एकादशीविहीनश्च सन्ध्याहीनोऽथ नास्तिकः । नरघाती भवेत्पूतो मद्भक्तस्पर्शदर्शनात्
जो एकादशी का व्रत नहीं करता, संध्या-वंदन छोड़ देता है, नास्तिक है या मनुष्य की हत्या करता है — वह भी मेरे भक्त के स्पर्श या दर्शन से शुद्ध हो जाता है।
असिजीवी मसीजीवी धावको ग्रामयाचकः । वृषवाहो भवेत्पूतो मद्भक्तस्पर्शदर्शनात्
जो तलवार चलाने वाला, कलम चलाने वाला, दौड़ने वाला, गाँव में भीख माँगने वाला या बैलगाड़ी हाँकने वाला है — ये सभी मेरे भक्त के स्पर्श या दर्शन से शुद्ध हो जाते हैं।
विश्वासघाती मित्रघ्नो मिथ्यासाक्ष्यस्य दायकः । स्थाप्याहारी भवेत्पूतो मद्भक्तस्पर्शदर्शनात्
जो विश्वासघात करता है, मित्रता तोड़ता है, झूठी गवाही देता है या दूसरों के लिए रखा भोजन खाता है — ये सभी मेरे भक्त के स्पर्श या दर्शन से शुद्ध हो जाते हैं।
अत्युग्रवान्दूषकश्च जारकः पुंश्चलीपतिः । पूतश्च वृषलीपुत्रो मद्भक्तस्पर्शदर्शनात्
जो अत्यंत कठोर है, दूषित करने वाला है, परस्त्रीगामी है, व्यभिचारिणी का पति है या चांडालिन का पुत्र है — ये सभी मेरे भक्त के स्पर्श या दर्शन से शुद्ध हो जाते हैं।
शूद्राणां सूपकारश्च देवलो ग्रामयाजकः । अदीक्षितो भवेत्पूतो मद्भक्तस्पर्शदर्शनात्
जो शूद्रों के लिए भोजन बनाता है, देवालय का पुजारी है, गाँव का यजमान है या जिसे दीक्षा नहीं मिली — ये सभी मेरे भक्त के स्पर्श या दर्शन से शुद्ध हो जाते हैं।
पितरं मातरं भार्यां भ्रातरं तनयं सुताम् । गुरोः कुलं च भगिनीं चक्षुर्हीनं च बान्धवम्
जो अपने पिता, माता, पत्नी, भाई, पुत्र, पुत्री, गुरु के परिवार, बहन या अंधे संबंधी को कष्ट पहुँचाता है—
श्वश्रूं च श्वशुरं चैव यो न पुष्णाति सुन्दरि । स महापातकी पूतो मद्भक्तस्पर्शदर्शनात्
और जो अपनी सास या ससुर का पालन-पोषण नहीं करता, हे सुंदरि, वह भी बड़ा पापी होते हुए मेरे भक्त के स्पर्श या दर्शन से शुद्ध हो जाता है।
अश्वत्थनाशकश्चैव मद्भक्तनिन्दकस्तथा । शूद्रान्नभोजी विप्रश्च पूतो मद्भक्तदर्शनात्
जो पीपल के वृक्ष को नष्ट करता है, मेरे भक्तों की निंदा करता है या ब्राह्मण होकर शूद्रों का भोजन करता है — ये सभी मेरे भक्त के दर्शन से शुद्ध हो जाते हैं।
देवद्रव्यापहारी च विप्रद्रव्यापहारकः । लाक्षालोहरसानां च विक्रेता दुहितुस्तथा
जो देवताओं की वस्तु चुराता है, ब्राह्मणों की वस्तु चुराता है, लाख, लोहा या द्रव बेचता है या अपनी कन्या को बेचता है—
महापातकिनश्चैव शूद्राणां शवदाहकः । भवेयुरेते पूताश्च मद्भक्तस्पर्शदर्शनात्
और जो बड़े पाप करता है या शूद्रों के शव का दाह करता है — ये सभी मेरे भक्त के स्पर्श या दर्शन से शुद्ध हो जाते हैं।
