जज्ञे हिमवतः पत्न्यां लेभे पशुपतिं पतिम् । गणेशश्च स्वयं कृष्णः स्कन्दो विष्णुकलोद्भवः
हिमालय की पत्नी से उत्पन्न पार्वती ने पशुपति को अपना पति पाया। गणेश स्वयं उत्पन्न हुए, और स्कन्द विष्णु के अंश से प्रकट हुए।
बभूवतुस्तौ तनयौ पश्चात्तस्याश्च नारद । लक्ष्मीर्मङ्गलभूपेन प्रथमं परिपूजिता
फिर वे दोनों उनके पुत्र बने, हे नारद। सबसे पहले लक्ष्मी का पूजन मङ्गल, शुभता के स्वामी ने किया।
त्रिषु लोकेषु तत्पश्चाद्देवतामुनिमानवैः । सावित्री चाश्वपतिना प्रथमं परिपूजिता
उसके बाद तीनों लोकों में देवताओं, ऋषियों और मनुष्यों ने उनका पूजन किया। सावित्री का भी सबसे पहले अश्वपति ने पूजन किया।
तत्पश्चात्त्रिषु लोकेषु देवतामुनिपुङ्गवैः । आदौ सरस्वती देवी ब्रह्मणा परिपूजिता
फिर तीनों लोकों में देवताओं और श्रेष्ठ ऋषियों द्वारा, सबसे पहले देवी सरस्वती का पूजन ब्रह्मा ने किया।
तत्पश्चात्त्रिषु लोकेषु देवतामुनिपुङ्गवैः । प्रथमं पूजिता राधा गोलोके रासमण्डले
उसके बाद तीनों लोकों में देवताओं और श्रेष्ठ ऋषियों द्वारा, सबसे पहले राधा का पूजन गोलोक में, रासमण्डल में हुआ।
पौर्णमास्यां कार्तिकस्य कृष्णेन परमात्मना । गोपिकाभिश्च गोपैश्च बालिकाभिश्च बालकैः
कार्तिक की पूर्णिमा को, परमात्मा कृष्ण ने, गोपियों, ग्वालों, बालिकाओं और बालकों के साथ पूजन किया।
गवां गणैः सुरभ्या च तत्पश्चादाज्ञया हरेः । तदा ब्रह्मादिभिर्देवैर्मुनिभिः परया मुदा
गायों के झुंडों और सुरभि ने भी, फिर हरि की आज्ञा से, उस समय ब्रह्मा आदि देवताओं और ऋषियों ने बड़े हर्ष से पूजन किया।
पुष्पधूपादिभिर्भक्त्या पूजिता वन्दिता सदा । पृथिव्यां प्रथमं देवी सुयज्ञेनैव पूजिता
फूल, धूप आदि से और भक्ति सहित देवी का सदा पूजन और वंदन किया गया। पृथ्वी पर सबसे पहले देवी का पूजन सुयज्ञ ने किया।
शङ्करेणोपदिष्टेन पुण्यक्षेत्रे च भारते । त्रिषु लोकेषु तत्पश्चादाज्ञया परमात्मनः
शंकर द्वारा उपदेशित विधि से, पुण्यभूमि भारत में, फिर तीनों लोकों में परमात्मा की आज्ञा से पूजन हुआ।
पुष्पधूपादिभिर्भक्त्या पूजिता मुनिभिः सदा । कला या याः समुद्भूता पूजितास्ताश्च भारते
फूल, धूप आदि से और भक्ति सहित मुनियों ने सदा देवी का पूजन किया। जो भी कलाएँ प्रकट हुईं, उनका भी भारत में पूजन हुआ।
पूजिता ग्रामदेव्यश्च ग्रामे च नगरे मुने । एवं ते कथितं सर्वं प्रकृतेश्चरितं शुभम्
ग्राम और नगर में ग्रामदेवियों का पूजन हुआ, हे मुनि। इस प्रकार मैंने तुम्हें प्रकृति के सभी शुभ चरित्र सुना दिए।
यथागमं लक्षणं च किं भूयः श्रोतुमिच्छसि
शास्त्रानुसार उनके लक्षण भी बताए गए हैं। अब तुम और क्या सुनना चाहते हो?
