दैत्येन्द्रैश्च सुरैश्चापि ब्रह्मविष्णुशिवादिभिः । जडीभूतः सहस्रास्यः पञ्चवक्त्रश्चतुर्मुखः
दैत्यराजों, देवताओं, ब्रह्मा, विष्णु, शिव आदि ने भी तुम्हारी स्तुति की। सहस्रास्य, पंचमुख और चतुर्मुख भी स्तब्ध हो गए।
यां स्तोतुं किमहं स्तौमि तामेकास्येन मानवः । इत्युक्त्वा याज्ञवल्क्यश्च भक्तिनम्रात्मकन्धरः
जिन्हें वे भी स्तुति नहीं कर सकते, उन्हें मैं एक मुख वाला मनुष्य कैसे स्तुति करूं? ऐसा कहकर याज्ञवल्क्य भक्ति से सिर झुकाकर बोले।
प्रणनाम निराहारो रुरोद च मुहुर्मुहुः । ज्योतीरूपा महामाया तेन दृष्टाप्युवाच तम्
वह निराहार होकर बार-बार प्रणाम करता और रोता रहा। ज्योतिर्मयी महामाया उसके सामने प्रकट हुई और बोली।
सुकवीन्द्रो भवेत्युक्त्वा वैकुण्ठं च जगाम ह । याज्ञवल्क्यकृतं वाणीस्तोत्रमेतत्तु यः पठेत्
'श्रेष्ठ कवि बनो' ऐसा कहकर वह वैकुण्ठ चली गई। जो कोई याज्ञवल्क्य द्वारा रचित यह स्तोत्र पढ़े,
स कवीन्द्रो महावाग्मी बृहस्पतिसमो भवेत् । महामूर्खश्च दुर्बुद्धिर्वर्षमेकं यदा पठेत्
वह श्रेष्ठ कवि, वाग्मी और बृहस्पति के समान हो जाता है। बड़ा मूर्ख और मंदबुद्धि भी यदि एक वर्ष तक इसका पाठ करे,
स पण्डितश्च मेधावी सुकवीन्द्रो भवे ध्रुवम्
तो वह निश्चित ही विद्वान, बुद्धिमान और श्रेष्ठ कवि बन जाता है।
लक्ष्मीगङ्गासरस्वतीनां भूलोकेऽवतरणवर्णनम् श्रीनारायण उवाच सरस्वती तु वैकुण्ठे स्वयं नारायणान्तिके । गङ्गाशापेन कलहात्कलया भारते सरित्
लक्ष्मी, गंगा और सरस्वती के पृथ्वी पर अवतरित होने का वर्णन। श्रीनारायण बोले: सरस्वती स्वयं वैकुण्ठ में नारायण के समीप निवास करती हैं। गंगा के शाप और कलह के कारण, वह भारत में नदी बन गईं।
पुण्यदा पुण्यरूपा च पुण्यतीर्थस्वरूपिणी । पुण्यवद्भिर्निषेव्या च स्थितिः पुण्यवतां मुने
वह पुण्य देने वाली, पुण्यस्वरूपा और तीर्थों की मूर्तिमान हैं। पुण्यात्मा लोग उनकी सेवा करते हैं और उनका निवास भी पुण्यात्माओं के बीच है, हे मुनि।
तपस्विनां तपोरूपा तपसः फलरूपिणी । कृतपापेध्मदाहाय ज्वलदग्निस्वरूपिणी
जो तपस्वी हैं, उनके लिए देवी ही तपस्या का रूप हैं और तप का फल भी वही हैं। वह प्रज्वलित अग्नि के समान हैं, जो किए गए पापों की लकड़ियों को भस्म कर देती हैं।
ज्ञानात्सरस्वतीतोये मृता ये मानवा भुवि । तेषां स्थितिश्च वैकुण्ठे सुचिरं हरिसंसदि
जो मनुष्य पृथ्वी पर सरस्वती के जल में ज्ञान के द्वारा मरते हैं, वे वैकुण्ठ में हरि की सभा में बहुत समय तक निवास करते हैं।
भारते कृतपापश्च स्नात्वा तत्र च लीलया । मुच्यते सर्वपापेभ्यो विष्णुलोके वसेच्चिरम्
जो कोई भारत में पाप करता है और वहाँ खेल-खेल में स्नान करता है, वह सब पापों से मुक्त होकर विष्णु के लोक में बहुत समय तक रहता है।
चातुर्मास्यां पौर्णमास्यामक्षयायां दिनक्षये । व्यतीपाते च ग्रहणेऽन्यस्मिन्पुण्यदिनेऽपि च
चातुर्मास्य के समय, पूर्णिमा को, अक्षय तृतीया के दिन, दिन के अंत में, ग्रहों के संयोग या ग्रहण के समय, या किसी भी शुभ दिन—
अनुषङ्गेण यः स्नातो हेतुना श्रद्धयापि वा । सारूप्यं लभते नूनं वैकुण्ठे स हरेरपि
जो कोई वहाँ किसी भी कारण से, या श्रद्धा से, या संयोगवश स्नान करता है, वह निश्चय ही वैकुण्ठ में हरि के समान रूप को प्राप्त करता है।
सरस्वतीमनुं तत्र मासमेकं च यो जपेत् । महामूर्खः कवीन्द्रश्च स भवेन्नात्र संशयः
जो वहाँ एक मास तक सरस्वती का मंत्र जपता है, वह चाहे कितना भी मूर्ख क्यों न हो, वह श्रेष्ठ कवि बन जाता है—इसमें कोई संदेह नहीं।
नित्यं सरस्वतीतोये यः स्नायान्मुण्डयन्नरः । न गर्भवासं कुरुते पुनरेव स मानवः
जो मनुष्य प्रतिदिन सरस्वती के जल में स्नान करता है और सिर मुंडवाता है, वह फिर कभी गर्भ में नहीं जाता।
इत्येवं कथितं किञ्चिद्भारतीगुणकीर्तनम् । सुखदं कामदं सारं भूयः किं श्रोतुमिच्छसि
इस प्रकार भारत की महिमा का थोड़ा-सा वर्णन किया गया है, जो सुख देने वाला, मनोकामना पूर्ण करने वाला और सारभूत है। अब और क्या सुनना चाहते हो?
