श्रुतिस्मृतिपुराणज्ञाः पुमांस ऋतुगामिनः । लेशो नास्ति ह्यधर्मस्य पूर्णो धर्मः कृते युगे
लोग वेद, स्मृति और पुराणों का ज्ञान रखते हैं और ऋतुओं के अनुसार आचरण करते हैं; कृतयुग में अधर्म का लेश भी नहीं होता, धर्म पूरी तरह स्थापित रहता है।
धर्मस्त्रिपाच्च त्रेतायां द्विपाच्च द्वापरे ततः । कलौ वृत्ते चैकपाच्च सर्वलुप्तिस्ततः परम्
त्रेतायुग में धर्म तीन पैरों पर टिका रहता है, द्वापर में दो पर, और कलियुग में केवल एक पैर पर; इसके बाद सब कुछ नष्ट हो जाता है।
वाराः सप्त तथा विप्र तिथयः षोडश स्मृताः । तथा द्वादश मासाश्च ऋतवश्च षडेव च
हे ब्राह्मण, सात दिन, सोलह तिथियाँ, बारह महीने और छह ऋतुएँ मानी जाती हैं।
द्वौ पक्षौ चायने द्वे च चतुर्भिः प्रहरैर्दिनम् । चतुर्भिः प्रहरै रात्रिर्मासस्त्रिंशद्दिनैस्तथा
दो पक्ष और दो अयन होते हैं; दिन और रात दोनों चार-चार पहरों में बँटे हैं; एक माह में तीस दिन होते हैं।
वर्षं पञ्चविधं ज्ञेयं कालसंख्याविधिक्रमे । यथा चायान्ति यान्त्येव यथा युगचतुष्टयम्
वर्ष को पाँच प्रकार का माना गया है, समय की गणना के अनुसार; जैसे-जैसे ये आते-जाते हैं, वैसे ही चारों युग भी आते-जाते हैं।
वर्षे पूर्णे नराणां च देवानां च दिवानिशम् । शतत्रये षष्ठ्यधिके नराणां च युगे गते
जब मनुष्यों और देवताओं का एक वर्ष पूरा होता है, तब दिन-रात बीतते हैं; जब मनुष्यों के तीन सौ साठ वर्ष बीत जाते हैं, तब एक युग पूरा होता है।
देवानां च युगं ज्ञेयं कालसंख्याविदां मतम् । मन्वन्तरं तु दिव्यानां युगानामेकसप्ततिः
देवताओं का युग समय की गणना के अनुसार जाना जाता है; दिव्य गणना में एक मन्वंतर इकहत्तर युगों का होता है।
मन्वन्तरसमं ज्ञेयमायुष्यञ्च शचीपतेः । अष्टाविंशतिमे चेन्द्रे गते ब्रह्मदिवानिशम्
हे शचीपति, इन्द्र का आयुष्य भी एक मन्वंतर के बराबर माना गया है; जब अठ्ठाईसवें इन्द्र का काल बीत जाता है, तब ब्रह्मा का एक दिन-रात पूरा होता है।
अष्टोत्तरशते वर्षे गते पातश्च ब्रह्मणः । प्रलयः प्राकृतो ज्ञेयस्तत्रादृष्टा वसुन्धरा
जब एक सौ आठ वर्ष बीत जाते हैं, तब ब्रह्मा का पतन होता है; तब प्राकृतिक प्रलय मानी जाती है और पृथ्वी दिखाई नहीं देती।
जलप्लुतानि विश्वानि ब्रह्मविष्णुशिवादयः । ऋषयो ज्ञानिनः सर्वे लीनाः सत्ये चिदात्मनि
सारे लोक जल में डूब जाते हैं; ब्रह्मा, विष्णु, शिव और अन्य सभी, साथ ही सभी ऋषि और ज्ञानी, सत्यस्वरूप आत्मा में लीन हो जाते हैं।
तत्रैव प्रकृतिर्लीना तत्र प्राकृतिको लयः । लये प्राकृतिके जाते पाते च ब्रह्मणो मुने
वहीं प्रकृति भी लीन हो जाती है और प्राकृतिक प्रलय होता है; जब यह प्रलय और ब्रह्मा का पतन होता है, हे मुनि,
निमेषमात्रं कालश्च श्रीदेव्याः प्रोच्यते मुने । एवं नश्यन्ति सर्वाणि ब्रह्माण्डान्यखिलानि च
हे मुनि, श्रीदेवी का समय केवल एक निमेष जितना कहा गया है; इसी प्रकार, सभी ब्रह्मांड और ब्रह्माण्ड के अंडे नष्ट हो जाते हैं।
निमेषान्तरकालेन पुनः सृष्टिक्रमेण च । एवं कतिविधा सृष्टिर्लयः कतिविधोऽपि वा
एक निमेष के अंतराल में फिर से सृष्टि क्रम से आरंभ होती है; इसी तरह, सृष्टि के कई प्रकार और प्रलय के भी अनेक प्रकार होते हैं।
कति कल्पा गतायाताः संख्यां जानाति कः पुमान् । सृष्टीनां च लयानां च ब्रह्माण्डानां च नारद
कितने कल्प बीत चुके और कितने आने वाले हैं, यह कौन जानता है? हे नारद, कितनी सृष्टियाँ, प्रलय और ब्रह्मांड हुए हैं, इसकी गिनती कौन जानता है?
