पूजिता ग्रामदेव्यश्च ग्रामे च नगरे मुने । एवं ते कथितं सर्वं प्रकृतेश्चरितं शुभम्
ग्राम और नगर में ग्रामदेवियों का पूजन हुआ, हे मुनि। इस प्रकार मैंने तुम्हें प्रकृति के सभी शुभ चरित्र सुना दिए।
यथागमं लक्षणं च किं भूयः श्रोतुमिच्छसि
शास्त्रानुसार उनके लक्षण भी बताए गए हैं। अब तुम और क्या सुनना चाहते हो?
पञ्चप्रकृतितद्भर्तृगणोत्पत्तिवर्णनम् नारद उवाच समासेन श्रुतं सर्वं देवीनां चरितं प्रभो । विबोधनाय बोधस्य व्यासेन वक्तुमर्हसि
नारद बोले— हे प्रभु, देवी के सभी चरित्र संक्षेप में सुन लिए। अब समझ के लिए, हे व्यास, आप विस्तार से बताइए।
सृष्टेराद्या सृष्टिविधौ कथमाविर्बभूव ह । कथं वा पञ्चधा भूता वद वेदविदांवर
सृष्टि के आरम्भ में जो आद्या देवी प्रकट हुईं, वे कैसे प्रकट हुईं? और वे पाँच रूपों में कैसे विभाजित हुईं? हे वेदों के ज्ञाता, बताइए।
भूता ययांशकलया तया त्रिगुणया भवे । व्यासेन तासां चरितं श्रोतुमिच्छामि साम्प्रतम्
तीन गुणों से युक्त होकर, देवी ने किस अंश या रूप से प्राणियों की सृष्टि की? हे व्यास, अब मैं उनके चरित्र सुनना चाहता हूँ।
तासां जन्मानुकथनं पूजाध्यानविधिं बुध । स्तोत्रं कवचमैश्वर्यं शौर्यं वर्णय मङ्गलम्
उनके जन्मों का क्रम, पूजन और ध्यान की विधि, उनके स्तोत्र, कवच, ऐश्वर्य, शौर्य और मंगल का वर्णन कीजिए।
श्रीनारायण उवाच नित्य आत्मा नभो नित्यं कालो नित्यो दिशो यथा । विश्वानां गोलकं नित्यं नित्यो गोलोक एव च
श्री नारायण बोले— आत्मा शाश्वत है, आकाश शाश्वत है, काल शाश्वत है, दिशाएँ भी शाश्वत हैं। सभी लोकों का गोलक शाश्वत है, और गोलोक भी शाश्वत है।
तदेकदेशो वैकुण्ठो नम्रभागानुसारकः । तथैव प्रकृतिर्नित्या ब्रह्मलीला सनातनी
उसका एक भाग वैकुण्ठ है, जो विनम्रों के अनुसार चलता है। इसी प्रकार प्रकृति भी शाश्वत है, और ब्रह्म की लीला सनातन है।
यथाग्नौ दाहिका चन्द्रे पद्मे शोभा प्रभा रवौ । शश्वद्युक्ता न भिन्ना सा तथा प्रकृतिरात्मनि
जैसे अग्नि में जलाने की शक्ति, चाँद में चमक, कमल में सुंदरता और सूरज में तेज हमेशा जुड़े रहते हैं, वैसे ही प्रकृति आत्मा के साथ सदा एक रहती है।
विना स्वर्णं स्वर्णकारः कुण्डलं कर्तुमक्षमः । विना मृदा घटं कर्तुं कुलालो हि नहीश्वरः
सोने के बिना सुनार कुंडल नहीं बना सकता; मिट्टी के बिना कुम्हार घड़ा नहीं बना सकता।
न हि क्षमस्तथात्मा च सृष्टिं स्रष्टुं तया विना । सर्वशक्तिस्वरूपा सा यया च शक्तिमान्सदा
इसी तरह आत्मा भी उसके बिना सृष्टि की रचना करने में असमर्थ है; वही सब शक्तियों की स्वरूपिणी है, जिससे शक्तिशाली को शक्ति मिलती है।
ऐश्वर्यवचनः शश्च क्तिः पराक्रम एव च । तत्स्वरूपा तयोर्दात्री सा शक्तिः परिकीर्तिता
ऐश्वर्य, बल और पराक्रम—इन सबका सार और इन्हें देने वाली वही शक्ति कहलाती है।
ज्ञानं समृद्धिः सम्पत्तिर्यशश्चैव बलं भगः । तेन शक्तिर्भगवती भगरूपा च सा सदा
ज्ञान, समृद्धि, संपत्ति, यश, बल और भाग्य—इन सबके द्वारा शक्ति ही भगवती है, जो सदा भाग्य का रूप धारण करती है।
तया युक्तः सदात्मा च भगवांस्तेन कथ्यते । स च स्वेच्छामयो देवः साकारश्च निराकृतिः
आत्मा जब सदा उसके साथ जुड़ा रहता है, तभी उसे भगवान कहा जाता है; और वह देवता अपनी इच्छा से साकार और निराकार दोनों है।
तेजोरूपं निराकारं ध्यायन्ते योगिनः सदा । वदन्ति च परं ब्रह्म परमानन्दमीश्वरम्
योगी सदा उस निराकार तेज का ध्यान करते हैं; वे उसे परम ब्रह्म, परम आनंद और ईश्वर कहते हैं।
