आत्मारामो जितक्रोधो न हृष्यति न तप्यति । पश्यंस्तासां विकारांश्च स्वस्थ एव स तस्थिवान्
आत्मा में स्थित, क्रोध को जीत चुके वे न तो प्रसन्न होते थे, न दुखी; स्त्रियों के व्यवहार देखकर भी वे शांत और स्थिर बने रहे।
तस्मै शय्यां सुरम्यां च ददुर्नार्यः सुसंस्कृताम् । परार्ध्यास्तरणोपेतां नानोपस्करसंवृताम्
उन स्त्रियों ने उन्हें सुंदर, अच्छी तरह सजाई हुई, बहुमूल्य बिछावन और अनेक वस्तुओं से सुसज्जित शय्या दी।
स कृत्वा पादशौचं च कुशपाणिरतन्द्रितः । उपास्य पश्चिमां सन्ध्यां ध्यानमेवान्वपद्यत
उन्होंने कुश हाथ में लेकर, पैर धोए, संध्या की पूजा की और फिर ध्यान में लीन हो गए।
याममेकं स्थितो ध्याने सुष्वाप तदनन्तरम् । सुप्त्वा यामद्वयं तत्र चोदतिष्ठत्ततः शुकः
रात के एक प्रहर तक ध्यान में बैठे रहे, फिर सो गए; दो प्रहर सोने के बाद शुक वहाँ उठ खड़े हुए।
पाश्चात्यं यामिनीयामं ध्यानमेवान्वपद्यत । स्नात्वा प्रातःक्रियाः कृत्वा पुनरास्ते समाहितः
रात के अंतिम प्रहर में फिर ध्यान में लीन हुए; स्नान कर प्रातः की क्रियाएँ पूरी कर, एकाग्रचित्त होकर पुनः बैठ गए।
जनकोपदेशवर्णनम् सूत उवाच॥ सूत उवाच श्रुत्वा तमागतं राजा मन्त्रिभिः सहितः शुचिः । पुरः पुरोहितं कृत्वा गुरुपुत्रं समभ्यगात्
सूत ने कहा— जब राजा ने उनके आने का समाचार सुना, तो अपने मंत्रियों के साथ, पुरोहित को आगे रखकर, गुरु के पुत्र के पास पहुँचे।
कृत्वार्हणां नृपः सम्यग्दत्तासनमनुत्तमम् । पप्रच्छ कुशलं गां च विनिवेद्य पयस्विनीम्
राजा ने विधिपूर्वक सत्कार किया, उत्तम आसन दिया, कुशल-क्षेम पूछा और दूध से भरी गाय भेंट की।
स च तां नृपपूजां वै प्रत्यगृह्णाद्यथाविधि । पप्रच्छ कुशलं राज्ञे स्वं निवेद्य निरामयम्
उन्होंने राजा का सत्कार विधिपूर्वक स्वीकार किया, फिर राजा से कुशल-क्षेम पूछी और अपनी निरोगता बताई।
कृत्वा कुशलसंप्रश्नमुपविष्टं सुखासने । शुक व्याससुतं शान्तं पर्यपृच्छत पार्थिवः
राजा ने कुशल-क्षेम पूछकर, सुखपूर्वक आसन पर बैठे शांत व्यासपुत्र शुकदेव से प्रश्न किया।
किं निमित्तं महाभाग निःस्पृहस्य च मां प्रति । जातं ह्यागमनं ब्रूहि कार्यं तन्मुनिसत्तम
हे भाग्यशाली! आप तो सब इच्छाओं से रहित हैं, फिर किस कारण से मेरे पास आए हैं? हे श्रेष्ठ मुनि, कृपया बताइए, आपका उद्देश्य क्या है?
