प्रतिभां सत्सभायां च विचारक्षमतां शुभाम् । लुप्तं सर्वं दैवयोगान्नवीभूतं पुनः कुरु
श्रेष्ठ सभाओं में मुझे प्रेरणा और शुभ विवेक की क्षमता दो; जो कुछ भाग्य से खो गया है, उसे फिर से नया कर दो।
यथाङ्कुरं भस्मनि च करोति देवता पुनः । ब्रह्मस्वरूपा परमा ज्योतीरूपा सनातनी
जैसे कोई देवता राख में भी अंकुर उगा देता है, वैसे ही हे सनातन, परम, ज्योतिर्मयी, ब्रह्मस्वरूपा, आप भी कर सकती हैं।
सर्वविद्याधिदेवी या तस्यै वाण्यै नमो नमः । विसर्गबिन्दुमात्रासु यदधिष्ठानमेव च
जो सब विद्याओं की अधिष्ठात्री देवी हैं, उन वाणी देवी को बार-बार नमस्कार है; जो केवल विसर्ग और बिंदु में भी अधिष्ठान हैं।
तदधिष्ठात्री या देवी तस्यै नित्यै नमो नमः । व्याख्यास्वरूपा सा देवी व्याख्याधिष्ठातृरूपिणी
जो देवी उनका अधिष्ठान हैं, उन नित्य देवी को बार-बार नमस्कार है; जो व्याख्या का स्वरूप और व्याख्या की अधिष्ठात्री हैं।
यया विना प्रसंख्यावान् संख्यां कर्तुं न शक्यते । कालसंख्यास्वरूपा या तस्यै देव्यै नमो नमः
जिनके बिना कोई गिनती या गणना नहीं कर सकता, जो काल और संख्या का स्वरूप हैं, उन देवी को बार-बार नमस्कार है।
भ्रमसिद्धान्तरूपा या तस्यै देव्यै नमो नमः । स्मृतिशक्तिज्ञानशक्तिबुद्धिशक्तिस्वरूपिणी
जो भ्रम के सिद्धांत का स्वरूप हैं, उन देवी को बार-बार नमस्कार है; जो स्मृति, ज्ञान और बुद्धि की शक्ति का रूप हैं।
प्रतिभाकल्पनाशक्तिर्या च तस्यै नमो नमः । सनत्कुमारो ब्रह्माणं ज्ञानं पप्रच्छ यत्र वै
जो प्रेरणा और कल्पना की शक्ति हैं, उन्हें बार-बार नमस्कार है; जहाँ सनत्कुमार ने ब्रह्मा से ज्ञान पूछा था।
बभूव मूकवत्सोऽपि सिद्धान्तं कर्तुमक्षमः । तदाऽऽजगाम भगवानात्मा श्रीकृष्ण ईश्वरः
वह भी उस समय गूंगे की तरह हो गया, सिद्धांत स्थापित करने में असमर्थ था; तब स्वयं भगवान श्रीकृष्ण, परमेश्वर वहाँ आए।
उवाच स तां स्तौहि वाणीमिष्टां प्रजापते । स च तुष्टाव तां ब्रह्मा चाज्ञया परमात्मनः
उन्होंने कहा— 'हे प्रजापति, प्रिय वाणी देवी की स्तुति करो।' और ब्रह्मा ने परमात्मा की आज्ञा से उनकी स्तुति की।
चकार तत्प्रसादेन तदा सिद्धान्तमुत्तमम् । यदाप्यनन्तं पप्रच्छ ज्ञानमेकं वसुन्धरा
उनकी कृपा से उसने उत्तम सिद्धांत स्थापित किया; और जब पृथ्वी ने अनंत से एकमात्र ज्ञान पूछा।
बभूव मूकवत्सोऽपि सिद्धान्तं कर्तुमक्षमः । तदा तां स च तुष्टाव संत्रस्तः कश्यपाज्ञया
वह गूंगे की तरह हो गया, निष्कर्ष निकालने में असमर्थ रहा। तब कश्यप की आज्ञा से, डर के मारे उसने देवी की स्तुति की।
ततश्चकार सिद्धान्तं निर्मलं भ्रमभञ्जनम् । व्यासः पुराणसूत्रं च पप्रच्छ वाल्मिकिं यदा
फिर उसने शुद्ध और भ्रम को दूर करने वाला निष्कर्ष निकाला। व्यास ने वाल्मीकि से पुराण सूत्र के बारे में पूछा।
मौनीभूतश्च सस्मार तामेव जगदम्बिकाम् । तदा चकार सिद्धान्तं तद्वरेण मुनीश्वरः
वह चुप हो गया और उसी जगदम्बिका का स्मरण करने लगा। तब उसकी कृपा से मुनियों के स्वामी ने निष्कर्ष स्थापित किया।
सम्प्राप्य निर्मलं ज्ञानं भ्रमान्धध्वंसदीपकम् । पुराणसूत्रं श्रुत्वा च व्यासः कृष्णकलोद्भवः
शुद्ध ज्ञान प्राप्त कर, जो भ्रम के अंधकार को मिटाने वाला दीपक है, कृष्णकाल में जन्मे व्यास ने पुराण सूत्र सुना।
तां शिवां वेद दध्यौ च शतवर्षं च पुष्करे । तदा त्वत्तो वरं प्राप्य सत्कवीन्द्रो बभूव ह
उसने शुभ स्वरूपिणी वेद देवी का पुष्कर में सौ वर्ष तक ध्यान किया। तब तुमसे वर पाकर वह श्रेष्ठ कवि बन गया।
तदा वेदविभागं च पुराणं च चकार सः । यदा महेन्द्रः पप्रच्छ तत्त्वज्ञानं सदाशिवम्
