ब्रह्मविष्णुमहेश्वरादिदेवतोत्पत्तिवर्णनम् श्रीनारायण उवाच अथ डिम्भो जले तिष्ठन्यावद्वै ब्रह्मणो वयः । ततः स काले सहसा द्विधाभूतो बभूव ह
श्रीनारायण बोले—जब वह अंडा जल में ब्रह्मा के युग भर स्थित रहा, तब समय आने पर वह अचानक दो भागों में विभाजित हो गया।
तन्मध्ये शिशुरेकश्च शतकोटिरविप्रभः। क्षणं रोरूयमाणश्च स्तनान्धः पीडितः क्षुधा
उसके बीच में एक बालक था, जो सौ करोड़ सूर्यों के समान तेजस्वी था, एक क्षण के लिए भूख से व्याकुल होकर रो पड़ा।
पित्रा मात्रा परित्यक्तो जलमध्ये निराश्रयः। ब्रह्माण्डासंख्यनाथो यो ददर्शोर्ध्वमनाथवत्
पिता और माता द्वारा त्यागा गया, जल के बीच में निराश्रय, अनगिनत ब्रह्मांडों का स्वामी, अनाथ की भाँति ऊपर की ओर देखने लगा।
स्थूलास्थूलतमः सोऽपि नाम्ना देवो महाविराट्। परमा्णुर्यथा सूक्ष्मात्परः स्थूलात्तथाप्यसौ
उसे महाविराट देव कहा जाता है, जो स्थूल और सबसे सूक्ष्म दोनों हैं; जैसे परमाणु सूक्ष्म से भी सूक्ष्म होता है, वैसे ही वह स्थूल से भी परे हैं।
तेजसा षोडशांशोऽयं कृष्णस्य परमात्मनः। आधारः सर्वविश्वानां महाविष्णुश्च प्राकृतः
अपने तेज से वह श्रीकृष्ण परमात्मा का सोलहवाँ अंश है; वही सब विश्वों का आधार और आदिप्रभु महाविष्णु कहलाते हैं।
प्रत्येकं लोमकूपेषु विश्वानि निखिलानि च। अस्यापि तेषां संख्यां च कृष्णो वक्तुं नहि क्षमः
उनके प्रत्येक रोमकूप में अनगिनत ब्रह्मांड स्थित हैं; उनकी संख्या स्वयं कृष्ण भी नहीं बता सकते।
संख्या चेद्रजसामस्ति विश्वानां न कदाचन। ब्रह्मविष्णुशिवादीनां तथा संख्या न विद्यते
यदि धूल के कणों की गिनती हो सकती है, तो भी ब्रह्मांडों की कभी नहीं हो सकती; वैसे ही ब्रह्मा, विष्णु और शिव की संख्या भी अज्ञात है।
प्रतिविश्वेषु सन्त्येवं ब्रह्मविष्णुशिवादयः। पातालाद् ब्रह्मलोकान्तं ब्रह्माण्डं परिकीर्तितम्
प्रत्येक ब्रह्मांड में ऐसे ही ब्रह्मा, विष्णु, शिव आदि हैं; पाताल से लेकर ब्रह्मलोक तक का विस्तार ब्रह्मांड कहा गया है।
तत ऊर्ध्वं च वैकुण्ठो ब्रह्माण्डाद् बहिरेव सः। तत ऊर्ध्वं च गोलोकः पञ्चाशत्कोटियोजनः
उसके ऊपर वैकुण्ठ है, जो ब्रह्माण्ड के बाहर स्थित है; और उसके भी ऊपर गोलोक है, जो पचास करोड़ योजन और ऊँचा है।
नित्यः सत्यस्वरूपश्च यथा कृष्णस्तथाप्ययम्। सप्तद्वीपमिता पृध्वी सप्तसागरसंयुता
वह सदा रहने वाला और सत्यस्वरूप है, जैसे श्रीकृष्ण हैं; पृथ्वी सात द्वीपों में फैली हुई है और उसके साथ सात समुद्र भी हैं।
ऊनपञ्चाशदुपद्वीपासंख्यशैलवनान्विता । ऊर्ध्वं सप्त स्वर्गलोका ब्रह्यलोकसमन्विताः
उसमें पचास से कुछ कम उपद्वीप, अनगिनत पर्वत और वन हैं; उसके ऊपर सातों स्वर्गलोक हैं, जिनमें ब्रह्मलोक भी शामिल है।
पातालानि च सप्ताधश्चैवं ब्रह्माण्डमेव च। ऊर्ध्वं धराया भूर्लोको भुवर्लोकस्ततः परम्
नीचे सात पाताल हैं; इसी प्रकार यह सम्पूर्ण ब्रह्माण्ड है। पृथ्वी के ऊपर भूरलोक है, और उसके आगे भुवर्लोक है।
ततः परश्च स्वर्लोको जनलोकस्तथा परः । ततः परस्तपोलोकः सत्यलोकस्ततः परः
उसके आगे स्वर्लोक है, फिर उससे ऊपर जनलोक; उसके बाद तपोलोक और सबसे ऊपर सत्यलोक है।
ततः परं ब्रह्मलोकस्तप्तकाञ्चनसन्निभः । एवं सर्वं कृत्रिमं च बाह्याभ्यन्तरमेव च
उसके आगे ब्रह्मलोक है, जो तपते हुए सोने के समान चमकता है; इस प्रकार यह सब, बाहर और भीतर का, कृत्रिम ही है।
तद्विनाशे विनाशश्च सर्वेषामेव नारद । जलबुद्बुदवत्सर्वं विश्वसंघमनित्यकम्
उसके नष्ट होने पर, हे नारद, सब कुछ नष्ट हो जाता है; यह सारा विश्व अस्थायी है, जैसे जल में बुलबुले।
