ऊनपञ्चाशदुपद्वीपासंख्यशैलवनान्विता । ऊर्ध्वं सप्त स्वर्गलोका ब्रह्यलोकसमन्विताः
उसमें पचास से कुछ कम उपद्वीप, अनगिनत पर्वत और वन हैं; उसके ऊपर सातों स्वर्गलोक हैं, जिनमें ब्रह्मलोक भी शामिल है।
पातालानि च सप्ताधश्चैवं ब्रह्माण्डमेव च। ऊर्ध्वं धराया भूर्लोको भुवर्लोकस्ततः परम्
नीचे सात पाताल हैं; इसी प्रकार यह सम्पूर्ण ब्रह्माण्ड है। पृथ्वी के ऊपर भूरलोक है, और उसके आगे भुवर्लोक है।
ततः परश्च स्वर्लोको जनलोकस्तथा परः । ततः परस्तपोलोकः सत्यलोकस्ततः परः
उसके आगे स्वर्लोक है, फिर उससे ऊपर जनलोक; उसके बाद तपोलोक और सबसे ऊपर सत्यलोक है।
ततः परं ब्रह्मलोकस्तप्तकाञ्चनसन्निभः । एवं सर्वं कृत्रिमं च बाह्याभ्यन्तरमेव च
उसके आगे ब्रह्मलोक है, जो तपते हुए सोने के समान चमकता है; इस प्रकार यह सब, बाहर और भीतर का, कृत्रिम ही है।
तद्विनाशे विनाशश्च सर्वेषामेव नारद । जलबुद्बुदवत्सर्वं विश्वसंघमनित्यकम्
उसके नष्ट होने पर, हे नारद, सब कुछ नष्ट हो जाता है; यह सारा विश्व अस्थायी है, जैसे जल में बुलबुले।
नित्यौ गोलोकवैकुण्ठौ प्रोक्तौ शश्वदकृत्रिमौ । प्रत्येकं लोमकूपेषु ब्रह्माण्डं परिनिश्चितम्
गोलोक और वैकुण्ठ दोनों ही सदा रहने वाले और कभी न बनने वाले कहे गए हैं; हर एक रोमकूप में एक-एक ब्रह्माण्ड निश्चित रूप से स्थित है।
एषां संख्यां न जानाति कृष्णोऽन्यस्यापि का कथा । प्रत्येकं प्रतिब्रह्माण्डं ब्रह्मविष्णुशिवादयः
इनकी संख्या श्रीकृष्ण भी नहीं जानते, फिर और कौन जान सकता है? हर एक ब्रह्माण्ड में ब्रह्मा, विष्णु, शिव आदि विद्यमान हैं।
तिस्रः कोट्यः सुराणां च संख्या सर्वत्र पुत्रक। दिगीशाश्चैव दिक्पाला नक्षत्राणि ग्रहादयः
हर जगह तीन करोड़ देवता हैं, हे पुत्र; दिशाओं के अधिपति, दिक्पाल, नक्षत्र, ग्रह आदि भी हैं।
भुवि वर्णाश्च चत्वारोऽप्यधो नागाश्चराचराः । अथ कालेऽत्र स विराडूर्ध्वं दृष्ट्वा पुनः पुनः
पृथ्वी पर चारों वर्ण हैं, और नीचे नाग तथा सभी चल-अचल जीव हैं; फिर समय आने पर उस विराट ने बार-बार ऊपर देखा।
डिम्भान्तरे च शून्यं च न द्वितीयं च किञ्चन । चिन्तामवाप क्षुद्युक्तो रुरोद च पुनः पुनः
अंड के भीतर शून्यता थी, और वहाँ दूसरा कुछ भी नहीं था; भूख से व्याकुल होकर उसने चिंता की और बार-बार रोया।
ज्ञानं प्राप्य तदा दध्यौ कृष्णं परमपूरुषम्। ततो ददर्श तत्रैव ब्रह्मज्योतिः सनातनम्
तब ज्ञान प्राप्त कर उसने परम पुरुष श्रीकृष्ण का ध्यान किया; वहाँ उसे सनातन ब्रह्मज्योति दिखाई दी।
नवीनजलदश्यामं द्विभुजं पीतवाससम् । सस्मितं मुरलीहस्तं भक्तानुग्रहकातरम्
उसने देखा — वह नवीन मेघ के समान श्याम, दो भुजाओं वाले, पीत वस्त्रधारी, मुस्कुराते हुए, हाथ में मुरली लिए, भक्तों पर कृपा करने को उत्सुक हैं।
जहास बालकस्तुष्टो दृष्ट्वा जनकमीश्वरम् । वरं तदा ददौ तस्मै वरेशः समयोचितम्
बालक प्रसन्न होकर अपने पिता, प्रभु को देखकर हँस पड़ा; तब वर देने वाले प्रभु ने उसे समयानुकूल वर दिया।
मत्समो ज्ञानयुक्तश्च क्षुत्पिपासादिवर्जितः । ब्रह्माण्डासंख्यनिलयो भव वत्स लयावधि
तू मेरे समान ज्ञानयुक्त और भूख-प्यास से रहित हो; हे वत्स, संहार तक अनगिनत ब्रह्माण्डों का आधार बन।
निष्कामो निर्भयश्चैव सर्वेषां वरदो भव । जरामृत्युरोगशोकपीडादिवर्जितो भव
तू निष्काम और निर्भय रह, और सबको वर देने वाला बन; बुढ़ापा, मृत्यु, रोग, शोक और पीड़ा से मुक्त रह।
