भारते कृतपापश्च स्नात्वा तत्र च लीलया । मुच्यते सर्वपापेभ्यो विष्णुलोके वसेच्चिरम्
जो कोई भारत में पाप करता है और वहाँ खेल-खेल में स्नान करता है, वह सब पापों से मुक्त होकर विष्णु के लोक में बहुत समय तक रहता है।
चातुर्मास्यां पौर्णमास्यामक्षयायां दिनक्षये । व्यतीपाते च ग्रहणेऽन्यस्मिन्पुण्यदिनेऽपि च
चातुर्मास्य के समय, पूर्णिमा को, अक्षय तृतीया के दिन, दिन के अंत में, ग्रहों के संयोग या ग्रहण के समय, या किसी भी शुभ दिन—
अनुषङ्गेण यः स्नातो हेतुना श्रद्धयापि वा । सारूप्यं लभते नूनं वैकुण्ठे स हरेरपि
जो कोई वहाँ किसी भी कारण से, या श्रद्धा से, या संयोगवश स्नान करता है, वह निश्चय ही वैकुण्ठ में हरि के समान रूप को प्राप्त करता है।
सरस्वतीमनुं तत्र मासमेकं च यो जपेत् । महामूर्खः कवीन्द्रश्च स भवेन्नात्र संशयः
जो वहाँ एक मास तक सरस्वती का मंत्र जपता है, वह चाहे कितना भी मूर्ख क्यों न हो, वह श्रेष्ठ कवि बन जाता है—इसमें कोई संदेह नहीं।
नित्यं सरस्वतीतोये यः स्नायान्मुण्डयन्नरः । न गर्भवासं कुरुते पुनरेव स मानवः
जो मनुष्य प्रतिदिन सरस्वती के जल में स्नान करता है और सिर मुंडवाता है, वह फिर कभी गर्भ में नहीं जाता।
इत्येवं कथितं किञ्चिद्भारतीगुणकीर्तनम् । सुखदं कामदं सारं भूयः किं श्रोतुमिच्छसि
इस प्रकार भारत की महिमा का थोड़ा-सा वर्णन किया गया है, जो सुख देने वाला, मनोकामना पूर्ण करने वाला और सारभूत है। अब और क्या सुनना चाहते हो?
सूत उवाच नारायणवचः श्रुत्वा नारदो मुनिसत्तमः । पुनः पप्रच्छ सन्देहमिमं शौनक सत्वरम्
सूत ने कहा—नारायण के वचन सुनकर श्रेष्ठ मुनि नारद ने फिर यह संदेह शीघ्रता से शौनक से पूछा।
नारद उवाच कथं सरस्वती देवी गङ्गाशापेन भारते । कलया कलहेनैव बभूव पुण्यदा सरित्
नारद ने कहा—सरस्वती देवी गंगा के श्राप से भारत में कलह और विवाद के कारण पुण्यदायिनी नदी कैसे बनीं?
श्रवणे श्रुतिसाराणां वर्धते कौतुकं मम । कथामृतेन मे तृप्तिः केन श्रेयसि तृप्यते
श्रुतियों के सार को सुनकर मेरी जिज्ञासा बढ़ती जाती है; मुझे तो कथा रूपी अमृत से ही तृप्ति मिलती है—श्रेष्ठता की प्राप्ति में कौन तृप्त हो सकता है?
कथं शशाप सा गङ्गा पूजितां तां सरस्वतीम् । सा तु सत्त्वस्वरूपा या पुण्यदा शुभदा सदा
गंगा ने पूजित सरस्वती को, जो सदा पुण्य और शुभ देने वाली हैं, श्राप कैसे दिया?
तेजस्विनोर्द्वयोर्वादकारणं श्रुतिसुन्दरम् । सुदुर्लभं पुराणेषु तन्मे व्याख्यातुमर्हसि
उन दोनों तेजस्विनियों के विवाद का कारण सुनने में बहुत सुंदर और पुराणों में भी दुर्लभ है, कृपा कर मुझे विस्तार से बताइए।
श्रीनारायण उवाच शृणु नारद वक्ष्यामि कथामेतां पुरातनीम् । यस्याः श्रवणमात्रेण सर्वपापात्प्रमुच्यते
श्री नारायण ने कहा—नारद, सुनो, मैं तुम्हें यह प्राचीन कथा सुनाता हूँ, जिसे केवल सुन लेने से ही सब पापों से मुक्ति मिल जाती है।
लक्ष्मीः सरस्वती गङ्गा तिस्रो भार्या हरेरपि । प्रेम्णा समास्तास्तिष्ठन्ति सततं हरिसन्निधौ
लक्ष्मी, सरस्वती और गंगा—ये तीनों भी हरि की पत्नियाँ हैं; वे सदा प्रेमपूर्वक हरि के समीप एक साथ रहती हैं।
चकार सैकदा गङ्गा विष्णोर्मुखनिरीक्षणम् । सस्मिता च सकामा च सकटाक्षं पुनः पुनः
एक बार गंगा ने विष्णु के मुख की ओर मुस्कराते हुए, इच्छा से और बार-बार कटाक्ष करते हुए देखा।
विभुर्जहास तद्वक्त्रं निरीक्ष्य च क्षणं तदा । क्षमां चकार तद् दृष्ट्वा लक्ष्मीर्नैव सरस्वती
भगवान ने क्षणभर गंगा का मुख देखकर हँस दिया; यह देखकर लक्ष्मी ने क्षमा कर दिया, पर सरस्वती ने नहीं।
बोधयामास पद्मा तां सत्त्वरूपा च सस्मिता । क्रोधाविष्टा च सा वाणी न च शान्ता बभूव ह
