अपराधो मम ब्रह्मन्यन्निवारितवानहम् । तत्क्षन्तव्यं महाभाग विमुक्तानां क्षमा बलम्
'मुझसे भूल हुई, हे ब्राह्मण, जो मैंने आपको रोका। कृपया मुझे क्षमा करें, हे भाग्यशाली; क्षमा करना मुक्त लोगों की शक्ति है।'
शुक उवाच किं तेऽत्र दूषणं क्षत्तः परतन्त्रोऽसि सर्वदा । प्रभुकार्यं प्रकर्तव्यं सेवकेन यथोचितम्
शुक ने कहा, 'इसमें तुम्हारा क्या दोष, हे प्रहरी? तुम सदा दूसरों के अधीन हो। सेवक को स्वामी की आज्ञा उचित रूप से पूरी करनी चाहिए।'
न भूपदूषणं चात्र यदहं रक्षितस्त्वया । चोरशत्रुपरिज्ञानं कर्तव्यं सर्वथा बुधैः
यहाँ राजा की कोई गलती नहीं है, क्योंकि आपने मेरी रक्षा की थी। समझदार लोगों को चोरों और दुश्मनों से हमेशा सावधान रहना चाहिए।
ममैव सर्वथा दोषो यदहं समुपागतः । गमनं परगेहे यल्लघुतायाश्च कारणम्
यह पूरी तरह मेरी ही गलती है कि मैं यहाँ आया। दूसरे के घर में जाना और अपनी ही वजह से अपमानित होना, यही मेरे अपमान का कारण है।
प्रतीहार उवाच किं सुखं द्विज किं दुःखं किं कार्यं शुभमिच्छता । कः शत्रुर्हितकर्ता को ब्रूहि सर्वं ममाद्य वै
द्वारपाल ने कहा: हे ब्राह्मण, सुख क्या है, दुख क्या है, शुभ चाहने वाले को क्या करना चाहिए? शत्रु कौन है, हितैषी कौन है? आज मुझे सब बताइए।
शुक उवाच द्वैविध्यं सर्वलोकेषु सर्वत्र द्विविधो जनः । रागी चैव विरागी च तयोश्चित्तं द्विधा पुनः
शुकदेव ने कहा: सभी लोकों में द्वैत है; हर जगह लोग दो प्रकार के होते हैं—एक आसक्त और दूसरे विरक्त। इन दोनों के मन भी दो तरह के होते हैं।
विरागी त्रिविधः कामं ज्ञातोऽज्ञातश्च मध्यमः । रागी च द्विविधः प्रोक्तो मूर्खश्च चतुरस्तथा
विरक्त तीन प्रकार के होते हैं—जो जानते हैं, जो नहीं जानते और जो बीच के हैं। आसक्त दो प्रकार के माने गए हैं—मूर्ख और चतुर।
चातुर्यं द्विविधं प्रोक्तं शास्त्रजं मतिजं तथा । मतिस्तु द्विविधा लोके युक्तायुक्तेति सर्वथा
चतुराई भी दो प्रकार की होती है—एक शास्त्र से और दूसरी बुद्धि से। बुद्धि भी संसार में दो तरह की होती है—सही और गलत।
प्रतीहार उवाच यदुक्तं भवता विद्वन्नार्थज्ञोऽहं द्विजोत्तम । तत्सर्वं विस्तरेणाद्य यथार्थं वद सत्तम
द्वारपाल ने कहा: हे विद्वान, आपने जो कहा, उसका अर्थ मैं नहीं समझता। हे श्रेष्ठ ब्राह्मण, कृपया मुझे सब विस्तार से और यथार्थ रूप में समझाइए।
शुक उवाच रागो यस्यास्ति संसारे स रागीत्युच्यते ध्रुवम् । दुःखं बहुविधं तस्य सुखं च विविधं पुनः
शुकदेव ने कहा: जिसके मन में संसार के प्रति आसक्ति है, वही निश्चित रूप से आसक्त कहलाता है। उसके लिए अनेक प्रकार के दुख और तरह-तरह के सुख भी होते हैं।
धनं प्राप्य सुतान्दारान्मानं च विजयं तथा । तदप्राप्य महद्दुःखं भवत्येव क्षणे क्षणे
धन, पुत्र, पत्नी, मान और विजय मिलने पर और न मिलने पर, हर पल उसे बहुत बड़ा दुख होता है।
कार्यस्तस्य सुखोपायः कर्तव्यं सुखसाधनम् । तस्यारातिः स विज्ञेयः सुखविघ्नं करोति यः
उसका कर्तव्य है कि वह सुख के उपाय खोजे और सुख देने वाले काम करे। जो उसके सुख में बाधा डाले, वही उसका शत्रु है।
सुखोत्पादयिता मित्रं रागयुक्तस्य सर्वदा । चतुरो नैव मुह्येत मूर्खः सर्वत्र मुह्यति
आसक्ति वाले के लिए जो सुख देता है, वही मित्र है। चतुर कभी भ्रमित नहीं होता, लेकिन मूर्ख हर जगह भ्रम में पड़ता है।
विरक्तस्यात्मरक्तस्य सुखमेकान्तसेवनम् । आत्मानुचिन्तनं चैव वेदान्तस्य च चिन्तनम्
जो विरक्त और आत्मा में रमण करने वाला है, उसके लिए एकांत में रहना, आत्मचिंतन करना और वेदांत का विचार करना ही सुख है।
दुःखं तदेतत्सर्वं हि संसारकथनादिकम् । शत्रवो बहवस्तस्य विज्ञस्य शुभमिच्छतः
