यैः कैश्चिद्यत्र वा जन्म लब्धं येषु च जन्तुषु । जीवन्मुक्तास्तु ते पूता यान्ति काले हरेः पदम्
जिस किसी भी योनि में, जहाँ कहीं भी जन्म मिले, जो लोग जीवन रहते ही मुक्त हो जाते हैं, वे शुद्ध हो जाते हैं और समय आने पर हरि के धाम को प्राप्त करते हैं।
मद्भक्तियुक्तो मर्त्यश्च स मुक्तो मद्गुणान्वितः । मद्गुणाधीनवृत्तिर्यः कथाविष्टश्च सन्ततम्
जो मनुष्य मेरी भक्ति से युक्त है, मेरे गुणों से सुशोभित है, जिसकी चाल-चलन मेरे गुणों के अनुसार है और जो सदा मेरी कथाओं में मग्न रहता है — वह मुक्त है।
मद्गुणश्रुतिमात्रेण सानन्दः पुलकान्वितः । सगद्गदः साश्रुनेत्रः स्वात्मविस्मृत एव च
मेरे गुणों को सुनते ही वह आनंद से भर जाता है, उसके रोम खड़े हो जाते हैं, गला भर आता है, आँखों में आँसू आ जाते हैं और वह स्वयं को भूल जाता है।
न वाञ्छति सुखं मुक्तिं सालोक्यादिचतुष्टयम् । ब्रह्मत्वममरत्वं वा तद्वाञ्छा मम सेवने
वह न तो सुख चाहता है, न मुक्ति, न मेरे साथ रहने के चारों प्रकार; न ब्रह्मा बनना चाहता है, न अमरता — उसकी बस यही इच्छा रहती है कि मेरी सेवा कर सके।
इन्द्रत्वं च मनुत्वं च ब्रह्मत्वं च सुदुर्लभम् । स्वर्गराज्यादिभोगं च स्वप्नेऽपि च न वाञ्छति
वह न इन्द्र का पद चाहता है, न मनु का, न दुर्लभ ब्रह्मा का स्थान; न स्वर्ग के राज्य आदि भोग — यहाँ तक कि स्वप्न में भी नहीं।
भ्रमन्ति भारते भक्तास्तादृग्जन्म सुदुर्लभम् । मद्गुणश्रवणाः श्राव्यगानैर्नित्यं मुदान्विताः
ऐसे भक्त भारतभूमि में विचरण करते हैं; ऐसा जन्म बहुत ही दुर्लभ है। वे मेरे गुणों को सुनने और गाने में सदा आनंदित रहते हैं।
ते यान्ति च महीं पूत्वा नरं तीर्थं ममालयम् । इत्येवं कथितं सर्वं पद्मे कुरु यथोचितम् । तदाज्ञया तास्तच्चक्रुर्हरिस्तस्थौ सुखासने
वे पृथ्वी और मनुष्यों को पवित्र कर देते हैं, उन्हें तीर्थ और मेरा निवास बना देते हैं। सब कुछ कह दिया गया; अब, हे पद्मा, जैसा उचित हो वैसा करो। उस आज्ञा से उन्होंने वैसा ही किया और हरि सुखपूर्वक बैठे रहे।
नारायणनारदसंवादे कलिमाहात्म्यवर्णनम् श्रीनारायण उवाच सरस्वती पुण्यक्षेत्रमाजगाम च भारते । गङ्गाशापेन कलया स्वयं तस्थौ हरेः पदे
नारायण और नारद के संवाद में कलियुग की महिमा का वर्णन है। श्रीनारायण बोले — सरस्वती पुण्यभूमि भारत में आईं; गंगा के शाप से वे स्वयं काल रूप में हरि के चरणों में स्थित रहीं।
भारती भारतं गत्वा ब्राह्मी च ब्रह्मणः प्रिया । वाण्यधिष्ठातृदेवी सा तेन वाणी प्रकीर्तिता
भारती भारत में गईं, और ब्रह्मा की प्रिय ब्राह्मी वाणी की अधिष्ठात्री देवी हैं; इसी कारण उन्हें वाणी कहा जाता है।
सरो वाप्यां च स्रोतस्तु सर्वत्रैव हि दृश्यते । हरिः सरस्वांस्तस्येयं तेन नाम्ना सरस्वती
वे सरोवर, तालाब और नदियों की धाराओं में हर जगह दिखाई देती हैं; वे हरि की हैं, इसलिए उनका नाम सरस्वती पड़ा।
सरस्वती नदी सा च तीर्थरूपातिपावनी । पापिनां पापदाहाय ज्वलदग्निस्वरूपिणी
सरस्वती नदी तीर्थस्वरूप और अत्यंत पावन है; पापियों के पापों को जलाने के लिए वह प्रज्वलित अग्निरूप हो जाती है।
पश्चाद्भागीरथी नीता महीं भगीरथेन च । सा वै जगाम कलया वाणीशापेन नारद
इसके बाद, भागीरथ ने भागीरथी को पृथ्वी पर लाया; वह भी, वाणी के शाप से, हे नारद, काल के पास चली गई।
तत्रैव समये तां च दधार शिरसा शिवः । वेगं सोढुमयं शक्तो भुवः प्रार्थनया विभुः
उसी समय शिव ने उन्हें अपने सिर पर धारण किया; पृथ्वी के आग्रह पर महाबली शिव उनके वेग को सहन करने में समर्थ थे।
पद्मा जगाम कलया सा च पद्मावती नदी । भारतं भारतीशापात्स्वयं तस्थौ हरेः पदे