अदृश्यं सर्वद्रष्टारं सर्वज्ञं सर्वकारणम् । सर्वदं सर्वरूपं तं वैष्णवास्तन्न मन्वते
जो अदृश्य है, सबका द्रष्टा है, सब कुछ जानता है, सबका कारण है, सबको देने वाला है, सब रूपों में है—वैष्णव लोग उसे नहीं मानते।
वदन्ति चैव ते कस्य तेजस्तेजस्विना विना । तेजोमण्डलमध्यस्थं ब्रह्म तेजस्विनं परम्
वे पूछते हैं—तेज बिना तेजस्वी के कैसे है? ब्रह्म, जो परम तेजस्वी है, वह प्रकाश के मंडल के बीच स्थित है।
स्वेच्छामयं सर्वरूपं सर्वकारणकारणम् । अतीव सुन्दरं रूपं बिभ्रतं सुमनोहरम्
वह अपनी इच्छा से, सब रूपों में, सब कारणों का कारण है, और अत्यंत सुंदर, मन को मोह लेने वाला रूप धारण करता है।
किशोरवयसं शान्तं सर्वकान्तं परात्परम् । नवीननीरदाभासधामैकं श्यामविग्रहम्
जो किशोर अवस्था का, शांत, सबका प्रिय, परमों में परम, और नए मेघ के समान श्याम स्वरूप वाला है।
शरन्मध्याह्नपद्मौघशोभामोचनलोचनम् । मुक्ताच्छविविनिन्द्यैकदन्तपंक्तिमनोरमम्
जिसकी आँखें शरद दोपहर के कमलों की शोभा को भी मात देती हैं, और जिसके एक पंक्ति के दांत मोतियों से भी सुंदर हैं।
मयूरपिच्छचूडं च मालतीमाल्यमण्डितम् । सुनसं सस्मितं कान्तं भक्तानुग्रहकारणम्
जिसके सिर पर मोरपंख का मुकुट और मोगरे की माला है, सुंदर नाक, मुस्कान से भरा, मनोहर और भक्तों पर कृपा करने वाला है।
ज्वलदग्निविशुद्धैकपीतांशुकसुशोभितम् । द्विभुजं मुरलीहस्तं रत्नभूषणभूषितम्
जो एक ही अग्नि-शुद्ध पीले वस्त्र में शोभायमान है, दो भुजाओं वाला, हाथ में बांसुरी लिए, रत्नों के आभूषणों से सुसज्जित है।
सर्वाधारं च सर्वेशं सर्वशक्तियुतं विभुम् । सर्वैश्वर्यप्रदं सर्वस्वतन्त्रं सर्वमङ्गलम्
जो सबका आधार, सबका स्वामी, सब शक्तियों से युक्त, सर्वशक्तिमान, सब ऐश्वर्य देने वाला, पूर्ण स्वतंत्र और सर्वमंगलकारी है।
परिपूर्णतमं सिद्धं सिद्धेशं सिद्धिकारकम् । ध्यायन्ते वैष्णवाः शश्वद्देवदेवं सनातनम्
जो पूर्ण, सिद्ध, सिद्धों का स्वामी और सिद्धि देने वाला है; वैष्णवजन सदा उस सनातन देवों के देवता का ध्यान करते हैं।
जन्ममृत्युजराव्याधिशोकभीतिहरं परम् । ब्रह्मणो वयसा यस्य निमेष उपचर्यते
जो जन्म, मृत्यु, बुढ़ापा, रोग, शोक और भय को दूर करने वाला परम है; जिसके लिए ब्रह्मा की एक पलक झपकना ही उसकी आयु मानी जाती है।
स चात्मा स परं ब्रह्म कृष्ण इत्यभिधीयते । कृषिस्तद्भक्तिवचनो नश्च तद्दास्यवाचकः
वही आत्मा, वही परम ब्रह्म, कृष्ण नाम से प्रसिद्ध है; 'कृष' का अर्थ भक्ति है और 'ण' का अर्थ उसकी सेवा है।
भक्तिदास्यप्रदाता यः स च कृष्णः प्रकीर्तितः । कृषिश्च सर्ववचनो नकारो बीजमेव च
जो भक्ति और सेवा देने वाले हैं, उन्हीं को कृष्ण कहा गया है। 'कृषि' सबका सामान्य शब्द है और 'ण' उसका मूल बीज है।
स कृष्णः सर्वस्रष्टाऽऽदौ सिसृक्षन्नेक एव च । सृष्ट्युन्मुखस्तदंशेन कालेन प्रेरितः प्रभुः
वही कृष्ण, जो सबके सृष्टिकर्ता हैं, सृष्टि की इच्छा करते हुए, सृष्टि की ओर प्रवृत्त हुए और अपने ही अंश से, काल के द्वारा प्रेरित होकर, सृष्टि के लिए तैयार हुए।
स्वेच्छामयः स्वेच्छया च द्विधारूपो बभूव ह । स्त्रीरूपो वामभागांशो दक्षिणांशः पुमान्स्मृतः
अपनी इच्छा से, अपनी ही मर्जी से, उन्होंने दो रूप धारण किए—बाईं ओर स्त्री रूप और दाईं ओर पुरुष रूप माना गया।
तां ददर्श महाकामी कामाधारां सनातनः । अतीव कमनीया च चारुपङ्कजसन्निभाम्
सनातन पुरुष, महान कामना से पूर्ण होकर, उस स्त्री को देखा, जो कामना की मूल आधार थीं, अत्यंत सुंदर और कमल के समान मनोहर।