पृथिव्युपाख्याने नरकफलप्राप्तिवर्णनम् नारद उवाच भूमिदानकृतं पुण्यं पापं तद्धरणेन च । परभूहरणात्पापं परकूपे खनने तथा
पृथ्वी की कथा में नरक मिलने के फल का वर्णन—
अम्बुवाच्यां भूखनने वीर्यस्य त्याग एव च । दीपादिस्थापनात्पापं श्रोतुमिच्छामि यत्नतः
नारद ने कहा— भूमि दान से जो पुण्य मिलता है और उसे लेने से जो पाप लगता है, पराई ज़मीन लेने तथा दूसरे के कुएँ में खुदाई करने का पाप—
अन्यद्वा पृथिवीजन्यं पापं यत्पृच्छते परम् । यदस्ति तत्प्रतीकारं वद वेदविदांवर
ज़मीन को जलाशय बनाने, धरती पर वीर्य त्यागने और दीपक आदि रखने से जो पाप होता है, मैं इन सब पापों के बारे में विस्तार से सुनना चाहता हूँ।
श्रीनारायण उवाच वितस्तिमात्रभूमिं च यो ददाति च भारते । सन्ध्यापूताय विप्राय स याति शिवमन्दिरम्
या पृथ्वी से उत्पन्न कोई और पाप, जो भी पूछा गया है, यदि उसका कोई उपाय है तो हे वेदज्ञों में श्रेष्ठ! मुझे बताइए।
भूमिं च सर्वसस्याढ्यां ब्राह्मणाय ददाति च । भूमिरेणुप्रमाणाब्दमन्ते विष्णुपदे स्थितिः
श्री नारायण ने कहा— जो कोई भारत में एक वितस्ति (हथेली भर) ज़मीन संध्याकाल में शुद्ध ब्राह्मण को दान देता है, वह शिव के धाम को प्राप्त करता है।
ग्रामं भूमिं च धान्यं च ब्राह्मणाय ददाति यः । सर्वपापाद्विनिर्मुक्तौ चोभौ देवीपुरःस्थितौ
जो कोई सारी फसल से युक्त ज़मीन ब्राह्मण को दान देता है, जितने समय तक उस भूमि की धूलि रहती है, उतने वर्षों तक वह विष्णु के चरणों में निवास करता है।
भूमिदानं च तत्काले यः साधुश्चानुमोदते । स च प्रयाति वैकुण्ठे मित्रगोत्रसमन्वितः
जो कोई गाँव, ज़मीन और अन्न ब्राह्मण को दान देता है, दोनों ही सब पापों से मुक्त होकर देवी के सामने खड़े होते हैं।
स्वदत्तां परदत्तां वा ब्रह्मवृत्तिं हरेत्तु यः । स तिष्ठति कालसूत्रे यावच्चन्द्रदिवाकरौ
जो भूमि दान के समय सच्चे मन से अनुमोदन करता है, वह भी अपने परिवार और संबंधियों सहित वैकुण्ठ को प्राप्त करता है।
तत्युत्रपौत्रप्रभृतिर्भूमिहीनः श्रिया हतः । पुत्रहीनो दरिद्रश्च घोरं याति च रौरवम्
जो अपनी या किसी और की दी हुई ज़मीन या ब्राह्मणों की जीविका छीनता है, वह चंद्रमा और सूर्य के रहने तक कालसूत्र में बँधा रहता है।
गवां मार्गं विनिष्कृष्य यश्च सस्यं ददाति च । दिव्यं वर्षशतं चैव कुम्भीपाके च तिष्ठति
उसके पुत्र, पौत्र आदि सभी ज़मीन से वंचित होकर दरिद्र हो जाते हैं; पुत्रहीन और निर्धन व्यक्ति भयानक रौरव नरक को जाता है।
गोष्ठं तडागं निष्कृष्य मार्गे सस्यं ददाति यः । स तिष्ठत्यसिपत्रे च यावदिन्द्राश्चतुर्दश
जो गायों के मार्ग को साफ़ करके वहाँ फसल देता है, वह सौ दिव्य वर्षों तक कुम्भीपाक नरक में रहता है।
पञ्चपिण्डाननुद्धृत्य परकूपे च स्नाति यः । प्राप्नोति नरकं चैव स्नानं निष्फलमेव च
जो गौशाला या तालाब को साफ़ करके रास्ते में अन्न देता है, वह चौदह इन्द्रों के काल तक तलवार की धार पर टिका रहता है।
कामी भूमौ च रहसि वीर्यत्यागं करोति यः । भूमिरेणुप्रमाणं च वर्षं तिष्ठति रौरवे
जो बिना पाँच पिंड चढ़ाए दूसरे के कुएँ में स्नान करता है, वह नरक को प्राप्त करता है और उसका स्नान व्यर्थ हो जाता है।
अम्बुवाच्यां भूकरणं यः करोति च मानवः । स याति कृमिदंशं च स्थितिस्तत्र चतुर्युगम्
जो कामी पुरुष छुपकर धरती पर वीर्य त्याग करता है, वह हर धूलि के कण के बराबर वर्ष तक रौरव नरक में रहता है।
परकीये लुप्तकूपे कूपं मूढः करोति यः । पुष्करिण्यां च लुप्तायां पुष्करिणीं ददाति यः