महालक्ष्मीरुवाच भक्तानां लक्षणं ब्रूहि भक्तानुग्रहकातर । येषां तु दर्शनस्पर्शात्सद्यः पूता नराधमाः
महालक्ष्मी ने कहा — हे भक्तों पर कृपा करने को उत्सुक, उन भक्तों के लक्षण बताइए, जिनके दर्शन या स्पर्श से सबसे अधम मनुष्य भी तुरंत शुद्ध हो जाते हैं।
हरिभक्तिविहीनाश्च महाहङ्कारसंयुतः । स्वप्रशंसारता धूर्ताः शठाश्च साधुनिन्दकाः
जो हरि की भक्ति से रहित हैं, अत्यंत अहंकारी हैं, अपनी ही प्रशंसा में लगे रहते हैं, धूर्त, कपटी और सज्जनों की निंदा करने वाले हैं—
पुनन्ति सर्वतीर्थानि येषां स्नानावगाहनात् । येषां च पादरजसा पूता पादोदकान्मही
जिनके स्नान करने से सभी तीर्थ पवित्र हो जाते हैं, और जिनके चरणों की धूल तथा चरणोदक से पृथ्वी शुद्ध हो जाती है।
येषां संदर्शनं स्पर्शं ये वा वाञ्छन्ति भारते । सर्वेषां परमो लाभो वैष्णवानां समागमः
जिनके दर्शन और स्पर्श की भारत में सबको इच्छा रहती है — ऐसे वैष्णवों का संग सभी के लिए सबसे बड़ा लाभ है।
न ह्यम्मयानि तीर्थानि न देवा मृच्छिलामयाः । ते पुनन्त्यपि कालेन विष्णुभक्ताः क्षणादहो
मिट्टी के तीर्थ या मिट्टी-पत्थर के देवता भी समय लेकर पवित्र करते हैं, पर विष्णु के भक्त तो क्षणभर में ही शुद्ध कर देते हैं।
सूत उवाव महालक्ष्मीवचः श्रुत्वा लक्ष्मीकान्तश्च सस्मितः । निगूढतत्त्वं कथितुमपि श्रेष्ठोपचक्रमे
सूतमुनि बोले — महालक्ष्मी के वचन सुनकर लक्ष्मीपति मुस्कुराए और सबसे श्रेष्ठ, गुप्त तत्व बताने लगे।
श्रीभगवानुवाच भक्तानां लक्षणं लक्ष्मि गूढं श्रुतिपुराणयोः । पुण्यस्वरूपं पापघ्नं सुखदं भुक्तिमुक्तिदम्
श्रीभगवान् बोले — लक्ष्मी, भक्तों का सच्चा स्वरूप वेदों और पुराणों में छिपा हुआ है। वह पुण्यदायक है, पापों का नाश करने वाला है, सुख देने वाला है और भोग तथा मुक्ति दोनों ही प्रदान करता है।
सारभूतं गोपनीयं न वक्तव्यं खलेषु च । त्वां पवित्रां प्राणतुल्यां कथयामि निशामय
यह सबसे सारभूत और गुप्त है; इसे दुष्ट लोगों से कभी नहीं कहना चाहिए। लेकिन तुम पवित्र हो और मुझे प्राणों से भी प्रिय हो, इसलिए मैं तुम्हें यह बताता हूँ — ध्यानपूर्वक सुनो।
गुरुवक्त्राद्विष्णुमन्त्रो यस्य कर्णे पतिष्यति । वदन्ति वेदास्तं चापि पवित्रं च नरोत्तमम्
जिसके कान में गुरु के मुख से विष्णु-मंत्र पड़ता है, उसे वेद भी पवित्र और श्रेष्ठ पुरुष मानते हैं।
पुरुषाणां शतं पूर्वं तथा तज्जन्ममात्रतः । स्वर्गस्थं नरकस्थं वा मुक्तिमाप्नोति तत्क्षणात्
ऐसे व्यक्ति के सौ पीढ़ी पहले के पूर्वज, और उसके जन्म के साथ ही, चाहे वे स्वर्ग में हों या नरक में, उसी क्षण मुक्ति पा जाते हैं।
यैः कैश्चिद्यत्र वा जन्म लब्धं येषु च जन्तुषु । जीवन्मुक्तास्तु ते पूता यान्ति काले हरेः पदम्
