रासेश्वरी सुरसिका रासावासनिवासिनी । गोलोकवासिनी देवी गोपीवेषविधायिका
वे रास की अधीश्वरी, दिव्य क्रीड़ा में रमण करने वाली, रास के निवास में रहने वाली देवी हैं; वे गोलोक में वास करती हैं और गोपी रूप प्रदान करने वाली हैं।
परमाह्लादरूपा च सन्तोषहर्षरूपिणी । निर्गुणा च निराकारा निर्लिप्ताऽऽत्मस्वरूपिणी
वे परम आनंद का स्वरूप, संतोष और हर्ष की मूर्ति हैं; वे निर्गुण, निराकार, निस्पृह और आत्मस्वरूप हैं।
निरीहा निरहङ्कारा भक्तानुग्रहविग्रहा । वेदानुसारिध्यानेन विज्ञाता मा विचक्षणैः
वे निःस्पृह, निरहंकारी और भक्तों पर कृपा करने वाली हैं; वेदों के अनुसार ध्यान करने पर ही जानी जाती हैं, चतुराई से नहीं।
दृष्टिदृष्टा न सा चेशैः सुरेन्द्रैर्मुनिपुङ्गवैः । वह्निशुद्धांशुकधरा नानालङ्कारभूषिता
वे केवल दृष्टि से देखी जाती हैं, इंद्रियों से नहीं; न देवताओं के स्वामी, न श्रेष्ठ ऋषि उन्हें देख सकते हैं; वे अग्नि से शुद्ध वस्त्र धारण करती हैं और अनेक आभूषणों से सुसज्जित हैं।
कोटिचन्द्रप्रभा पुष्टसर्वश्रीयुक्तविग्रहा । श्रीकृष्णभक्तिदास्यैककरा च सर्वसम्पदाम्
उनका रूप करोड़ों चंद्रमाओं की प्रभा और समस्त संपत्ति से युक्त है; वे अपने हाथ में श्रीकृष्ण की भक्ति और सेवा का वरदान तथा सभी संपत्तियाँ धारण करती हैं।
अवतारे च वाराहे वृषभानुसुता च या । यत्पादपद्मसंस्पर्शात्पवित्रा च वसुन्धरा
अपने वाराह अवतार में वे वृषभानु की पुत्री हैं; उनके चरणकमलों के स्पर्श से पृथ्वी स्वयं पवित्र हो जाती है।
ब्रह्मादिभिरदृष्टा या सर्वैर्दृष्टा च भारते । स्त्रीरत्नसारसम्भूता कृष्णवक्षःस्थले स्थिता
वे ब्रह्मा आदि के लिए अदृश्य हैं, किंतु भारत में सभी के लिए दृश्य हैं; स्त्रीरत्नों के सार से उत्पन्न होकर वे कृष्ण के वक्षस्थल पर निवास करती हैं।
यथाम्बरे नवघने लोला सौदामनी मुने । षष्टिवर्षसहस्राणि प्रतप्तं ब्रह्मणा पुरा
हे मुनि, जैसे आकाश में नए बादलों के बीच बिजली लहराती है, वैसे ही ब्रह्मा ने प्राचीन काल में साठ हजार वर्षों तक तप किया।
यत्पादपद्मनखरदृष्टये चात्मशुद्धये । न च दृष्टं च स्वप्नेऽपि प्रत्यक्षस्यापि का कथा
अपने आत्मशुद्धि के लिए उनके चरणकमलों के नखों के दर्शन की इच्छा से भी, ब्रह्मा उन्हें नहीं देख सके—स्वप्न में भी नहीं; प्रत्यक्ष दर्शन की तो बात ही क्या।
तेनैव तपसा दृष्टा भुवि वृन्दावने वने । कथिता पञ्चमी देवी सा राधा च प्रकीर्तिता
उसी तपस्या के प्रभाव से वे पृथ्वी पर वृंदावन के वन में दिखाई दीं; देवी का यह पाँचवाँ रूप बताया गया, जो राधा के नाम से प्रसिद्ध है।
अंशरूपाः कलारूपाः कलांशांशांशसम्भवाः । प्रकृतेः प्रतिविश्वेषु देव्यश्च सर्वयोषितः
सभी देवियाँ और संसार की सभी स्त्रियाँ प्रकृति से उत्पन्न अंश, अंशों के अंश और अंशों के अंशों के रूप में हैं।
परिपूर्णतमाः पञ्च विद्यादेव्यः प्रकीर्तिताः । या याः प्रधानांशरूपा वर्णयामि निशामय
पाँच विद्या-देवियाँ सबसे पूर्ण मानी गई हैं; अब मैं जिनका मुख्य अंश है, उनका वर्णन करता हूँ, ध्यान से सुनो।
प्रधानांशस्वरूपा सा गङ्गा भुवनपावनी । विष्णुविग्रहसम्भूता द्रवरूपा सनातनी
मुख्य अंश के रूप में जो हैं, वही गंगा हैं, जो संसार को पवित्र करने वाली, विष्णु के शरीर से उत्पन्न, सदा प्रवाहित और सनातन हैं।
पापिपापेध्मदाहाय ज्वलदग्निस्वरूपिणी । सुखस्पर्शा स्नानपानैर्निर्वाणपददायिनी
पाप और अधर्म के ईंधन को जलाने के लिए वह प्रज्वलित अग्नि का रूप लेती हैं; छूने में सुखदायक, स्नान और पान से मुक्ति देने वाली हैं।
गोलोकस्थानप्रस्थानसुखसोपानरूपिणी । पवित्ररूपा तीर्थानां सरितां च परावरा
