कथं बभूव सा धन्या मान्या सर्वाश्रया जया । तस्याश्च जन्मकथनं वद मङ्गलकारणम्
पृथ्वी लुप्त हो गई—वह कहाँ रही? सृष्टि के समय वह फिर कैसे प्रकट हुई?
श्रीनारायण उवाच सर्वादिसृष्टौ सर्वेषां जन्म देव्या इति श्रुतिः । आविर्भावस्तिरोभावः सर्वेषु प्रलयेषु च
श्रीनारायण बोले— सबकी आदि सृष्टि में सबका जन्म देवी से ही हुआ, ऐसा श्रुति में कहा गया है। प्रलय में सबका प्रकट और लय होता है।
श्रूयतां वसुधाजन्म सर्वमङ्गलकारणम् । विघ्ननिघ्नकरं पापनाशनं पुण्यवर्धनम्
सुनो, पृथ्वी का जन्म सब मंगलों का कारण है। यह विघ्नों को दूर करने वाली, पापों को नष्ट करने वाली और पुण्य को बढ़ाने वाली है।
अहो केचिद्वदन्तीति मधुकैटभमेदसा । बभूव वसुधा धन्या तद्विरुद्धमतः शृणु
कुछ लोग कहते हैं कि मधु और कैटभ के मेद से यह धन्य पृथ्वी उत्पन्न हुई थी; पर अब इसका दूसरा मत सुनो।
ऊचतुस्तौ पुरा विष्णुं तुष्टौ युद्धेन तेजसा । आवां वध्यौ न यत्रोर्वी पाथसा संवृतेति च
पुराने समय में, उन दोनों ने युद्ध में अपनी शक्ति से प्रसन्न होकर विष्णु से कहा— 'जहाँ पृथ्वी जल से ढकी न हो, वहीं हमारा वध हो सकता है।'
तयोर्जीवनकाले न प्रत्यक्षा साभवत्स्फुटम् । ततो बभूव मेदश्च मरणानन्तरं तयोः
जब तक वे दोनों जीवित रहे, पृथ्वी प्रत्यक्ष रूप से प्रकट नहीं हुई; उनके मरने के बाद ही मेद उत्पन्न हुआ।
मेदिनीति च विख्यातेत्युक्तमेतन्मतं शृणु । जलधौता कृता पूर्वं वर्धिता मेदसा यतः
इसी कारण से उसे 'मेदिनी' कहा गया; सुनो, इसका अर्थ यह है कि पहले वह जल से धोई गई थी और फिर मेद से बढ़ी।
कथयामि ते तज्जन्म सार्थकं सर्वमङ्गलम् । पुरा श्रुतं यच्छ्रुत्युक्तं धर्मवक्त्राच्च पुष्करे
अब मैं तुम्हें उसका सच्चा और सर्वमंगलमय जन्म सुनाता हूँ, जैसा मैंने पुष्कर में धर्म के मुख से और वेदों में सुना है।
महाविराट्शरीरस्य जलस्थस्य चिरं स्फुटम् । मनो बभूव कालेन सर्वाङ्गव्यापकं ध्रुवम्
महाविराट पुरुष, जो जल में बहुत समय तक स्थित थे, उनके शरीर से एक मन उत्पन्न हुआ, जो उनके सभी अंगों में व्याप्त और अचल था।
तच्च प्रविष्टं सर्वेषां तल्लोम्नां विवरेषु च । कालेन महता पश्चाद् बभूव वसुधा मुने
वह मन सबके भीतर, रोमकूपों में प्रवेश कर गया; और बहुत समय बाद, हे मुनि, पृथ्वी प्रकट हुई।
प्रत्येकं प्रतिलोम्नां च कूपेषु संस्थिता सदा । आविर्भूता तिरोभूता सजला च पुनः पुनः
हर एक रोमकूप में, वह सदा कुओं में स्थित रहती है; वह जल के साथ बार-बार प्रकट और अदृश्य होती रहती है।
आविर्भूता सृष्टिकाले तज्जलोपर्युपस्थिता । प्रलये च तिरोभूता जलस्याभ्यन्तरे स्थिता
सृष्टि के समय वह प्रकट होकर जल के ऊपर उपस्थित होती है; और प्रलय में वह जल के भीतर अदृश्य हो जाती है।
प्रतिविश्वेषु वसुधा शैलकाननसंयुता । सप्तसागरसंयुक्ता सप्तद्वीपसमन्विता
हर ब्रह्मांड में पृथ्वी पर्वतों और वनों से युक्त है, सात समुद्रों और सात द्वीपों के साथ जुड़ी हुई है।
हेमाद्रिमेरुसंयुक्ता ग्रहचन्द्रार्कसंयुता । ब्रह्मविष्णुशिवाद्यैश्च सुरैर्लोकैस्तदाज्ञया
वह स्वर्णमय मेरु पर्वत, ग्रहों, चंद्रमा, सूर्य और ब्रह्मा, विष्णु, शिव आदि देवताओं के लोकों से भी जुड़ी हुई है, उनकी आज्ञा से।
पुण्यतीर्थसमायुक्ता पुण्यभारतसंयुता । काञ्चनीभूमिसंयुक्ता सप्तस्वर्गसमन्विता
वह पुण्य तीर्थों, पुण्य भारतभूमि, स्वर्णमयी धरती और सात स्वर्गों से भी संपन्न है।
पातालसप्तं तदधस्तदूर्ध्वं ब्रह्मलोकतः । ध्रुवलोकश्च तत्रैव सर्वं विश्वं च तत्र वै