इत्युक्त्वा तस्य कर्णे स महामन्त्रं षडक्षरम् । त्रिःकृत्वश्च प्रजजाप वेदाङ्गप्रवरं परम्
ऐसा कहकर उसने उसके कान में वह महान षडक्षर मंत्र तीन बार उच्चारण किया, जो वेदांगों में श्रेष्ठ और परम है।
प्रणवादिचतुर्थ्यन्तं कृष्ण इत्यक्षरद्वयम् । वह्निजायान्तमिष्टं च सर्वविघ्नहरं परम्
ॐ से लेकर चौथी मात्रा तक और 'कृष्ण' के दो अक्षर, अग्नि से उत्पन्न होने वाले नाम के साथ, यह नाम बहुत प्रिय है और सभी बाधाओं को दूर करने वाला है।
मन्त्रं दत्त्वा तदाहारं कल्पयामास वै विभुः। श्रूयतां तद् ब्रह्मपुत्र निबोध कथयामि ते
मंत्र देने के बाद भगवान ने भोग की व्यवस्था की। हे ब्रह्मा के पुत्र, सुनो, मैं तुम्हें बताता हूँ।
प्रतिविश्वं यन्नैवेद्यं ददाति वैष्णवो जनः । तत्षोडशांशो विषयिणो विष्णोः पज्वदशास्य वै
वैष्णव जन जो भी भोग विष्णु को अर्पित करता है, उसका केवल सोलहवाँ भाग भोगी को मिलता है, बाकी सब विष्णु को ही प्राप्त होता है।
निर्गुणस्यात्मनश्चैव परिपूर्णतमस्य च । नैवेद्ये चैव कृष्णस्य न हि किञ्चित्प्रयोजनम्
जो निर्गुण और पूर्ण है, उस कृष्ण को किसी भी भोग की वास्तव में कोई आवश्यकता नहीं है।
यद्यद्ददाति नैवेद्यं तस्मै देवाय यो जनः । स च खादति तत्सर्वं लक्ष्मीनाथो विराट् तथा
जो भी व्यक्ति लक्ष्मीपति, विराट पुरुष को जो भी भोग अर्पित करता है, वह भगवान स्वयं सब कुछ स्वीकार करते हैं।
तं च मन्त्रवरं दत्त्वा तमुवाच पुनर्विभुः । वरमन्यं किमिष्टं ते तन्मे ब्रूहि ददामि च
वह श्रेष्ठ मंत्र देने के बाद भगवान ने फिर कहा— 'और कौन सा वर चाहिए? जो चाहो, मुझसे कहो, मैं दूँगा।'
कृष्णस्य वचनं श्रुत्वा तमुवाच विराड् विभुः । कृष्णं तं बालकस्तावद्वचनं समयोचितम्
कृष्ण के वचन सुनकर विराट पुरुष ने उत्तर दिया; तब उस बालक ने समय के अनुसार उचित वचन कहे।
बालक उवाच वरो मे त्वत्पदाम्भोजे भक्तिर्भवतु निश्चला। सततं यावदायुर्मे क्षणं वा सुचिरं च वा
बालक ने कहा— 'मुझे आपके चरणों में अचल भक्ति मिले, चाहे मेरा जीवन क्षणभर का हो या बहुत लंबा, सदा बनी रहे।'
त्वद्भक्तियुक्तलोकेऽस्मिञ्जीवन्मुक्तश्च सन्ततम्। त्वद्भक्तिहीनो मूर्खश्च जीवन्नपि मृतो हि सः
इस संसार में जो आपकी भक्ति से युक्त है, वह जीते जी मुक्त है; लेकिन जो आपकी भक्ति से रहित और मूर्ख है, वह जीवित रहते हुए भी मृत ही है।
किं तज्जपेन तपसा यज्ञेन पूजनेन च। व्रतेन चोपवासेन पुण्येन तीर्थसेवया
जप, तप, यज्ञ, पूजा, व्रत, उपवास, पुण्य या तीर्थयात्रा— इन सबका क्या लाभ है—
कृष्णभक्तिविहीनस्य मूर्खस्य जीवनं वृथा । येनात्मना जीवितश्च तमेव न हि मन्यते
—उस मूर्ख के लिए जो कृष्ण भक्ति से रहित है? उसका जीवन व्यर्थ है, क्योंकि वह उसी आत्मा को नहीं मानता जिससे वह जीवित है।
यावदात्मा शरीरेऽस्ति तावत्स शक्तिसंयुतः । पश्चाद्यान्ति गते तस्मिन्स्वतन्त्राः सर्वशक्तयः
जब तक आत्मा शरीर में रहती है, तब तक उसमें शक्ति रहती है; उसके जाने के बाद सारी शक्तियाँ स्वतंत्र हो जाती हैं।
स च त्वं च महाभाग सर्वात्मा प्रकृतेः परः । स्वेच्छामयश्च सर्वाद्यो ब्रह्मज्योतिः सनातनः
और आप, हे महाभाग, सबके आत्मा हैं, प्रकृति से परे, अपनी इच्छा से युक्त, सबके आदि, और सनातन ब्रह्म ज्योति हैं।
इत्युक्त्वा बालकस्तत्र विरराम च नारद । उवाच कृष्णः प्रत्युक्तिं मधुरां श्रुतिसुन्दरीम्
ऐसा कहकर वह बालक वहाँ शांत हो गया, हे नारद; कृष्ण ने मधुर और श्रवणप्रिय उत्तर दिया।