सूत उवाच नारायणवचः श्रुत्वा नारदो मुनिसत्तमः । पुनः पप्रच्छ सन्देहमिमं शौनक सत्वरम्
सूत ने कहा—नारायण के वचन सुनकर श्रेष्ठ मुनि नारद ने फिर यह संदेह शीघ्रता से शौनक से पूछा।
नारद उवाच कथं सरस्वती देवी गङ्गाशापेन भारते । कलया कलहेनैव बभूव पुण्यदा सरित्
नारद ने कहा—सरस्वती देवी गंगा के श्राप से भारत में कलह और विवाद के कारण पुण्यदायिनी नदी कैसे बनीं?
श्रवणे श्रुतिसाराणां वर्धते कौतुकं मम । कथामृतेन मे तृप्तिः केन श्रेयसि तृप्यते
श्रुतियों के सार को सुनकर मेरी जिज्ञासा बढ़ती जाती है; मुझे तो कथा रूपी अमृत से ही तृप्ति मिलती है—श्रेष्ठता की प्राप्ति में कौन तृप्त हो सकता है?
कथं शशाप सा गङ्गा पूजितां तां सरस्वतीम् । सा तु सत्त्वस्वरूपा या पुण्यदा शुभदा सदा
गंगा ने पूजित सरस्वती को, जो सदा पुण्य और शुभ देने वाली हैं, श्राप कैसे दिया?
तेजस्विनोर्द्वयोर्वादकारणं श्रुतिसुन्दरम् । सुदुर्लभं पुराणेषु तन्मे व्याख्यातुमर्हसि
उन दोनों तेजस्विनियों के विवाद का कारण सुनने में बहुत सुंदर और पुराणों में भी दुर्लभ है, कृपा कर मुझे विस्तार से बताइए।
श्रीनारायण उवाच शृणु नारद वक्ष्यामि कथामेतां पुरातनीम् । यस्याः श्रवणमात्रेण सर्वपापात्प्रमुच्यते
श्री नारायण ने कहा—नारद, सुनो, मैं तुम्हें यह प्राचीन कथा सुनाता हूँ, जिसे केवल सुन लेने से ही सब पापों से मुक्ति मिल जाती है।
लक्ष्मीः सरस्वती गङ्गा तिस्रो भार्या हरेरपि । प्रेम्णा समास्तास्तिष्ठन्ति सततं हरिसन्निधौ
लक्ष्मी, सरस्वती और गंगा—ये तीनों भी हरि की पत्नियाँ हैं; वे सदा प्रेमपूर्वक हरि के समीप एक साथ रहती हैं।
चकार सैकदा गङ्गा विष्णोर्मुखनिरीक्षणम् । सस्मिता च सकामा च सकटाक्षं पुनः पुनः
एक बार गंगा ने विष्णु के मुख की ओर मुस्कराते हुए, इच्छा से और बार-बार कटाक्ष करते हुए देखा।
विभुर्जहास तद्वक्त्रं निरीक्ष्य च क्षणं तदा । क्षमां चकार तद् दृष्ट्वा लक्ष्मीर्नैव सरस्वती
भगवान ने क्षणभर गंगा का मुख देखकर हँस दिया; यह देखकर लक्ष्मी ने क्षमा कर दिया, पर सरस्वती ने नहीं।
बोधयामास पद्मा तां सत्त्वरूपा च सस्मिता । क्रोधाविष्टा च सा वाणी न च शान्ता बभूव ह
पद्मा, जो सत्त्व का रूप और मुस्कराती हुई थी, उसने सरस्वती को समझाया; पर वाणी क्रोध में भर गई और शांत नहीं हुई।
उवाच वाणी भर्तारं रक्तास्या रक्तलोचना । कुपिता कामवेगेन शश्वत्प्रस्फुरिताधरा
रक्त होंठों और लाल आँखों वाली वाणी, क्रोध और काम के वेग से उसके होंठ लगातार काँप रहे थे, अपने पति से बोली।
सरस्वत्युवाच सर्वत्र समताबुद्धिः सद्भर्तुः कामिनीं प्रति । धर्मिष्ठस्य वरिष्ठस्य विपरीता खलस्य च
सरस्वती बोली— जो पुरुष अपनी प्रिया पत्नी के प्रति भी हर जगह समभाव रखता है, वही सबसे श्रेष्ठ और धर्मी होता है; इसके विपरीत आचरण दुष्ट लोगों में ही पाया जाता है।
ज्ञातं सौभाग्यमधिकं गङ्गायां ते गदाधर । कमलायां च तत्तुल्यं न च किञ्चिन्मयि प्रभो
हे गदाधर, मुझे पता है कि गंगा का सौभाग्य सबसे अधिक है, कमला का भी वैसा ही सौभाग्य है, लेकिन प्रभो, मुझमें वैसा कुछ भी नहीं है।
गङ्गायाः पद्मया सार्धं प्रीतिश्चास्ति सुसम्मता । क्षमां चकार तेनेदं विपरीतं हरिप्रिया
गंगा और पद्मा के बीच आपसी स्नेह है, जिसे सभी अच्छा मानते हैं; इसी कारण, हे हरिप्रिय, उसने यह विपरीत स्थिति सह ली है।