तब उसने वेदों का विभाजन और पुराण की रचना की। जब महेन्द्र ने सदाशिव से तत्वज्ञान के बारे में पूछा,
क्षणं तामेव सञ्चिन्त्य तस्मै ज्ञानं ददौ विभुः । पप्रच्छ शब्दशास्त्रं च महेन्द्रश्च बृहस्पतिम्
उसने क्षणभर उसी देवी का ध्यान किया और प्रभु ने उसे ज्ञान दिया। महेन्द्र ने बृहस्पति से शब्दशास्त्र के बारे में पूछा।
दिव्यं वर्षसहस्रं च स त्वां दध्यौ च पुष्करे । तदा त्वत्तो वरं प्राप्य दिव्यवर्षसहस्रकम्
उसने पुष्कर में दिव्य सहस्र वर्षों तक तुम्हारा ध्यान किया। तब तुमसे वर पाकर उसे दिव्य सहस्र वर्ष प्राप्त हुए।
उवाच शब्दशास्त्रं च तदर्थं च सुरेश्वरम् । अध्यापिताश्च ये शिष्या यैरधीतं मुनीश्वरैः
उसने शब्दशास्त्र और उसके अर्थ को सुरेश्वर को बताया। जिन शिष्यों को मुनियों ने पढ़ाया,
ते च तां परिसञ्चिन्त्य प्रवर्तन्ते सुरेश्वरीम् । त्वं संस्तुता पूजिता च मुनीन्द्रैर्मनुमानवैः
वे भी उसी देवी का ध्यान कर सुरेश्वरी की पूजा में लग जाते हैं। तुम्हारी स्तुति और पूजा मुनियों और मनुष्यों द्वारा होती है।
दैत्येन्द्रैश्च सुरैश्चापि ब्रह्मविष्णुशिवादिभिः । जडीभूतः सहस्रास्यः पञ्चवक्त्रश्चतुर्मुखः
दैत्यराजों, देवताओं, ब्रह्मा, विष्णु, शिव आदि ने भी तुम्हारी स्तुति की। सहस्रास्य, पंचमुख और चतुर्मुख भी स्तब्ध हो गए।
यां स्तोतुं किमहं स्तौमि तामेकास्येन मानवः । इत्युक्त्वा याज्ञवल्क्यश्च भक्तिनम्रात्मकन्धरः
जिन्हें वे भी स्तुति नहीं कर सकते, उन्हें मैं एक मुख वाला मनुष्य कैसे स्तुति करूं? ऐसा कहकर याज्ञवल्क्य भक्ति से सिर झुकाकर बोले।
प्रणनाम निराहारो रुरोद च मुहुर्मुहुः । ज्योतीरूपा महामाया तेन दृष्टाप्युवाच तम्
वह निराहार होकर बार-बार प्रणाम करता और रोता रहा। ज्योतिर्मयी महामाया उसके सामने प्रकट हुई और बोली।
सुकवीन्द्रो भवेत्युक्त्वा वैकुण्ठं च जगाम ह । याज्ञवल्क्यकृतं वाणीस्तोत्रमेतत्तु यः पठेत्
'श्रेष्ठ कवि बनो' ऐसा कहकर वह वैकुण्ठ चली गई। जो कोई याज्ञवल्क्य द्वारा रचित यह स्तोत्र पढ़े,
स कवीन्द्रो महावाग्मी बृहस्पतिसमो भवेत् । महामूर्खश्च दुर्बुद्धिर्वर्षमेकं यदा पठेत्
वह श्रेष्ठ कवि, वाग्मी और बृहस्पति के समान हो जाता है। बड़ा मूर्ख और मंदबुद्धि भी यदि एक वर्ष तक इसका पाठ करे,
स पण्डितश्च मेधावी सुकवीन्द्रो भवे ध्रुवम्
तो वह निश्चित ही विद्वान, बुद्धिमान और श्रेष्ठ कवि बन जाता है।
लक्ष्मीगङ्गासरस्वतीनां भूलोकेऽवतरणवर्णनम् श्रीनारायण उवाच सरस्वती तु वैकुण्ठे स्वयं नारायणान्तिके । गङ्गाशापेन कलहात्कलया भारते सरित्
लक्ष्मी, गंगा और सरस्वती के पृथ्वी पर अवतरित होने का वर्णन। श्रीनारायण बोले: सरस्वती स्वयं वैकुण्ठ में नारायण के समीप निवास करती हैं। गंगा के शाप और कलह के कारण, वह भारत में नदी बन गईं।
पुण्यदा पुण्यरूपा च पुण्यतीर्थस्वरूपिणी । पुण्यवद्भिर्निषेव्या च स्थितिः पुण्यवतां मुने
वह पुण्य देने वाली, पुण्यस्वरूपा और तीर्थों की मूर्तिमान हैं। पुण्यात्मा लोग उनकी सेवा करते हैं और उनका निवास भी पुण्यात्माओं के बीच है, हे मुनि।
तपस्विनां तपोरूपा तपसः फलरूपिणी । कृतपापेध्मदाहाय ज्वलदग्निस्वरूपिणी
जो तपस्वी हैं, उनके लिए देवी ही तपस्या का रूप हैं और तप का फल भी वही हैं। वह प्रज्वलित अग्नि के समान हैं, जो किए गए पापों की लकड़ियों को भस्म कर देती हैं।
ज्ञानात्सरस्वतीतोये मृता ये मानवा भुवि । तेषां स्थितिश्च वैकुण्ठे सुचिरं हरिसंसदि
जो मनुष्य पृथ्वी पर सरस्वती के जल में ज्ञान के द्वारा मरते हैं, वे वैकुण्ठ में हरि की सभा में बहुत समय तक निवास करते हैं।