वह गोलोक जाने और वहाँ से लौटने के सुख की सीढ़ी हैं; पवित्र स्वरूप वाली, तीर्थों और नदियों में सबसे श्रेष्ठ हैं।
शम्भुमौलिजटामेरुमुक्तापंक्तिस्वरूपिणी । तपःसम्पादिनी सद्यो भारतेषु तपस्विनाम्
वह शिव की जटाओं के मेरु पर्वत जैसी माला की मोती हैं; भारत के तपस्वियों को तप का फल तुरंत देने वाली हैं।
चन्द्रपद्मक्षीरनिभा शुद्धसत्त्वस्वरूपिणी । निर्मला निरहङ्कारा साध्वी नारायणप्रिया
वह चाँद, कमल और दूध के समान उज्ज्वल हैं, शुद्ध सत्त्व की मूर्ति हैं; निर्मल, अहंकार रहित, साध्वी और नारायण को प्रिय हैं।
प्रधानांशस्वरूपा च तुलसी विष्णुकामिनी । विष्णुभूषणरूपा च विष्णुपादस्थिता सती
मुख्य अंश के रूप में जो हैं, वही तुलसी हैं, जो विष्णु को प्रिय हैं; वह विष्णु की शोभा हैं और उनके चरणों में अडिग रहती हैं।
तपःसंकल्पपूजादिसङ्घसम्पादिनी मुने । सारभूता च पुष्पाणां पवित्रा पुण्यदा सदा
हे मुनि, वह तप, संकल्प, पूजा आदि के समूह को पूर्ण करती हैं; फूलों का सार हैं, सदा पवित्र और पुण्य देने वाली हैं।
दर्शनस्पर्शनाभ्यां च सद्यो निर्वाणदायिनी । कलौ कलुषशुष्केध्मदहनायाग्निरूपिणी
उनके दर्शन और स्पर्श से तुरंत मुक्ति मिलती है; कलियुग में पाप के सूखे ईंधन को जलाने के लिए वह अग्नि का रूप लेती हैं।
यत्पादपद्मसंस्पर्शात्सद्यः पूता वसुन्धरा । यत्स्पर्शदर्शने चैवेच्छन्ति तीर्थानि शुद्धये
उनके कमल जैसे चरणों के स्पर्श से पृथ्वी तुरंत पवित्र हो जाती है; तीर्थस्थान भी अपनी शुद्धि के लिए उनके दर्शन और स्पर्श की कामना करते हैं।
यया विना च विश्वेषु सर्वकर्म च निष्फलम् । मोक्षदा या मुमुक्षूणां कामिनी सर्वकामदा
उनके बिना संसार के सभी कर्म निष्फल हैं; वह मुक्ति चाहने वालों को मोक्ष देती हैं और सभी इच्छाएँ पूरी करती हैं।
कल्पवृक्षस्वरूपा या भारते वृक्षरूपिणी । भारतीनां प्रीणनाय जाता या परदेवता
वह कल्पवृक्ष स्वरूपा हैं, भारत में वृक्ष रूप में प्रकट हुईं; भारतवासियों को प्रसन्न करने के लिए जन्मी परम देवी हैं।
प्रधानांशस्वरूपा या मनसा कश्यपात्मजा । शङ्करप्रियशिष्या च महाज्ञानविशारदा
मुख्य अंश के रूप में जो हैं, वही मन से उत्पन्न कश्यप की कन्या हैं; शंकर की प्रिय शिष्या और महान ज्ञान में निपुण हैं।
नागेश्वरस्यानन्तस्य भगिनी नागपूजिता । नागेश्वरी नागमाता सुन्दरी नागवाहिनी
वह अनन्त नागराज की बहन हैं, नागों द्वारा पूजित हैं; नागेश्वरी, नागमाता, सुंदर और नागों की सवारी करने वाली हैं।
नागेन्द्रगणसंयुक्ता नागभूषणभूषिता । नागेन्द्रवन्दिता सिद्धा योगिनी नगशायिनी
नागराजों के समूह से घिरी, नागाभूषणों से सजी, नागों के राजा द्वारा पूजित, सिद्ध, योगिनी और नाग पर शयन करने वाली हैं।
विष्णुरूपा विष्णुभक्ता विष्णुपूजापरायणा । तपःस्वरूपा तपसां फलदात्री तपस्विनी
वह विष्णु के रूप में, विष्णु की भक्त और विष्णु की पूजा में तल्लीन हैं; तप की साक्षात मूर्ति, तप का फल देने वाली और स्वयं तपस्विनी हैं।
दिव्यं त्रिलक्षवर्षं च तपस्तप्त्वा च या हरेः । तपस्विनीषु पूज्या च तपस्विषु च भारते
उन्होंने हरि के लिए तीन लाख वर्ष का दिव्य तप किया; भारत में तपस्विनियों और तपस्वियों में पूज्य हैं।
सर्वमन्त्राधिदेवी च ज्वलन्ती ब्रह्मतेजसा । ब्रह्मस्वरूपा परमा ब्रह्मभावनतत्परा
वह सभी मन्त्रों की अधिष्ठात्री देवी हैं, ब्रह्मा के तेज से दीप्तिमान, सर्वोच्च स्वरूप वाली और ब्रह्मा के ध्यान में लीन रहती हैं।
जरत्कारुमुनेः पत्नी कृष्णांशस्य पतिव्रता । आस्तीकस्य मुनेर्माता प्रवरस्य तपस्विनाम्
वह जरत्कारु मुनि की पत्नी हैं, कृष्णांश के अंश रूप पति की पतिव्रता हैं, और आस्तिक मुनि की माता हैं, जो तपस्वियों में श्रेष्ठ हैं।