पद्मा काल के पास गईं और पद्मावती नदी बन गईं; भारती के शाप से वे स्वयं हरि के चरणों में स्थित रहीं।
ततोऽन्यया सा कलया लेभे जन्म च भारते । धर्मध्वजसुता लक्ष्मीर्विख्याता तुलसीति च
फिर एक और अंश से वह भारत में धर्मध्वज की पुत्री लक्ष्मी के रूप में जन्मी, जो तुलसी के नाम से प्रसिद्ध हुई।
पुरा सरस्वतीशापात्पश्चाच्च हरिशापतः । बभूव वृक्षरूपा सा कलया विश्वपावनी
पहले सरस्वती के शाप और फिर हरि के शाप से, वह संसार को पवित्र करने वाली देवी अपने अंश से एक पौधे के रूप में प्रकट हुई।
कलेः पञ्चसहस्रं च वर्षं स्थित्वा तु भारते । जग्मुस्ताश्च सरिद्रूपं विहाय श्रीहरेः पदम्
कलियुग के पाँच हज़ार वर्ष तक भारत में रहने के बाद, वे सब नदी का रूप लेकर पृथ्वी को छोड़कर श्रीहरि के धाम चली गईं।
यानि सर्वाणि तीर्थानि काशीं वृन्दावनं विना । यास्यन्ति सार्धं ताभिश्च वैकुण्ठमाज्ञया हरेः
काशी और वृन्दावन को छोड़कर सभी तीर्थस्थान, हरि की आज्ञा से उनके साथ वैकुण्ठ चले जाएंगे।
शालग्रामः शक्तिशिवौ जगन्नाथश्च भारतम् । कलेर्दशसहस्रान्ते त्यक्त्वा यान्ति निजं पदम्
शालग्राम, शक्ति, शिव और जगन्नाथ, कलियुग के दस हज़ार वर्ष पूरे होने पर भारत को छोड़कर अपने-अपने धाम चले जाएंगे।
साधवश्च पुराणानि शङ्खानि श्राद्धतर्पणे । वेदोक्तानि च कर्माणि ययुस्तैः सार्धमेव च
सज्जन लोग, पुराण, शंख, श्राद्ध-तर्पण की विधियाँ और वेद में बताए गए कर्म भी उनके साथ चले जाएंगे।
देवपूजा देवनाम तत्कीर्तिगुणकीर्तनम् । वेदाङ्गानि च शास्त्राणि ययुस्तैः सार्धमेव च
देवताओं की पूजा, उनके नाम, गुणों का कीर्तन, वेदांग और शास्त्र भी उनके साथ चले जाएंगे।
सन्तश्च सत्यधर्मश्च वेदाश्च ग्रामदेवताः । व्रतं तपश्चानशनं ययुस्तैः सार्धमेव च
संत, सत्य और धर्म, वेद, ग्राम-देवियाँ, व्रत, तप और उपवास भी उनके साथ चले जाएंगे।
वामाचाररताः सर्वे मिथ्याकपटसंयुताः । तुलसीरहिता पूजा भविष्यति ततः परम्
फिर सब लोग उल्टे आचरण में लग जाएंगे, झूठ और कपट से भरे रहेंगे; तब तुलसी रहित पूजा ही होगी।
शठाः क्रूरा दाम्भिकाश्च महाहङ्कारसंयुताः । चोराश्च हिंसकाः सर्वे भविष्यन्ति ततः परम्
उस समय सब लोग कपटी, निर्दयी, ढोंगी, घमंडी, चोर और हिंसक हो जाएंगे।
पुंसो भेदः स्त्रीविभेदो विवाहो वापि निर्भयः । स्वस्वामिभेदो वस्तूनां भविष्यति ततः परम्
पुरुषों में फूट, स्त्रियों में अलगाव और विवाह भी निडर हो जाएगा; मालिक और नौकर में भी वस्तुओं को लेकर झगड़े होंगे।
सर्वे स्त्रीवशगाः पुंसः पुश्चल्यश्च गृहे गृहे । तर्जनैर्भर्त्सनैः शश्वत्स्वामिनं ताडयन्ति च
सभी पुरुष स्त्रियों के वश में होंगे, और हर घर में कुलटा स्त्रियाँ अपने पति को डाँटेंगी, धमकाएँगी और मारेंगी भी।
गृहेश्वरी च गृहिणी गृही भृत्याधिकोऽधमः । चेटीदाससमौ वध्वाः श्वश्रूश्च श्वशुरस्तथा
घर की मालकिन ही घर पर राज करेगी, गृहस्वामी नौकर से भी नीचा हो जाएगा; पत्नी के माता-पिता भी दासी-दास के समान माने जाएंगे।
कर्तारो बलिनो गेहे योनिसम्बन्धिबान्धवाः । विद्यासम्बन्धिभिः सार्धं सम्भाषापि न विद्यते
घर में जो बलशाली और जन्म के रिश्तेदार हैं, वे विद्या के संबंधियों से बात तक नहीं करेंगे।
यथापरिचिता लोकास्तथा पुंसश्च बान्धवाः । सर्वकर्माक्षमाः पुंसो योषितामाज्ञया विना
जैसे लोग एक-दूसरे के लिए अपरिचित हो जाते हैं, वैसे ही रिश्तेदार भी हो जाएंगे; पुरुषों के सभी काम स्त्रियों की आज्ञा के बिना नहीं होंगे।
ब्रह्मक्षत्रविशः शूद्रा जात्याचारविवर्जिताः । सन्ध्या च यज्ञसूत्रं च भवेल्लुप्तं न संशयः
ब्राह्मण, क्षत्रिय, वैश्य और शूद्र अपने जातिगत आचरण को छोड़ देंगे; संध्या और यज्ञसूत्र भी नष्ट हो जाएंगे, इसमें कोई संदेह नहीं।