जिस किसी भी योनि में, जहाँ कहीं भी जन्म मिले, जो लोग जीवन रहते ही मुक्त हो जाते हैं, वे शुद्ध हो जाते हैं और समय आने पर हरि के धाम को प्राप्त करते हैं।
मद्भक्तियुक्तो मर्त्यश्च स मुक्तो मद्गुणान्वितः । मद्गुणाधीनवृत्तिर्यः कथाविष्टश्च सन्ततम्
जो मनुष्य मेरी भक्ति से युक्त है, मेरे गुणों से सुशोभित है, जिसकी चाल-चलन मेरे गुणों के अनुसार है और जो सदा मेरी कथाओं में मग्न रहता है — वह मुक्त है।
मद्गुणश्रुतिमात्रेण सानन्दः पुलकान्वितः । सगद्गदः साश्रुनेत्रः स्वात्मविस्मृत एव च
मेरे गुणों को सुनते ही वह आनंद से भर जाता है, उसके रोम खड़े हो जाते हैं, गला भर आता है, आँखों में आँसू आ जाते हैं और वह स्वयं को भूल जाता है।
न वाञ्छति सुखं मुक्तिं सालोक्यादिचतुष्टयम् । ब्रह्मत्वममरत्वं वा तद्वाञ्छा मम सेवने
वह न तो सुख चाहता है, न मुक्ति, न मेरे साथ रहने के चारों प्रकार; न ब्रह्मा बनना चाहता है, न अमरता — उसकी बस यही इच्छा रहती है कि मेरी सेवा कर सके।
इन्द्रत्वं च मनुत्वं च ब्रह्मत्वं च सुदुर्लभम् । स्वर्गराज्यादिभोगं च स्वप्नेऽपि च न वाञ्छति
वह न इन्द्र का पद चाहता है, न मनु का, न दुर्लभ ब्रह्मा का स्थान; न स्वर्ग के राज्य आदि भोग — यहाँ तक कि स्वप्न में भी नहीं।
भ्रमन्ति भारते भक्तास्तादृग्जन्म सुदुर्लभम् । मद्गुणश्रवणाः श्राव्यगानैर्नित्यं मुदान्विताः
ऐसे भक्त भारतभूमि में विचरण करते हैं; ऐसा जन्म बहुत ही दुर्लभ है। वे मेरे गुणों को सुनने और गाने में सदा आनंदित रहते हैं।
ते यान्ति च महीं पूत्वा नरं तीर्थं ममालयम् । इत्येवं कथितं सर्वं पद्मे कुरु यथोचितम् । तदाज्ञया तास्तच्चक्रुर्हरिस्तस्थौ सुखासने
वे पृथ्वी और मनुष्यों को पवित्र कर देते हैं, उन्हें तीर्थ और मेरा निवास बना देते हैं। सब कुछ कह दिया गया; अब, हे पद्मा, जैसा उचित हो वैसा करो। उस आज्ञा से उन्होंने वैसा ही किया और हरि सुखपूर्वक बैठे रहे।
नारायणनारदसंवादे कलिमाहात्म्यवर्णनम् श्रीनारायण उवाच सरस्वती पुण्यक्षेत्रमाजगाम च भारते । गङ्गाशापेन कलया स्वयं तस्थौ हरेः पदे
नारायण और नारद के संवाद में कलियुग की महिमा का वर्णन है। श्रीनारायण बोले — सरस्वती पुण्यभूमि भारत में आईं; गंगा के शाप से वे स्वयं काल रूप में हरि के चरणों में स्थित रहीं।
भारती भारतं गत्वा ब्राह्मी च ब्रह्मणः प्रिया । वाण्यधिष्ठातृदेवी सा तेन वाणी प्रकीर्तिता
भारती भारत में गईं, और ब्रह्मा की प्रिय ब्राह्मी वाणी की अधिष्ठात्री देवी हैं; इसी कारण उन्हें वाणी कहा जाता है।
सरो वाप्यां च स्रोतस्तु सर्वत्रैव हि दृश्यते । हरिः सरस्वांस्तस्येयं तेन नाम्ना सरस्वती
वे सरोवर, तालाब और नदियों की धाराओं में हर जगह दिखाई देती हैं; वे हरि की हैं, इसलिए उनका नाम सरस्वती पड़ा।