पद्मा, जो सत्त्व का रूप और मुस्कराती हुई थी, उसने सरस्वती को समझाया; पर वाणी क्रोध में भर गई और शांत नहीं हुई।
उवाच वाणी भर्तारं रक्तास्या रक्तलोचना । कुपिता कामवेगेन शश्वत्प्रस्फुरिताधरा
रक्त होंठों और लाल आँखों वाली वाणी, क्रोध और काम के वेग से उसके होंठ लगातार काँप रहे थे, अपने पति से बोली।
सरस्वत्युवाच सर्वत्र समताबुद्धिः सद्भर्तुः कामिनीं प्रति । धर्मिष्ठस्य वरिष्ठस्य विपरीता खलस्य च
सरस्वती बोली— जो पुरुष अपनी प्रिया पत्नी के प्रति भी हर जगह समभाव रखता है, वही सबसे श्रेष्ठ और धर्मी होता है; इसके विपरीत आचरण दुष्ट लोगों में ही पाया जाता है।
ज्ञातं सौभाग्यमधिकं गङ्गायां ते गदाधर । कमलायां च तत्तुल्यं न च किञ्चिन्मयि प्रभो
हे गदाधर, मुझे पता है कि गंगा का सौभाग्य सबसे अधिक है, कमला का भी वैसा ही सौभाग्य है, लेकिन प्रभो, मुझमें वैसा कुछ भी नहीं है।
गङ्गायाः पद्मया सार्धं प्रीतिश्चास्ति सुसम्मता । क्षमां चकार तेनेदं विपरीतं हरिप्रिया
गंगा और पद्मा के बीच आपसी स्नेह है, जिसे सभी अच्छा मानते हैं; इसी कारण, हे हरिप्रिय, उसने यह विपरीत स्थिति सह ली है।
किं जीवनेन मेऽत्रैव दुर्भगायाश्च साम्प्रतम् । निष्कलं जीवनं तस्या या पत्युः प्रेमवञ्चिता
अब मेरे लिए, जो इतनी अभागिन हूँ, इस जीवन का क्या अर्थ है? जिस स्त्री को पति का प्रेम नहीं मिलता, उसका जीवन तो सचमुच सूना ही है।
त्वां सर्वे सत्त्वरूपं च ये वदन्ति मनीषिणः । ते च मूर्खा न वेदज्ञा न जानन्ति मतिं तव
जो ज्ञानी लोग तुम्हें सब प्राणियों का रूप मानते हैं, वे मूर्ख हैं, वेद को नहीं जानते, क्योंकि वे तुम्हारे मन को नहीं समझते।
सरस्वतीवचः श्रुत्वा दृष्ट्वा तां कोपसंयुताम् । मनसा च समालोच्य स जगाम बहिः सभाम्
सरस्वती की बातें सुनकर और उसे क्रोध से भरी देखकर, उसने मन ही मन विचार किया और फिर सभा से बाहर चला गया।
गते नारायणे गङ्गामुवाच निर्भयं रुषा । वागधिष्ठातृदेवी सा वाक्यं श्रवणदुष्करम्
नारायण के चले जाने पर, वाणी की अधिष्ठात्री देवी ने, निर्भय होकर और क्रोध में, गंगा से ऐसे कठोर वचन कहे जिन्हें सुनना कठिन था।
हे निर्लज्जे हे सकामे स्वामिगर्वं करोषि किम् । अधिकं स्वामिसौभाग्यं विज्ञापयितुमिच्छसि
अरे निर्लज्जे! अरे कामिनी! अपने स्वामी का घमंड क्यों दिखा रही हो? क्या तुम अपने पति के सौभाग्य को सबसे बड़ा बताना चाहती हो?
मानचूर्णं करिष्यामि तवाद्य हरिसन्निधौ । किं करिष्यति ते कान्तो ममैवं कान्तवल्लभे
आज मैं हरि के सामने तुम्हारे अभिमान को चूर कर दूँगी! देखती हूँ, तुम्हारा प्रिय तुम्हारे लिए क्या कर लेगा, हे प्रियतम की प्यारी!
इत्येवमुक्त्वा गङ्गायाः केशं ग्रहीतुमुद्यता । वारयामास तां पद्मा मध्यदेशं समाश्रिता
ऐसा कहकर वह गंगा के केश पकड़ने को बढ़ी, लेकिन बीच में खड़ी पद्मा ने उसे रोक लिया।
शशाप वाणी तां पद्मां महाबलवती सती । वृक्षरूपा सरिद्रूपा भविष्यसि न संशयः
वाणी, जो बहुत बलवान और दृढ़ थी, उसने पद्मा को शाप दिया— 'तुम वृक्ष और नदी दोनों रूपों में बदल जाओगी, इसमें कोई संदेह नहीं।'
विपरीतं ततो दृष्ट्वा किञ्चिन्नो वक्तुमर्हसि । सन्तिष्ठति सभामध्ये यथा वृक्षो यथा सरित्
'तुमने गलत किया है, इसलिए तुम्हें कोई उत्तर नहीं मिलना चाहिए; अब तुम सभा के बीच में वैसे ही खड़ी रहोगी जैसे कोई वृक्ष या नदी।'
शापं श्रुत्वा तु सा देवी न शशाप चुकोप ह । तत्रैव दुःखिता तस्थौ वाणीं धृत्वा करेण च
शाप सुनकर वह देवी क्रोधित तो हुई, पर उसने कोई उत्तर नहीं दिया; वह वहीं दुखी खड़ी रही और वाणी का हाथ पकड़े रही।