कमण्डलुधरः श्रीमांस्तपस्वी ज्ञानिनां वरः । चतुर्मुखैस्तं तुष्टाव प्रज्वलन्ब्रह्मतेजसा
जलपात्र धारण किए हुए, तेजस्वी, तपस्वी और ज्ञानी जनों में श्रेष्ठ—उन्हें चार मुख वाले ब्रह्मा ने, जो ब्रह्मतेज से प्रज्वलित थे, स्तुति की।
सा तदा सुन्दरी सृष्टा शतचन्द्रसमप्रभा । वह्निशुद्धांशुकाधाना रत्नभूषणभूषणा
उस समय वह सुंदर स्त्री उत्पन्न हुई, जिसकी आभा सौ चाँदों के समान थी, अग्नि से शुद्ध वस्त्र पहने हुए, रत्नों के आभूषणों से सजी हुई थी।
रत्नसिंहासने रम्ये संस्तूय सर्वकारणम् । उवास स्वामिना सार्धं कृष्णस्य पुरतो मुदा
वह रत्नजड़ित सुंदर सिंहासन पर बैठकर, सब कारणों की कारण कहकर स्तुति की गई, और अपने स्वामी के साथ कृष्ण के समक्ष आनंदपूर्वक निवास करने लगी।
एतस्मिन्नन्तरे कृष्णो द्विधारूपो बभूव सः । वामार्धाङ्गो महादेवो दक्षिणे गोपिकापतिः
उसी समय कृष्ण दो रूपों में प्रकट हुए—बाएँ भाग में महादेव और दाएँ भाग में गोपियों के स्वामी।
शुद्धस्फटिकसंकाशः शतकोटिरविप्रभः । त्रिशूलपट्टिशधरो व्याघ्रचर्माम्बरो हरः
वे शुद्ध स्फटिक के समान उज्ज्वल, सौ करोड़ सूर्यों की तरह चमकते हुए, त्रिशूल और भाला धारण किए, व्याघ्रचर्म पहनने वाले हर थे।
तप्तकाञ्चनवर्णाभो जटाभारधरः परः । भस्मभूषितगात्रश्च सस्मितश्चन्द्रशेखरः
वे तपे हुए सोने के रंग के, जटाजूट धारण किए हुए, शरीर पर भस्म लगाए, मुस्कुराते हुए और सिर पर चंद्रमा धारण किए हुए थे।
दिगम्बरो नीलकण्ठः सर्पभूषणभूषितः । बिभ्रद्दक्षिणहस्तेन रत्नमालां सुसंस्कृताम्
दिशाओं में वस्त्रहीन, नीले कंठ वाले, सर्पों के आभूषणों से सजे हुए, वे अपने दाएँ हाथ में सुंदर रत्नमाला धारण किए थे।
प्रजपन्पञ्चवक्त्रेण ब्रह्मज्योतिः सनातनम् । सत्यस्वरूपं श्रीकृष्णं परमात्मानमीश्वरम्
पाँच मुखों से ब्रह्म का सनातन प्रकाश, सत्यस्वरूप, श्रीकृष्ण, परमात्मा और ईश्वर का जप करते हुए।
कारणं कारणानां च सर्वमङ्गलमङ्गलम् । जन्ममृत्युजराव्याधिशोकभीतिहरं परम्
जो सब कारणों के भी कारण हैं, सब मंगलों में सबसे श्रेष्ठ हैं, जन्म, मृत्यु, बुढ़ापा, रोग, शोक और भय का परम नाश करने वाले हैं।
संस्तूय मृत्योर्मृत्युं तं यतो मृत्युञ्जयाभिधः । रत्नसिंहासने रम्ये समुवास हरेः पुरः
मृत्यु के भी मृत्यु, जिन्हें मृत्युंजय कहा जाता है, उनकी स्तुति करके, वे सुंदर रत्नजड़ित सिंहासन पर हरि के सामने विराजमान हुए।