जो मूर्ख किसी दूसरे के छोड़े हुए कुएँ में कुआँ खोदता है, या जहाँ तालाब सूख चुका है वहाँ फिर से तालाब दान करता है,
सर्वं फलं परस्यैव तप्तकुण्डं व्रजेच्च सः । तत्र तिष्ठति सन्तप्तो यावदिन्द्राश्चतुर्दश
उसका सारा पुण्य उसी दूसरे को मिल जाता है; वह तप्त कुण्ड में जाता है और चौदह इन्द्रों के काल तक वहाँ दुःख भोगता है।
परकीये तडागे च पङ्कमुद्धृत्य चोन्मृजेत् । रेणुप्रमाणवर्षं च ब्रह्मलोके वसेन्नरः
जो किसी दूसरे के तालाब से कीचड़ निकालकर उसे साफ करता है, वह जितने धूल के कण होते हैं उतने वर्षों तक ब्रह्मलोक में निवास करता है।
पिण्डं पित्रे भूमिभर्तुर्न प्रदाय च मानवः । श्राद्धं करोति यो मूढो नरकं याति निश्चितम्
जो मनुष्य भूमि के मालिक को अन्न दिए बिना अपने पिता का श्राद्ध करता है, वह मूर्ख निश्चित रूप से नरक जाता है।
भूमौ दीपं योऽर्पयति स चान्धः सप्तजन्मसु । भूमौ शङ्खं च संस्थाप्य कुष्ठं जन्मान्तरे लभेत्
जो भूमि पर दीपक रखता है, वह सात जन्म तक अंधा होता है; और भूमि पर शंख रखने वाला अगले जन्म में कुष्ठ रोग पाता है।
मुक्तां माणिक्यहीरौ च सुवर्णं च मणिं तथा । पञ्च संस्थापयेद्भूमौ स चान्धः सप्तजन्मसु
जो मोती, माणिक्य, हीरा, सोना या रत्न भूमि पर रखता है, वह सात जन्म तक अंधा होता है।
शिवलिङ्गं शिवामर्चां यश्चार्पयति भूतले । शतमन्वन्तरं यावत्कृमिभक्षः स तिष्ठति
जो कोई शिवलिंग या शिव की मूर्ति भूमि पर रखता है, वह सौ मन्वंतर तक कीड़े-मकोड़ों का आहार बनकर रहता है।
शङ्खं यन्त्रं शिलातोयं पुष्पं च तुलसीदलम् । यश्चार्पयति भूमौ च स तिष्ठेन्नरके ध्रुवम्
जो भूमि पर शंख, यंत्र, पत्थर, जल, फूल या तुलसी दल रखता है, वह निश्चित रूप से नरक में रहता है।
जपमालां पुष्पमालां कर्पूरं रोचनं तथा । यो मूढश्चार्पयेद्भूमौ स याति नरकं ध्रुवम्
जो मूर्ख भूमि पर जपमाला, फूलों की माला, कपूर या हल्दी रखता है, वह निश्चित रूप से नरक जाता है।
भूमौ चन्दनकाष्ठं च रुद्राक्षं कुशमूलकम् । संस्थाप्य भूमौ नरके वसेन्मन्वन्तरावधि
जो भूमि पर चंदन की लकड़ी, रुद्राक्ष या कुश की जड़ें रखता है, वह मन्वंतर के अंत तक नरक में वास करता है।
पुस्तकं यज्ञसूत्रं च भूमौ संस्थापयेन्नरः । न भवेद्विप्रयोनौ च तस्य जन्मान्तरे जनिः
जो पुरुष पुस्तक या यज्ञसूत्र भूमि पर रखता है, वह अगले जन्म में ब्राह्मण कुल में जन्म नहीं पाता।
ब्रह्महत्यासमं पापमिह वै लभते ध्रुवम् । ग्रन्धियुक्तं यज्ञसूत्रं पूज्यं च सर्ववर्णकैः
गांठ लगे यज्ञसूत्र को, जिसे सभी वर्णों द्वारा पूज्य माना गया है, भूमि पर रखने से निश्चित ही ब्रह्महत्या के समान पाप मिलता है।
यज्ञं कृत्वा तु यो भूमिं क्षीरेण न हि सिञ्चति । स याति तप्तभूमिं च सन्तप्तः सप्तजन्मसु
जो यज्ञ करने के बाद भूमि पर दूध नहीं छिड़कता, वह सात जन्म तक तप्त भूमि में दुःख भोगता है।
भूकम्पे ग्रहणे यो हि करोति खननं भुवः । जन्मान्तरे महापापो ह्यङ्गहीनो भवेद् ध्रुवम्
जो भूकंप या ग्रहण के समय भूमि में खुदाई करता है, वह निश्चित ही अगले जन्म में महापापी और अंगहीन होता है।
भवनं यत्र सर्वेषां भूमिस्तेन प्रकीर्तिता । काश्यपी कश्यपस्येयमचला स्थिररूपतः
जहाँ सबका निवास है, वही भूमि कहलाती है; यह कश्यप की पुत्री काश्यपी है, जो स्थिर रूप में अचल है।
विश्वम्भरा धारणाच्चानन्तानन्तस्वरूपतः । पृथिवी पृथुकन्यात्वाद्विस्तृतत्वान्महामुने
जो सबको धारण करती है, उसे विश्वम्भरा कहते हैं; अनंत रूपों के कारण अनंता, और अपनी विशालता के कारण पृथ्वी कहलाती है, हे महर्षि।