन्मान्तरे जनिः
जो पुरुष पुस्तक या यज्ञसूत्र भूमि पर रखता है, वह अगले जन्म में ब्राह्मण कुल में जन्म नहीं पाता।
ब्रह्महत्यासमं पापमिह वै लभते ध्रुवम् । ग्रन्धियुक्तं यज्ञसूत्रं पूज्यं च सर्ववर्णकैः
गांठ लगे यज्ञसूत्र को, जिसे सभी वर्णों द्वारा पूज्य माना गया है, भूमि पर रखने से निश्चित ही ब्रह्महत्या के समान पाप मिलता है।
यज्ञं कृत्वा तु यो भूमिं क्षीरेण न हि सिञ्चति । स याति तप्तभूमिं च सन्तप्तः सप्तजन्मसु
जो यज्ञ करने के बाद भूमि पर दूध नहीं छिड़कता, वह सात जन्म तक तप्त भूमि में दुःख भोगता है।
भूकम्पे ग्रहणे यो हि करोति खननं भुवः । जन्मान्तरे महापापो ह्यङ्गहीनो भवेद् ध्रुवम्
जो भूकंप या ग्रहण के समय भूमि में खुदाई करता है, वह निश्चित ही अगले जन्म में महापापी और अंगहीन होता है।
भवनं यत्र सर्वेषां भूमिस्तेन प्रकीर्तिता । काश्यपी कश्यपस्येयमचला स्थिररूपतः
जहाँ सबका निवास है, वही भूमि कहलाती है; यह कश्यप की पुत्री काश्यपी है, जो स्थिर रूप में अचल है।
विश्वम्भरा धारणाच्चानन्तानन्तस्वरूपतः । पृथिवी पृथुकन्यात्वाद्विस्तृतत्वान्महामुने
जो सबको धारण करती है, उसे विश्वम्भरा कहते हैं; अनंत रूपों के कारण अनंता, और अपनी विशालता के कारण पृथ्वी कहलाती है, हे महर्षि।
गङ्गोपाख्यानवर्णनम् नारद उवाच
गंगा की कथा का वर्णन
भारते भारतीशापात्सा जगाम सुरेश्वरी
नारद बोले— भारत देश में, भारती के श्राप से वह सुरों की देवी आ गई।
कथं कुत्र युगे केन प्रार्थिता प्रेरिता पुरा
वह कब, कहाँ, किस युग में और किसने पहले उसकी प्रार्थना की थी या उसे प्रेरित किया था?
श्रीनारायण उवाच तस्य भार्या च वैदर्भी शैब्या च द्वे मनोहरे
श्री नारायण बोले — उसकी पत्नियाँ वैदर्भी और शैब्या थीं, दोनों ही अत्यंत सुंदर थीं।
तत्पत्न्यामेकपुत्रश्च बभूव सुमनोहरः
उनकी एक पत्नी से एक अत्यंत सुंदर पुत्र उत्पन्न हुआ।
अन्या चाऽऽराधयामास शंकरं पुत्र कामुकी
दूसरी पत्नी पुत्र की इच्छा से शंकर की पूजा करने लगी।
गते शताब्दे पूर्णे च मांसपिंडं सुषाव सा
सौ वर्ष पूरे होने पर उसने मांस का एक पिंड जन्मा।
शंभुर्ब्राह्मणरूपेण तत्समीपं जगाम ह
शंभु ब्राह्मण का रूप धारण कर उसके पास आए।
सर्वे बभूवुः पुत्राश्च महाबलपराक्रमाः
वे सब पुत्र बन गए, जो अत्यंत बलवान और पराक्रमी थे।
कपिलस्य मुनेः शापाद्बभूवुर्भस्मसाच्च ते 9.11.
कपिल मुनि के शाप से वे सब भस्म हो गए।
तपश्चकाराऽसमंजो गंगानयनकारणात्
असमान्ज ने गंगा लाने के लिए तप किया।
अंशुमांस्तस्य तनयो गंगानयनकारणात्
उसका पुत्र अंशुमान भी गंगा लाने के लिए प्रयासरत रहा।
भगीरथस्तस्य पुत्रो महाभागवतः सुधीः
उसका पुत्र भगीरथ महान भक्त और बुद्धिमान था।
तपः कृत्वा लक्षवर्षं गंगानयनकारणात्
उसने गंगा लाने के लिए एक लाख वर्ष तक तपस्या की।
द्विभुजं मुरलीहस्तं किशोरगोपवेषिणम्
उसने दो भुजाओं वाले, बांसुरी धारण किए, किशोर ग्वाले के रूप में दर्शन किए।
स्वेच्छामयं परं ब्रह्म परिपूर्णतमं प्रभुम्
वह अपनी इच्छा से रहने वाला, परम ब्रह्म, पूर्ण प्रभु है।
निर्लिप्तं साक्षिरूपं च निर्गुणं प्रकृतेः परम्
वह सब बंधनों से रहित, साक्षी स्वरूप, निर्गुण और प्रकृति से परे है।
वह्निशुद्धांशुकाधानं रलभूषणभूषितम्
वह अग्नि से शुद्ध वस्त्र पहने और अनेक आभूषणों से सुसज्जित था।
लीलया च वरं प्राप वांछितं वंशता रणम्
उसने अपनी लीला से वांछित वर — वंश की वृद्धि — प्राप्त की।
श्रीभगवानुवाच सगरस्य सुतान्सर्वान्वृतान्कुरु ममाज्ञया ।।9.11.
श्रीभगवान बोले — मेरी आज्ञा से सगर के सभी पुत्रों को स्वीकार करो।