ब्रह्मविष्णुमहेश्वरादिदेवतोत्पत्तिवर्णनम् श्रीनारायण उवाच अथ डिम्भो जले तिष्ठन्यावद्वै ब्रह्मणो वयः । ततः स काले सहसा द्विधाभूतो बभूव ह
श्रीनारायण बोले—जब वह अंडा जल में ब्रह्मा के युग भर स्थित रहा, तब समय आने पर वह अचानक दो भागों में विभाजित हो गया।
तन्मध्ये शिशुरेकश्च शतकोटिरविप्रभः। क्षणं रोरूयमाणश्च स्तनान्धः पीडितः क्षुधा
उसके बीच में एक बालक था, जो सौ करोड़ सूर्यों के समान तेजस्वी था, एक क्षण के लिए भूख से व्याकुल होकर रो पड़ा।
पित्रा मात्रा परित्यक्तो जलमध्ये निराश्रयः। ब्रह्माण्डासंख्यनाथो यो ददर्शोर्ध्वमनाथवत्
पिता और माता द्वारा त्यागा गया, जल के बीच में निराश्रय, अनगिनत ब्रह्मांडों का स्वामी, अनाथ की भाँति ऊपर की ओर देखने लगा।
स्थूलास्थूलतमः सोऽपि नाम्ना देवो महाविराट्। परमा्णुर्यथा सूक्ष्मात्परः स्थूलात्तथाप्यसौ
उसे महाविराट देव कहा जाता है, जो स्थूल और सबसे सूक्ष्म दोनों हैं; जैसे परमाणु सूक्ष्म से भी सूक्ष्म होता है, वैसे ही वह स्थूल से भी परे हैं।
तेजसा षोडशांशोऽयं कृष्णस्य परमात्मनः। आधारः सर्वविश्वानां महाविष्णुश्च प्राकृतः
अपने तेज से वह श्रीकृष्ण परमात्मा का सोलहवाँ अंश है; वही सब विश्वों का आधार और आदिप्रभु महाविष्णु कहलाते हैं।
प्रत्येकं लोमकूपेषु विश्वानि निखिलानि च। अस्यापि तेषां संख्यां च कृष्णो वक्तुं नहि क्षमः
उनके प्रत्येक रोमकूप में अनगिनत ब्रह्मांड स्थित हैं; उनकी संख्या स्वयं कृष्ण भी नहीं बता सकते।
संख्या चेद्रजसामस्ति विश्वानां न कदाचन। ब्रह्मविष्णुशिवादीनां तथा संख्या न विद्यते
यदि धूल के कणों की गिनती हो सकती है, तो भी ब्रह्मांडों की कभी नहीं हो सकती; वैसे ही ब्रह्मा, विष्णु और शिव की संख्या भी अज्ञात है।
प्रतिविश्वेषु सन्त्येवं ब्रह्मविष्णुशिवादयः। पातालाद् ब्रह्मलोकान्तं ब्रह्माण्डं परिकीर्तितम्
प्रत्येक ब्रह्मांड में ऐसे ही ब्रह्मा, विष्णु, शिव आदि हैं; पाताल से लेकर ब्रह्मलोक तक का विस्तार ब्रह्मांड कहा गया है।
तत ऊर्ध्वं च वैकुण्ठो ब्रह्माण्डाद् बहिरेव सः। तत ऊर्ध्वं च गोलोकः पञ्चाशत्कोटियोजनः
उसके ऊपर वैकुण्ठ है, जो ब्रह्माण्ड के बाहर स्थित है; और उसके भी ऊपर गोलोक है, जो पचास करोड़ योजन और ऊँचा है।
नित्यः सत्यस्वरूपश्च यथा कृष्णस्तथाप्ययम्। सप्तद्वीपमिता पृध्वी सप्तसागरसंयुता