ब्रह्मादीनां च ब्रह्माण्डे संख्यां जानाति कः पुमान् । ब्रह्माण्डानां च सर्वेषामीश्वरश्चैक एव सः
हर ब्रह्माण्ड में ब्रह्मा की संख्या कौन जानता है? सभी ब्रह्मांडों का स्वामी तो केवल एक ही है।
सर्वेषां परमात्मा च सच्चिदानन्दरूपधृक् । ब्रह्मादयश्च तस्यांशास्तस्यांशश्च महाविराट्
वह सबका परमात्मा है, जो सत्, चित् और आनन्द स्वरूप है; ब्रह्मा आदि सब उसी के अंश हैं, और महाविराट भी उसी का अंश है।
तस्यांशश्च विराट् क्षुद्रः सैवेयं प्रकृतिः परा । तस्याः सकाशात्सञ्जातोऽप्यर्धनारीश्वरस्ततः
उनका एक अंश विराट और सूक्ष्म रूप में यही प्रकृति है, जो सबसे श्रेष्ठ है। उसी से अर्द्धनारीश्वर का भी जन्म हुआ।
सैव कृष्णो द्विधाभूतो द्विभुजश्च चतुर्भुजः । चतुर्भुजश्च वैकुण्ठे गोलोके द्विभुजः स्वयम्
वही स्वयं कृष्ण बनकर दो रूपों में प्रकट हुईं—दो भुजाओं वाले और चार भुजाओं वाले। चार भुजाओं वाले वैकुण्ठ में और स्वयं दो भुजाओं वाले गोलोक में हैं।
ब्रह्मादितृणपर्यन्तं सर्वं प्राकृतिकं भवेत् । यद्यत्प्राकृतिकं सृष्टं सर्वं नश्वरमेव च
ब्रह्मा से लेकर तिनके तक, सब कुछ प्रकृति से उत्पन्न है; जो कुछ भी प्रकृति से बना है, वह सब नश्वर ही है।
एवंविधं सृष्टिहेतुं सत्यं नित्यं सनातनम् । स्वेच्छामयं परं ब्रह्म निर्गुणं प्रकृतेः परम्
ऐसा ही यह सृष्टि का कारण है—सत्य, शाश्वत और सनातन; अपनी इच्छा से बना, निर्गुण, प्रकृति से परे परम ब्रह्म।
निरुपाधि निराकारं भक्तानुग्रहकातरम् । करोति ब्रह्मा ब्रह्माण्डं यज्ज्ञानात्कमलोद्भवः
जो बिना किसी उपाधि और बिना रूप के है, भक्तों पर कृपा करने को सदा तत्पर है, जिसके ज्ञान से कमल से उत्पन्न ब्रह्मा ब्रह्माण्ड की रचना करता है।
शिवो मृत्युज्जयश्चैव संहर्ता सर्वसत्त्ववित् । यज्ज्ञानाद्यस्य तपसा सर्वेशस्तु तपो महान्
शिव, मृत्यु को जीतने वाले, संहारक और सभी प्राणियों के ज्ञाता हैं; जिनके ज्ञान और तप से सर्वेश्वर महान तप करते हैं।
महाविभूतियुक्तश्च सर्वज्ञः सर्वदर्शनः । सर्वव्यापी सर्वपाता प्रदाता सर्वसम्पदाम्
जो महान विभूतियों से युक्त, सर्वज्ञ, सर्वदर्शी, सर्वव्यापी, सबकी रक्षा और सभी संपत्तियों के दाता हैं।
विष्णुः सर्वेश्वरः श्रीमान् यद्भक्त्या यस्य सेवया । महामाया च प्रकृतिः सर्वशक्तिमयीश्वरी
विष्णु, सबके स्वामी, श्रीमान, जिनकी भक्ति और सेवा से; और महामाया, वही प्रकृति, सभी शक्तियों की अधीश्वरी हैं।
सैव प्रोक्ता भगवती सच्चिदानन्दरूपिणी । यज्ज्ञानाद्यस्य तपसा यद्भक्त्या यस्य सेवया
वही भगवती कहलाती हैं, जो सत्-चित्-आनंद स्वरूपा हैं; जिनके ज्ञान, तप, भक्ति और सेवा से सब कुछ संभव है।
सावित्री देवमाता च वेदाधिष्ठातृदेवता । पूज्या द्विजानां वेदज्ञा यज्ज्ञानाद्यस्य सेवया
सावित्री, देवताओं की माता, वेदों की अधिष्ठात्री देवी, वेदज्ञ द्विजों द्वारा पूज्य, जिनके ज्ञान और सेवा से सब कुछ प्राप्त होता है।
सर्वविद्याधिदेवी सा पूज्या च विदुषां परा । यत्सेवया यत्तपसा सर्वविश्वेषु पूजिता
वह सभी विद्याओं की देवी हैं, विद्वानों में श्रेष्ठ, जिनकी सेवा और तप से सभी लोकों में पूजित हैं।
सर्वग्रामाधिदेवी सा सर्वसम्पत्प्रदायिनी । सर्वेश्वरी सर्ववन्द्या सर्वेषां पुत्रदायिनी
वह सभी ग्रामों की अधिष्ठात्री देवी, सब संपत्तियों की दात्री, सबकी स्वामिनी, सबकी वंदनीय और सबको पुत्र देने वाली हैं।
सर्वस्तुता च सर्वज्ञा सर्वदुर्गार्तिनाशिनी । कृष्णवामांशसम्भूता कृष्णप्राणाधिदेवता
सभी द्वारा स्तुत्य, सर्वज्ञ, सभी दुखों और संकटों का नाश करने वाली, कृष्ण के वाम अंश से उत्पन्न, और कृष्ण के प्राणों की अधिष्ठात्री देवी हैं।
कृष्णप्राणाधिका प्रेम्णा राधिका शक्तिसेवया । सर्वाधिकं च रूपं च सौभाग्यं मानगौरवे
प्रेम में कृष्ण के प्राणों से भी प्रिय, राधिकाजी, शक्ति की सेवा द्वारा, सबसे सुंदर, सौभाग्यशाली, मान और गौरव से युक्त हैं।