नित्यौ गोलोकवैकुण्ठौ प्रोक्तौ शश्वदकृत्रिमौ । प्रत्येकं लोमकूपेषु ब्रह्माण्डं परिनिश्चितम्
गोलोक और वैकुण्ठ दोनों ही सदा रहने वाले और कभी न बनने वाले कहे गए हैं; हर एक रोमकूप में एक-एक ब्रह्माण्ड निश्चित रूप से स्थित है।
एषां संख्यां न जानाति कृष्णोऽन्यस्यापि का कथा । प्रत्येकं प्रतिब्रह्माण्डं ब्रह्मविष्णुशिवादयः
इनकी संख्या श्रीकृष्ण भी नहीं जानते, फिर और कौन जान सकता है? हर एक ब्रह्माण्ड में ब्रह्मा, विष्णु, शिव आदि विद्यमान हैं।
तिस्रः कोट्यः सुराणां च संख्या सर्वत्र पुत्रक। दिगीशाश्चैव दिक्पाला नक्षत्राणि ग्रहादयः
हर जगह तीन करोड़ देवता हैं, हे पुत्र; दिशाओं के अधिपति, दिक्पाल, नक्षत्र, ग्रह आदि भी हैं।
भुवि वर्णाश्च चत्वारोऽप्यधो नागाश्चराचराः । अथ कालेऽत्र स विराडूर्ध्वं दृष्ट्वा पुनः पुनः
पृथ्वी पर चारों वर्ण हैं, और नीचे नाग तथा सभी चल-अचल जीव हैं; फिर समय आने पर उस विराट ने बार-बार ऊपर देखा।
डिम्भान्तरे च शून्यं च न द्वितीयं च किञ्चन । चिन्तामवाप क्षुद्युक्तो रुरोद च पुनः पुनः
अंड के भीतर शून्यता थी, और वहाँ दूसरा कुछ भी नहीं था; भूख से व्याकुल होकर उसने चिंता की और बार-बार रोया।
ज्ञानं प्राप्य तदा दध्यौ कृष्णं परमपूरुषम्। ततो ददर्श तत्रैव ब्रह्मज्योतिः सनातनम्
तब ज्ञान प्राप्त कर उसने परम पुरुष श्रीकृष्ण का ध्यान किया; वहाँ उसे सनातन ब्रह्मज्योति दिखाई दी।
नवीनजलदश्यामं द्विभुजं पीतवाससम् । सस्मितं मुरलीहस्तं भक्तानुग्रहकातरम्
उसने देखा — वह नवीन मेघ के समान श्याम, दो भुजाओं वाले, पीत वस्त्रधारी, मुस्कुराते हुए, हाथ में मुरली लिए, भक्तों पर कृपा करने को उत्सुक हैं।
जहास बालकस्तुष्टो दृष्ट्वा जनकमीश्वरम् । वरं तदा ददौ तस्मै वरेशः समयोचितम्
बालक प्रसन्न होकर अपने पिता, प्रभु को देखकर हँस पड़ा; तब वर देने वाले प्रभु ने उसे समयानुकूल वर दिया।
मत्समो ज्ञानयुक्तश्च क्षुत्पिपासादिवर्जितः । ब्रह्माण्डासंख्यनिलयो भव वत्स लयावधि
तू मेरे समान ज्ञानयुक्त और भूख-प्यास से रहित हो; हे वत्स, संहार तक अनगिनत ब्रह्माण्डों का आधार बन।
निष्कामो निर्भयश्चैव सर्वेषां वरदो भव । जरामृत्युरोगशोकपीडादिवर्जितो भव
तू निष्काम और निर्भय रह, और सबको वर देने वाला बन; बुढ़ापा, मृत्यु, रोग, शोक और पीड़ा से मुक्त रह।
इत्युक्त्वा तस्य कर्णे स महामन्त्रं षडक्षरम् । त्रिःकृत्वश्च प्रजजाप वेदाङ्गप्रवरं परम्
ऐसा कहकर उसने उसके कान में वह महान षडक्षर मंत्र तीन बार उच्चारण किया, जो वेदांगों में श्रेष्ठ और परम है।
प्रणवादिचतुर्थ्यन्तं कृष्ण इत्यक्षरद्वयम् । वह्निजायान्तमिष्टं च सर्वविघ्नहरं परम्
ॐ से लेकर चौथी मात्रा तक और 'कृष्ण' के दो अक्षर, अग्नि से उत्पन्न होने वाले नाम के साथ, यह नाम बहुत प्रिय है और सभी बाधाओं को दूर करने वाला है।
मन्त्रं दत्त्वा तदाहारं कल्पयामास वै विभुः। श्रूयतां तद् ब्रह्मपुत्र निबोध कथयामि ते
मंत्र देने के बाद भगवान ने भोग की व्यवस्था की। हे ब्रह्मा के पुत्र, सुनो, मैं तुम्हें बताता हूँ।
प्रतिविश्वं यन्नैवेद्यं ददाति वैष्णवो जनः । तत्षोडशांशो विषयिणो विष्णोः पज्वदशास्य वै
वैष्णव जन जो भी भोग विष्णु को अर्पित करता है, उसका केवल सोलहवाँ भाग भोगी को मिलता है, बाकी सब विष्णु को ही प्राप्त होता है।
निर्गुणस्यात्मनश्चैव परिपूर्णतमस्य च । नैवेद्ये चैव कृष्णस्य न हि किञ्चित्प्रयोजनम्
जो निर्गुण और पूर्ण है, उस कृष्ण को किसी भी भोग की वास्तव में कोई आवश्यकता नहीं है।