उसके नीचे सात पाताल हैं, ऊपर ब्रह्मलोक है; वहीं ध्रुवलोक भी है और सारा विश्व भी वहीं स्थित है।
एवं सर्वाणि विश्वानि पृथिव्यां निर्मितानि च । नश्वराणि च विश्वानि सर्वाणि कृत्रिमाणि वै
इसी प्रकार, पृथ्वी पर ही सभी लोक बनाए गए हैं; ये सभी लोक नश्वर हैं और वास्तव में सब कृत्रिम हैं।
प्रलये प्राकृते चैव ब्रह्मणश्च निपातने । महाविराडादिसृष्टौ सृष्टः कृष्णेन चात्मना
सृष्टि के प्रलय में, ब्रह्मा के पतन पर, और महाविराट आदि की सृष्टि में, वह स्वयं कृष्ण द्वारा उत्पन्न की जाती है।
नित्यौ च स्थितिप्रलयौ काष्ठाकालेश्वरैः सह । नित्याधिष्ठातृदेवी सा वाराहे पूजिता सुरैः
उसकी स्थिति और प्रलय दोनों ही काल के स्वामियों के साथ शाश्वत हैं; वही शाश्वत अधिष्ठात्री देवी वाराही रूप में देवताओं द्वारा पूजित हैं।
मुनिभिर्मनुभिर्विप्रैर्गन्धर्वादिभिरेव च । विष्णोर्वराहरूपस्य पत्नी सा श्रुतिसम्मता
मुनियों, मनुओं, ब्राह्मणों, गंधर्वों आदि द्वारा वह सम्मानित हैं; वेदों में वह विष्णु के वाराह रूप की पत्नी मानी गई हैं।
तत्पुत्रो मङ्गलो ज्ञेयो घटेशो मङ्गलात्मजः । नारद उवाच पूजिता केन रुपेण वाराहे च सुरैर्मही
उसका पुत्र मंगळ कहलाता है, और मंगळ का पुत्र घटेश है। नारद बोले— हे पृथ्वी! वराह अवतार में देवताओं ने देवी की किस रूप में पूजा की थी?
वाराहे चैव वाराही सर्वैः सर्वाश्रया सती । मूलप्रकृतिसम्भूता पञ्चीकरणमार्गतः
वराह अवतार में, सबकी आधार बनी वराही की सभी ने पूजा की। वह मूल प्रकृति से उत्पन्न होकर पंचीकरण की प्रक्रिया से प्रकट हुई थी।
तस्याः पूजाविधानं चाप्यधश्चोर्ध्वमनेकशः । मङ्गलं मङ्गलस्यापि जन्म वासं वद प्रभो
उसकी पूजा के अनेक प्रकार हैं, ऊपर और नीचे दोनों ओर। हे प्रभु! कृपा करके मंगळ के जन्म और निवास का वर्णन कीजिए।
श्रीनारायण उवाच वाराहे च वराहश्च ब्रह्मणा संस्तुतः पुरा । उद्दधार महीं हत्वा हिरण्याक्षं रसातलम्
श्री नारायण बोले— वराह अवतार में, ब्रह्मा ने एक बार वराह की स्तुति की थी। उसने रसातल में हिरण्याक्ष का वध कर पृथ्वी को ऊपर उठाया।
जले तां स्थापयामास पद्मपत्रं यथा हृदे । तत्रैव निर्ममे ब्रह्मा विश्वं सर्वं मनोहरम्
उसने पृथ्वी को जल में ऐसे रखा जैसे कमल का पत्ता हृदय पर रखा हो। वहीं ब्रह्मा ने संपूर्ण सुंदर सृष्टि की रचना की।
दृष्ट्वा तदधिदेवीं च सकामां कामुको हरिः । वराहरूपी भगवान् कोटिसूर्यसमप्रभः
उस अधिष्ठात्री देवी को देखकर, कामना से भरे हुए हरि, जो वराह रूप में करोड़ों सूर्यों के समान तेजस्वी थे—
कृत्वा रतिकलां सर्वां मूर्तिं च सुमनोहराम् । क्रीडाञ्चकार रहसि दिव्यवर्षमहर्निशम्
उन्होंने प्रेम की सभी कलाओं का प्रदर्शन कर अत्यंत मनोहर रूप धारण किया, और एक दिव्य वर्ष तक दिन-रात एकांत में उसके साथ क्रीड़ा की।
सुखसम्भोगसंस्पर्शान्मूर्च्छां सम्प्राप सुन्दरी । विदग्धाया विदग्धेन सङ्गमोऽतिसुखप्रदः
सुखद मिलन और स्पर्श से वह सुंदर देवी मूर्छित हो गई। चतुर के साथ चतुर का संग अत्यंत आनंददायक रहा।
विष्णुस्तदङ्गसंश्लेषाद् बुबुधे न दिवानिशम् । वर्षान्ते चेतनां प्राप्य कामी तत्याज कामुकीम्
विष्णु उस घनिष्ठ आलिंगन में दिन-रात का भान ही भूल गए। वर्ष के अंत में चेतना लौटने पर, कामी ने अपनी प्रिया को छोड़ दिया।
पूर्वरूपं वराहं च दधार स च लीलया । पूजाञ्चकार तां देवीं ध्यात्वा च धरणीं सतीम्
फिर उन्होंने अपनी पूर्व वराह की मूर्ति को लीला से धारण किया, और उस स्थिर देवी की पूजा करते हुए पृथ्वी का ध्यान किया।