शुक उवाच व्यासेनोक्तो महाराज कुरु दारपरिग्रहम् । सर्वेषामाश्रमाणां च गृहस्थाश्रम उत्तमः
शुकदेव बोले — हे महाराज! मेरे पिता व्यासजी ने मुझसे कहा, 'पुत्र, विवाह करो। सभी आश्रमों में गृहस्थाश्रम सबसे श्रेष्ठ है।'
मया नाङ्गीकृतं वाक्यं मत्त्वा बन्धं गुरोरपि । न बन्धोऽस्तीति तेनोक्तो नाहं तत्कृतवान्पुनः
मैंने गुरु का वह उपदेश बंधन समझकर स्वीकार नहीं किया। तब उन्होंने कहा, 'यह बंधन नहीं है।' फिर भी मैंने वह कार्य नहीं किया।
इति सन्दिग्धमनसं मत्वा स मुनिसत्तमः । उवाच वचनं तथ्यं मिथिलां गच्छ मा शुचः
मेरे मन में संदेह देखकर, उस श्रेष्ठ मुनि ने सत्य वचन कहा — 'मिथिला जाओ, शोक मत करो।'
याज्योऽस्ति जनकस्तत्र जीवन्मुक्तो नराधिपः । विदेहो लोकविदितः पाति राज्यमकण्टकम्
वहाँ जनक नामक राजा हैं, जिन्हें विदेह कहा जाता है। वे लोक में जीवित रहते हुए मुक्त माने जाते हैं और बिना किसी विघ्न के राज्य का पालन करते हैं।
कुर्वन् राज्यं तथा राजा मायापाशैर्न बध्यते । त्वं बिभेषि कथं पुत्र वनवृत्तिः परन्तप
राजा होकर भी वे माया के बंधनों में नहीं बंधे हैं। हे पुत्र, हे शत्रुओं को जलाने वाले! तुम गृहस्थ जीवन से क्यों डरते हो?
पश्य तं नृपशार्दूलं त्यज मोहं मनोगतम् । कुरु दारान्महाभाग पृच्छ वा भूपतिं च तम्
उस राजाओं के शेर को देखो और मन का मोह छोड़ दो। हे भाग्यशाली! विवाह करो या उस राजा से प्रश्न करो।
सन्देहं ते मनोजातं कथयिष्यति पार्थिवः । तच्छ्रुत्वा वचनं तस्य मामेहि तरसा सुत
राजा तुम्हारे मन में उठे संदेह को दूर करेंगे। उनके वचन सुनकर, पुत्र, शीघ्र मेरे पास आ जाना।
सम्प्राप्तोऽहं महाराज त्वत्पुरे च तदाज्ञया । मोक्षकामोऽस्मि राजेन्द्र ब्रूहि कृत्यं ममानघ
हे महाराज! मैं उनकी आज्ञा से आपके नगर में आया हूँ। हे पापरहित राजेन्द्र! मैं मोक्ष चाहता हूँ, कृपया बताइए मुझे क्या करना चाहिए।
तपस्तीर्थव्रतेज्याश्च स्वाध्यायस्तीर्थसेवनम् । ज्ञानं वा वद राजेन्द्र मोक्षं प्रति च कारणम्
हे राजेन्द्र! तप, तीर्थ, व्रत, यज्ञ, स्वाध्याय, तीर्थसेवा या ज्ञान — इनमें से मोक्ष का कारण क्या है, कृपया बताइए।
जनक उवाच शृणु विप्रेण कर्तव्यं मोक्षमार्गाश्रितेन यत् । उपनीतो वसेदादौ वेदाभ्यासाय वै गुरौ
जनक बोले — सुनो, जो ब्राह्मण मोक्ष का मार्ग चाहता है, उसे क्या करना चाहिए। उपनयन के बाद, पहले वेद-अध्ययन के लिए गुरु के पास रहना चाहिए।
अधीत्य वेदवेदान्तान्दत्त्वा च गुरुदक्षिणाम् । समावृत्तस्तु गार्हस्थ्ये सदारो निवसेन्मुनिः