वह सदा रहने वाला और सत्यस्वरूप है, जैसे श्रीकृष्ण हैं; पृथ्वी सात द्वीपों में फैली हुई है और उसके साथ सात समुद्र भी हैं।
ऊनपञ्चाशदुपद्वीपासंख्यशैलवनान्विता । ऊर्ध्वं सप्त स्वर्गलोका ब्रह्यलोकसमन्विताः
उसमें पचास से कुछ कम उपद्वीप, अनगिनत पर्वत और वन हैं; उसके ऊपर सातों स्वर्गलोक हैं, जिनमें ब्रह्मलोक भी शामिल है।
पातालानि च सप्ताधश्चैवं ब्रह्माण्डमेव च। ऊर्ध्वं धराया भूर्लोको भुवर्लोकस्ततः परम्
नीचे सात पाताल हैं; इसी प्रकार यह सम्पूर्ण ब्रह्माण्ड है। पृथ्वी के ऊपर भूरलोक है, और उसके आगे भुवर्लोक है।
ततः परश्च स्वर्लोको जनलोकस्तथा परः । ततः परस्तपोलोकः सत्यलोकस्ततः परः
उसके आगे स्वर्लोक है, फिर उससे ऊपर जनलोक; उसके बाद तपोलोक और सबसे ऊपर सत्यलोक है।
ततः परं ब्रह्मलोकस्तप्तकाञ्चनसन्निभः । एवं सर्वं कृत्रिमं च बाह्याभ्यन्तरमेव च
उसके आगे ब्रह्मलोक है, जो तपते हुए सोने के समान चमकता है; इस प्रकार यह सब, बाहर और भीतर का, कृत्रिम ही है।
तद्विनाशे विनाशश्च सर्वेषामेव नारद । जलबुद्बुदवत्सर्वं विश्वसंघमनित्यकम्
उसके नष्ट होने पर, हे नारद, सब कुछ नष्ट हो जाता है; यह सारा विश्व अस्थायी है, जैसे जल में बुलबुले।
नित्यौ गोलोकवैकुण्ठौ प्रोक्तौ शश्वदकृत्रिमौ । प्रत्येकं लोमकूपेषु ब्रह्माण्डं परिनिश्चितम्
गोलोक और वैकुण्ठ दोनों ही सदा रहने वाले और कभी न बनने वाले कहे गए हैं; हर एक रोमकूप में एक-एक ब्रह्माण्ड निश्चित रूप से स्थित है।
एषां संख्यां न जानाति कृष्णोऽन्यस्यापि का कथा । प्रत्येकं प्रतिब्रह्माण्डं ब्रह्मविष्णुशिवादयः
इनकी संख्या श्रीकृष्ण भी नहीं जानते, फिर और कौन जान सकता है? हर एक ब्रह्माण्ड में ब्रह्मा, विष्णु, शिव आदि विद्यमान हैं।
तिस्रः कोट्यः सुराणां च संख्या सर्वत्र पुत्रक। दिगीशाश्चैव दिक्पाला नक्षत्राणि ग्रहादयः
हर जगह तीन करोड़ देवता हैं, हे पुत्र; दिशाओं के अधिपति, दिक्पाल, नक्षत्र, ग्रह आदि भी हैं।
भुवि वर्णाश्च चत्वारोऽप्यधो नागाश्चराचराः । अथ कालेऽत्र स विराडूर्ध्वं दृष्ट्वा पुनः पुनः
पृथ्वी पर चारों वर्ण हैं, और नीचे नाग तथा सभी चल-अचल जीव हैं; फिर समय आने पर उस विराट ने बार-बार ऊपर देखा।
डिम्भान्तरे च शून्यं च न द्वितीयं च किञ्चन । चिन्तामवाप क्षुद्युक्तो रुरोद च पुनः पुनः
अंड के भीतर शून्यता थी, और वहाँ दूसरा कुछ भी नहीं था; भूख से व्याकुल होकर उसने चिंता की और बार-बार रोया।