उसके लिए संसार की बातें और ऐसी ही अन्य बातें सब दुख देने वाली हैं। शुभ की इच्छा रखने वाले ज्ञानी के बहुत से शत्रु होते हैं।
कामः क्रोधः प्रमादश्च शत्रवो विविधाः स्मृताः । बन्धुः सन्तोष एवास्य नान्योऽस्ति भुवनत्रये
काम, क्रोध और प्रमाद उसके अनेक शत्रु माने गए हैं। तीनों लोकों में उसके लिए संतोष ही एकमात्र मित्र है, दूसरा कोई नहीं।
सूत उवाच तच्छ्रुत्वा वचनं तस्य मत्वा तं ज्ञानिनं द्विजम् । क्षत्ता प्रवेशयामास कक्षां चातिमनोरमाम्
सूतर् ने कहा: उसके वचन सुनकर और उस ब्राह्मण को ज्ञानी जानकर, द्वारपाल ने उसे बहुत सुंदर अंतर कक्ष में प्रवेश करने दिया।
नगरं वीक्षमाणः संस्त्रैविध्यजनसङ्कुलम् । नानाविपणिद्रव्याढ्यं क्रयविक्रयकारकम्
वह नगर को देख रहा था, जहाँ तीन प्रकार के लोग भरे थे, तरह-तरह के बाज़ार के सामान थे और खरीद-बिक्री का खूब व्यापार हो रहा था।
रागद्वेषयुतं कामलोभमोहाकुलं तथा । विवदत्सुजनाकीर्णं वसुपूर्णं महत्तरम्
वहाँ आसक्ति और द्वेष से भरे लोग थे, काम, लोभ और मोह से व्याकुल थे, झगड़ों की आवाज़ें थीं, अच्छे लोग भी थे और संपत्ति की कोई कमी नहीं थी, वह नगर सचमुच बहुत बड़ा था।
पश्यन्स त्रिविधाँल्लोकान्प्रासरद्राजमन्दिरम् । प्राप्तः परमतेजस्वी द्वितीय इव भास्करः
तीन प्रकार के लोगों को देखते हुए वह राजमहल की ओर बढ़ा। उसकी तेजस्विता ऐसी थी जैसे दूसरा सूर्य हो।
निवारितश्च तत्रैव प्रतीहारेण काष्ठवत् । तत्रैव च स्थितो द्वारि मोक्षमेवानुचिन्तयन्
वहाँ द्वारपाल ने उन्हें रोक लिया, और वे लकड़ी की तरह स्थिर खड़े होकर, द्वार पर ही मुक्ति के बारे में सोचते रहे।
छायायामातपे चैव समदर्शी महातपाः । ध्यानं कृत्वा तथैकान्ते स्थितः स्थाणुरिवाचलः
छाया और धूप दोनों में समान भाव रखते हुए, वह महान तपस्वी एकांत में ध्यान में लीन, स्तंभ की तरह अचल खड़ा रहा।
तं मुहूर्तादुपागत्य राज्ञोऽमात्यः कृताञ्जलिः । प्रावेशयत्ततः कक्षां द्वितीयां राजवेश्मनः
कुछ समय बाद, राजा के मंत्री ने आकर हाथ जोड़कर उनका स्वागत किया और उन्हें राजमहल के दूसरे कक्ष में ले गया।
तत्र दिव्यं मनोरम्यं पुष्पितं दिव्यपादपम् । तद्वनं दर्शयित्वा तु कृत्वा चातिथिसत्क्रियाम्
वहाँ दिव्य और मनोहर, फूलों से भरा सुंदर उपवन दिखाया और अतिथि के रूप में उनका यथोचित सत्कार किया।
वारमुख्याः स्त्रियस्तत्र राजसेवापरायणाः । गीतवादित्रकुशलाः कामशास्त्रविशारदाः
वहाँ मुख्य स्त्रियाँ, जो राजा की सेवा में लगी थीं, गाने-बजाने में निपुण और प्रेम-कला में पारंगत थीं।
ता आदिश्य च सेवार्थं शुकस्य मन्त्रिसत्तमः । निर्गतः सदनात्तस्माद्व्यासपुत्रः स्थितस्तदा
मंत्री ने उन स्त्रियों को शुक की सेवा करने का आदेश दिया और स्वयं वहाँ से बाहर चला गया, तब व्यासपुत्र वहीं खड़े रहे।
पूजितः परया भक्त्या ताभिः स्त्रीभिर्यथाविधि । देशकालोपपन्नेन नानान्नेनातितोषितः
उन स्त्रियों ने उन्हें पूरी श्रद्धा से, विधिपूर्वक पूजा और स्थान-काल के अनुसार तरह-तरह के भोजन से तृप्त किया।
ततोऽन्तःपुरवासिन्यस्तस्यान्तःपुरकाननम् । रम्यं संदर्शयामासुरङ्गनाः काममोहिताः
फिर महल की स्त्रियाँ, जो कामना से मोहित थीं, उन्हें महल का सुंदर आंतरिक उपवन दिखाने लगीं।
स युवा रूपवान्कान्तो मृदुभाषी मनोरमः । दृष्ट्वा ता मुमुहुः सर्वास्तं च काममिवापरम्
वे युवक, सुंदर, आकर्षक, मधुर बोलने वाले और मनभावन थे; उन्हें देखकर सभी स्त्रियाँ जैसे मोहित हो गईं, मानो वे स्वयं कामदेव हों।
जितेन्द्रियं मुनिं मत्त्वा सर्वाः पर्यचरंस्तदा । आरणेयस्तु शुद्धात्मा मातृभावमकल्पयत्
उन्हें इंद्रियों को जीतने वाला मुनि जानकर सभी उनकी सेवा में लग गईं; लेकिन वह शुद्धचित्त वनवासी उन सबको माता के समान मानते रहे।