वेद और वेदांत का अध्ययन कर, गुरु को दक्षिणा देकर, वह लौटकर पत्नी सहित गृहस्थाश्रम में निवास करे।
न्यायवृत्तिस्तु सन्तोषी निराशी गतकल्मषः । अग्निहोत्रादिकर्माणि कुर्वाणः सत्यवाक्शुचिः
वह न्यायपूर्वक जीवन बिताए, संतुष्ट रहे, किसी से आशा न रखे, पापरहित हो, अग्निहोत्र आदि कर्म करता रहे, सत्य बोले और शुद्ध रहे।
पुत्रं पौत्रं समासाद्य वानप्रस्थाश्रमे वसेत् । तपसा षड्रिपूञ्जित्वा भार्यां पुत्रे निवेश्य च
पुत्र और पौत्र प्राप्त होने पर, वह वानप्रस्थ आश्रम में जाए। तपस्या से छह शत्रुओं को जीतकर, पत्नी को पुत्र के हवाले कर दे।
सर्वानग्नीन्यथान्यायमात्मन्यारोप्य धर्मवित् । वसेत्तुर्याश्रमे श्रान्तः शुद्धे वैराग्यसम्भवे
धर्मज्ञ पुरुष सभी अग्नियों को विधिपूर्वक अपने भीतर स्थापित कर, थक जाने पर शुद्ध और वैराग्ययुक्त होकर संन्यास आश्रम में रहे।
विरक्तस्याधिकारोऽस्ति संन्यासे नान्यथा क्वचित् । वेदवाक्यमिदं तथ्यं नान्यथेति मतिर्मम
संन्यास का अधिकार केवल वैराग्य वाले को है, अन्यथा नहीं। वेदों का यही सच्चा वचन है और मेरी भी यही मान्यता है।
शुकाष्टचत्वारिशद्वै संस्कारा वेदबोधिताः । चत्वारिंशद्गृहस्थस्य प्रोक्तास्तत्र महात्मभिः
हे शुकदेव! वेदों में अड़तालीस संस्कार बताए गए हैं, जिनमें से चालीस गृहस्थ के लिए महर्षियों ने निर्धारित किए हैं।
अष्टौ च मुक्तिकामस्य प्रोक्ताः शमदमादयः । आश्रमादाश्रमं गच्छेदिति शिष्टानुशासनम्
जो मुक्ति की इच्छा रखते हैं, उनके लिए शान्ति, संयम आदि आठ गुण बताए गए हैं। विद्वानों की यही शिक्षा है कि जीवन के एक आश्रम से दूसरे आश्रम में क्रम से जाना चाहिए।
शुक उवाच उत्पन्ने हृदि वैराग्ये ज्ञानविज्ञानसम्भवे । अवश्यमेव वस्तव्यमाश्रमेषु वनेषु वा
शुक ने कहा— जब मन में वैराग्य उत्पन्न हो जाए और ज्ञान तथा अनुभव प्राप्त हो जाए, तब मनुष्य को अवश्य ही आश्रमों में या वनों में रहना चाहिए।
जनक उवाच इन्द्रियाणि बलिष्ठानि न नियुक्तानि मानद । अपक्वस्य प्रकुर्वन्ति विकारांस्ताननेकशः
जनक ने कहा— हे मान देने वाले! इन्द्रियाँ बहुत बलवान होती हैं। यदि उन्हें वश में न किया जाए तो अपरिपक्व मनुष्य में वे अनेक प्रकार के विकार पैदा कर देती हैं।
भोजनेच्छां सुखेच्छां च शय्येच्छामात्मजस्य च । यती भूत्वा कथं कुर्याद्विकारे समुपस्थिते
जब भोजन, सुख, शय्या या संतान की इच्छा जागती है, तब संन्यासी बन जाने पर भी मनुष्य विकार आने पर कैसे शांत रह सकता है?