महाविराड् लोमकूपे ब्रह्माण्डगोलके जले । बभूव च विराट् क्षुद्रो विराडंशेन साम्प्रतम्
महाविराट के रोमकूप में, जल से भरे ब्रह्मांड के भीतर, अब विराट का छोटा रूप, विराट के अंश से उत्पन्न हुआ।
श्यामो युवा पीतवासाः शयानो जलतल्पके । ईषद्धास्यः प्रसन्नास्यो विश्वव्यापी जनार्दनः
श्याम वर्ण, युवा, पीत वस्त्रधारी, जल को शय्या बनाकर लेटे हुए, हल्की मुस्कान और प्रसन्न मुख वाले, सबमें व्यापक जनार्दन वहाँ विराजमान थे।
तन्नाभिकमले ब्रह्मा बभूव कमलोद्भवः । सम्भूय पद्मदण्डे च बभ्राम युगलक्षकम्
उनकी नाभि के कमल पर, कमल से उत्पन्न ब्रह्मा प्रकट हुए; कमल की डंडी पर उत्पन्न होकर, वे वहाँ बहुत समय तक घूमते रहे।
नान्तं जगाम दण्डस्य पद्मनालस्य पद्मजः । नाभिजस्य च पद्मस्य चिन्तामाप पिता तव
कमलनाल के अंत को, नाभि से निकले कमल के ब्रह्मा नहीं पा सके; तुम्हारे पिता उस कमल की उत्पत्ति को लेकर चिंता में पड़ गए।
स्वस्थानं पुनरागम्य दध्यौ कृष्णपदाम्बुजम् । ततो ददर्श क्षुद्रं तं ध्यानेन दिव्यचक्षुषा
अपने स्थान पर लौटकर, उन्होंने कृष्ण के चरणकमलों का ध्यान किया; फिर ध्यान के द्वारा दिव्य दृष्टि से उस छोटे रूप को देखा।
शयानं जलतल्पे च ब्रह्माण्डगोलकाप्लुते । यल्लोमकूपे ब्रह्माण्डं तं च तत्परमीश्वरम्
उन्होंने देखा कि वह जल की शय्या पर लेटे हैं, ब्रह्मांड में व्याप्त हैं; और उस रोमकूप में ब्रह्मांड है, और वही परमेश्वर हैं।
श्रीकृष्णं चापि गोलोकं गोपगोपीसमन्वितम् । तं संस्तूय वरं प्राप ततः सृष्टिं चकार सः
उन्होंने श्रीकृष्ण को गोलोक में, गोपों और गोपियों से घिरे हुए भी देखा; उनकी स्तुति कर वर पाया, फिर सृष्टि की रचना की।
बभूवुर्ब्रह्मणः पुत्रा मानसाः सनकादयः । ततो रुद्रकलाश्चापि शिवस्यैकादश स्मृताः
ब्रह्मा से मन से उत्पन्न पुत्र, सनक आदि हुए; फिर शिव से ग्यारह रुद्र अंश माने गए।
बभूव पाता विष्णुश्च क्षुद्रस्य वामपार्श्वतः। चतुर्भुजश्च भगवान् श्वेतद्वीपे स चावसत्
उस छोटे रूप के बाएँ भाग से, पालनहार विष्णु प्रकट हुए; चार भुजाओं वाले भगवान वहाँ श्वेतद्वीप में निवास करते हैं।
क्षुद्रस्य नाभिपद्मे च ब्रह्मा विश्वं ससर्ज ह। स्वर्गं मर्त्यं च पातालं त्रिलोकीं सचराचराम्
उस छोटे रूप की नाभि के कमल में, ब्रह्मा ने सारा संसार रचा—स्वर्ग, पृथ्वी और पाताल, तीनों लोक, सभी चर-अचर प्राणियों सहित।
एवं सर्वं लोमकूपे विश्वं प्रत्येकमेव च । प्रतिविश्वे क्षुद्रविराड् ब्रह्मविष्णुशिवादयः
इसी प्रकार, हर रोमकूप में सम्पूर्ण विश्व है; हर विश्व में छोटे विराट, ब्रह्मा, विष्णु, शिव आदि हैं।
इत्येवं कथितं ब्रह्मन् कृष्णसङ्कीर्तनं शुभम्। सुखदं मोक्षदं ब्रह्मन्किं भूयः श्रोतुमिच्छसि
हे ब्रह्मन्, इस प्रकार शुभ श्रीकृष्ण की कीर्ति कही गई, जो सुख और मोक्ष देने वाली है; हे ब्रह्मन्, अब तुम और क्या सुनना चाहते हो?