पञ्चप्रकृतितद्भर्तृगणोत्पत्तिवर्णनम् नारद उवाच समासेन श्रुतं सर्वं देवीनां चरितं प्रभो । विबोधनाय बोधस्य व्यासेन वक्तुमर्हसि
नारद बोले— हे प्रभु, देवी के सभी चरित्र संक्षेप में सुन लिए। अब समझ के लिए, हे व्यास, आप विस्तार से बताइए।
सृष्टेराद्या सृष्टिविधौ कथमाविर्बभूव ह । कथं वा पञ्चधा भूता वद वेदविदांवर
सृष्टि के आरम्भ में जो आद्या देवी प्रकट हुईं, वे कैसे प्रकट हुईं? और वे पाँच रूपों में कैसे विभाजित हुईं? हे वेदों के ज्ञाता, बताइए।
भूता ययांशकलया तया त्रिगुणया भवे । व्यासेन तासां चरितं श्रोतुमिच्छामि साम्प्रतम्
तीन गुणों से युक्त होकर, देवी ने किस अंश या रूप से प्राणियों की सृष्टि की? हे व्यास, अब मैं उनके चरित्र सुनना चाहता हूँ।
तासां जन्मानुकथनं पूजाध्यानविधिं बुध । स्तोत्रं कवचमैश्वर्यं शौर्यं वर्णय मङ्गलम्
उनके जन्मों का क्रम, पूजन और ध्यान की विधि, उनके स्तोत्र, कवच, ऐश्वर्य, शौर्य और मंगल का वर्णन कीजिए।
श्रीनारायण उवाच नित्य आत्मा नभो नित्यं कालो नित्यो दिशो यथा । विश्वानां गोलकं नित्यं नित्यो गोलोक एव च
श्री नारायण बोले— आत्मा शाश्वत है, आकाश शाश्वत है, काल शाश्वत है, दिशाएँ भी शाश्वत हैं। सभी लोकों का गोलक शाश्वत है, और गोलोक भी शाश्वत है।
तदेकदेशो वैकुण्ठो नम्रभागानुसारकः । तथैव प्रकृतिर्नित्या ब्रह्मलीला सनातनी
उसका एक भाग वैकुण्ठ है, जो विनम्रों के अनुसार चलता है। इसी प्रकार प्रकृति भी शाश्वत है, और ब्रह्म की लीला सनातन है।
यथाग्नौ दाहिका चन्द्रे पद्मे शोभा प्रभा रवौ । शश्वद्युक्ता न भिन्ना सा तथा प्रकृतिरात्मनि
जैसे अग्नि में जलाने की शक्ति, चाँद में चमक, कमल में सुंदरता और सूरज में तेज हमेशा जुड़े रहते हैं, वैसे ही प्रकृति आत्मा के साथ सदा एक रहती है।
विना स्वर्णं स्वर्णकारः कुण्डलं कर्तुमक्षमः । विना मृदा घटं कर्तुं कुलालो हि नहीश्वरः
सोने के बिना सुनार कुंडल नहीं बना सकता; मिट्टी के बिना कुम्हार घड़ा नहीं बना सकता।
न हि क्षमस्तथात्मा च सृष्टिं स्रष्टुं तया विना । सर्वशक्तिस्वरूपा सा यया च शक्तिमान्सदा
इसी तरह आत्मा भी उसके बिना सृष्टि की रचना करने में असमर्थ है; वही सब शक्तियों की स्वरूपिणी है, जिससे शक्तिशाली को शक्ति मिलती है।
ऐश्वर्यवचनः शश्च क्तिः पराक्रम एव च । तत्स्वरूपा तयोर्दात्री सा शक्तिः परिकीर्तिता
ऐश्वर्य, बल और पराक्रम—इन सबका सार और इन्हें देने वाली वही शक्ति कहलाती है।
ज्ञानं समृद्धिः सम्पत्तिर्यशश्चैव बलं भगः । तेन शक्तिर्भगवती भगरूपा च सा सदा
ज्ञान, समृद्धि, संपत्ति, यश, बल और भाग्य—इन सबके द्वारा शक्ति ही भगवती है, जो सदा भाग्य का रूप धारण करती है।
तया युक्तः सदात्मा च भगवांस्तेन कथ्यते । स च स्वेच्छामयो देवः साकारश्च निराकृतिः
आत्मा जब सदा उसके साथ जुड़ा रहता है, तभी उसे भगवान कहा जाता है; और वह देवता अपनी इच्छा से साकार और निराकार दोनों है।
तेजोरूपं निराकारं ध्यायन्ते योगिनः सदा । वदन्ति च परं ब्रह्म परमानन्दमीश्वरम्
योगी सदा उस निराकार तेज का ध्यान करते हैं; वे उसे परम ब्रह्म, परम आनंद और ईश्वर कहते हैं।
अदृश्यं सर्वद्रष्टारं सर्वज्ञं सर्वकारणम् । सर्वदं सर्वरूपं तं वैष्णवास्तन्न मन्वते
जो अदृश्य है, सबका द्रष्टा है, सब कुछ जानता है, सबका कारण है, सबको देने वाला है, सब रूपों में है—वैष्णव लोग उसे नहीं मानते।
वदन्ति चैव ते कस्य तेजस्तेजस्विना विना । तेजोमण्डलमध्यस्थं ब्रह्म तेजस्विनं परम्
वे पूछते हैं—तेज बिना तेजस्वी के कैसे है? ब्रह्म, जो परम तेजस्वी है, वह प्रकाश के मंडल के बीच स्थित है।
स्वेच्छामयं सर्वरूपं सर्वकारणकारणम् । अतीव सुन्दरं रूपं बिभ्रतं सुमनोहरम्
वह अपनी इच्छा से, सब रूपों में, सब कारणों का कारण है, और अत्यंत सुंदर, मन को मोह लेने वाला रूप धारण करता है।
किशोरवयसं शान्तं सर्वकान्तं परात्परम् । नवीननीरदाभासधामैकं श्यामविग्रहम्
जो किशोर अवस्था का, शांत, सबका प्रिय, परमों में परम, और नए मेघ के समान श्याम स्वरूप वाला है।
शरन्मध्याह्नपद्मौघशोभामोचनलोचनम् । मुक्ताच्छविविनिन्द्यैकदन्तपंक्तिमनोरमम्
जिसकी आँखें शरद दोपहर के कमलों की शोभा को भी मात देती हैं, और जिसके एक पंक्ति के दांत मोतियों से भी सुंदर हैं।