सरस्वतीस्तोत्रपूजाकवचादिवर्णनम् नारद उवाच श्रुतं सर्वं मया पूर्वं त्वत्प्रसादात्सुधोपमम् । अधुना प्रकृतीनां च व्यस्तं वर्णय पूजनम्
नारद बोले — आपकी कृपा से मैंने पहले सब कुछ अमृत के समान शुद्ध सुना है। अब कृपा करके प्रकृतियों के भिन्न-भिन्न रूपों की पूजा विस्तार से बताइए।
कस्याः पूजा कृता केन कथं मर्त्ये प्रचारिता । केन वा पूजिता का वा केन का वा स्तुता प्रभो
किसकी पूजा किसने की, और वह मनुष्यों में किस प्रकार प्रचलित हुई? किसने किस देवी की पूजा या स्तुति की, हे प्रभु, कृपा करके बताइए।
तासां स्तोत्रं च ध्यानं च प्रभावं चरितं शुभम् । काभिः केभ्यो वरो दत्तस्तन्मे व्याख्यातुमर्हसि
उन देवियों के स्तोत्र, ध्यान, प्रभाव और शुभ चरित्र — किसने किसे कौन सा वर दिया, यह सब मुझे विस्तार से समझाइए।
श्रीनारायण उवाच गणेशजननी दुर्गा राधा लक्ष्मीः सरस्वती । सावित्री च सृष्टिविधौ प्रकृतिः पञ्चधा स्मृता
श्रीनारायण बोले — गणेश की जननी, दुर्गा, राधा, लक्ष्मी, सरस्वती और सावित्री — ये पाँचों सृष्टि में प्रकृति के पाँच रूप मानी जाती हैं।
आसां पूजा प्रसिद्धा च प्रभावः परमाद्भुतः । सुधोपमं च चरितं सर्वमङ्गलकारणम्
इनकी पूजा प्रसिद्ध है और इनका प्रभाव अत्यंत अद्भुत है। इनका चरित्र अमृत के समान पावन है और सब मंगलों का कारण है।
प्रकृत्यंशाः कला याश्च तासां च चरितं शुभम् । सर्वं वक्ष्यामि ते ब्रह्मन् सावधानो निशामय
इनकी कलाएँ, अंश और शुभ चरित्र — हे ब्राह्मण, मैं तुम्हें सब कुछ बताऊँगा। ध्यानपूर्वक सुनो।
काली वसुन्धरा गङ्गा षष्ठी मङ्गलचण्डिका । तुलसी मनसा निद्रा स्वधा स्वाहा च दक्षिणा
काली, वसुंधरा, गंगा, षष्ठी, मंगलचण्डिका, तुलसी, मनसा, निद्रा, स्वधा, स्वाहा और दक्षिणा —
संक्षिप्तमासां चरितं पुण्यदं श्रुतिसुन्दरम् । जीवकर्मविपाकं च तच्च वक्ष्यामि सुन्दरम्
इन सबका संक्षिप्त चरित्र पुण्यदायक और सुनने में सुंदर है। मैं जीवन के कर्मों के फल भी सुनाऊँगा — यह सुंदर कथा सुनो।
दुर्गायाश्चैव राधाया विस्तीर्णं चरितं महत् । तद्वत्पश्चात्प्रवक्ष्यामि संक्षेपक्रमतः शृणु
दुर्गा और राधा का विस्तृत और महान चरित्र मैं आगे विस्तार से बताऊँगा। अभी तुम उसका संक्षिप्त रूप सुनो।
आदौ सरस्वतीपूजा श्रीकृष्णेन विनिर्मिता । यत्प्रसादान्मुनिश्रेष्ठ मूर्खो भवति पण्डितः
प्रारंभ में सरस्वती की पूजा श्रीकृष्ण ने स्थापित की थी। उनकी कृपा से, हे श्रेष्ठ मुनि, मूर्ख भी विद्वान बन जाता है।
आविर्भूता यथा देवी वक्त्रतः कृष्णयोषितः । इयेष कृष्णं कामेन कामुकी कामरूपिणी
जैसे ही देवी श्रीकृष्ण की प्रिया के मुख से प्रकट हुईं, वे स्वयं भी कामिनी रूप में श्रीकृष्ण को पाने की इच्छा करने लगीं।
स च विज्ञाय तद्भावं सर्वज्ञः सर्वमातरम् । तामुवाच हितं सत्यं परिणामे सुखावहम्
श्रीकृष्ण ने, जो सब कुछ जानते हैं और सबकी माता हैं, उनके भाव को जानकर, उन्हें हितकारी, सत्य और अंत में सुख देने वाली बातें कहीं।
श्रीकृष्ण उवाच भज नारायणं साध्वि मदंशं च चतुर्भुजम् । युवानं सुन्दरं सर्वगुणयुक्तं च मत्समम्
श्रीकृष्ण बोले — हे साध्वी, तुम नारायण की पूजा करो, जो मेरे अंश हैं, चार भुजाओं वाले, युवा, सुंदर, सभी गुणों से युक्त और मेरे समान हैं।
कामज्ञं कामिनीनां च तासां च कामपूरकम् । कोटिकन्दर्पलावण्यं लीलालङ्कतमीश्वरम्
वे स्त्रियों की कामना को जानते हैं, उनकी इच्छाएँ पूरी करते हैं और करोड़ों कामदेवों के समान सुंदर हैं, खेलों से सुसज्जित भगवान हैं।
कान्ते कान्तं च मां कृत्वा यदि स्थातुमिहेच्छसि । त्वत्तो बलवती राधा न भद्रं ते भविष्यति
यदि तुम मुझे अपना प्रिय मानकर मेरे साथ रहना चाहती हो, तो जान लो कि राधा तुमसे अधिक शक्तिशाली है। तुम्हारे लिए यह उचित नहीं होगा।
यो यस्माद् बलवान्वापि ततोऽन्यं रक्षितुं क्षमः । कथं परान्साधयति यदि स्वयमनीश्वरः
जो किसी से अधिक बलवान है, वही दूसरों की रक्षा कर सकता है। जो स्वयं स्वतंत्र नहीं है, वह दूसरों का कार्य कैसे सिद्ध करेगा?
सर्वेशः सर्वशास्ताहं राधां बाधितुमक्षमः । तेजसा मत्समा सा च रूपेण च गुणेन च
मैं सबका स्वामी और गुरु हूँ, फिर भी राधा का विरोध करने में असमर्थ हूँ। वह तेज, रूप और गुण में मेरे समान है।
प्राणाधिष्ठातृदेवी सा प्राणांस्त्यक्तुं च कः क्षमः । प्राणतोऽपि प्रियः पुत्रः केषां वास्ति च कश्चन
वह प्राणों की अधिष्ठात्री देवी है — भला अपने प्राणों को कौन छोड़ सकता है? और किसके लिए पुत्र प्राणों से भी अधिक प्रिय होता है?