माता चतुर्णां वर्णानां वेदाङ्गानां च छन्दसाम् । सन्ध्यावन्दनमन्त्राणां तन्त्राणां च विचक्षणा
वे चारों वर्णों, वेदांगों, छंदों, संध्या-वंदन के मंत्रों और तंत्रों की माता हैं, और सबमें निपुण हैं।
द्विजातिजातिरूपा च जपरूपा तपस्विनी । ब्रह्मण्यतेजोरूपा च सर्वसंस्काररूपिणी
वे द्विजों की जाति का रूप, जप की मूर्ति, तपस्विनी, ब्रह्मतेज की साररूपा और सभी संस्कारों की अधिष्ठात्री हैं।
पवित्ररूपा सावित्री गायत्री ब्रह्मणः प्रिया । तीर्थानि यस्याः संस्पर्शं वाञ्छन्ति ह्यात्मशुद्धये
पवित्र स्वरूप वाली सावित्री, जो गायत्री हैं और ब्रह्मा को अत्यंत प्रिय हैं; जिनके स्पर्श की पवित्र तीर्थस्थल भी आत्मशुद्धि के लिए अभिलाषा करते हैं।
शुद्धस्फटिकसंकाशा शुद्धसत्त्वस्वरूपिणी । परमानन्दरूपा च परमा च सनातनी
वे शुद्ध स्फटिक के समान चमकती हैं, शुद्धता की मूर्ति हैं; वे परम आनंद का स्वरूप, सर्वोच्च और सनातन हैं।
परब्रह्मस्वरूपा च निर्वाणपददायिनी । ब्रह्मतेजोमयी शक्तिस्तदधिष्ठातृदेवता
वे परमब्रह्म का ही स्वरूप हैं, मुक्ति का मार्ग देने वाली हैं; वे ब्रह्मतेज से युक्त शक्ति हैं और उसी की अधिष्ठात्री देवी हैं।
यत्पादरजसा पूतं जगत्सर्वं च नारद । देवी चतुर्थी कथिता पञ्चमीं वर्णयामि ते
हे नारद, उनके चरणों की धूलि से सारा संसार पवित्र हो जाता है; देवी का यह चौथा रूप बताया गया—अब मैं तुम्हें पाँचवाँ रूप सुनाता हूँ।
पञ्चप्राणाधिदेवी या पञ्चप्राणस्वरूपिणी । प्राणाधिकप्रियतमा सर्वाभ्यः सुन्दरी परा
जो पाँच प्राणों की अधिष्ठात्री देवी हैं, उन्हीं का स्वरूप धारण करती हैं; वे प्राणों से भी अधिक प्रिय, सबसे श्रेष्ठ और सबसे सुंदर हैं।
सर्वयुक्ता च सौभाग्यमानिनी गौरवान्विता । वामाङ्गार्धस्वरूपा च गुणेन तेजसा समा
वे सभी गुणों से युक्त, सौभाग्यशाली और गौरवशाली हैं; वे वामांगी स्वरूप हैं और गुण तथा तेज में समान हैं।
परावरा सारभूता परमाद्या सनातनी । परमानन्दरूपा च धन्या मान्या च पूजिता
वे परा और अपरा दोनों हैं, सारभूत, परम आदि और सनातन हैं; वे परम आनंद की मूर्ति, धन्य, मान्य और पूजित हैं।
रासक्रीडाधिदेवी श्रीकृष्णस्य परमात्मनः । रासमण्डलसम्भूता रासमण्डलमण्डिता
वे रासक्रीड़ा की अधिष्ठात्री देवी हैं, श्रीकृष्ण परमात्मा की; रासमंडल में उत्पन्न हुईं और रासमंडल से ही शोभित हैं।
रासेश्वरी सुरसिका रासावासनिवासिनी । गोलोकवासिनी देवी गोपीवेषविधायिका
वे रास की अधीश्वरी, दिव्य क्रीड़ा में रमण करने वाली, रास के निवास में रहने वाली देवी हैं; वे गोलोक में वास करती हैं और गोपी रूप प्रदान करने वाली हैं।
परमाह्लादरूपा च सन्तोषहर्षरूपिणी । निर्गुणा च निराकारा निर्लिप्ताऽऽत्मस्वरूपिणी
वे परम आनंद का स्वरूप, संतोष और हर्ष की मूर्ति हैं; वे निर्गुण, निराकार, निस्पृह और आत्मस्वरूप हैं।
निरीहा निरहङ्कारा भक्तानुग्रहविग्रहा । वेदानुसारिध्यानेन विज्ञाता मा विचक्षणैः
वे निःस्पृह, निरहंकारी और भक्तों पर कृपा करने वाली हैं; वेदों के अनुसार ध्यान करने पर ही जानी जाती हैं, चतुराई से नहीं।
दृष्टिदृष्टा न सा चेशैः सुरेन्द्रैर्मुनिपुङ्गवैः । वह्निशुद्धांशुकधरा नानालङ्कारभूषिता
वे केवल दृष्टि से देखी जाती हैं, इंद्रियों से नहीं; न देवताओं के स्वामी, न श्रेष्ठ ऋषि उन्हें देख सकते हैं; वे अग्नि से शुद्ध वस्त्र धारण करती हैं और अनेक आभूषणों से सुसज्जित हैं।
कोटिचन्द्रप्रभा पुष्टसर्वश्रीयुक्तविग्रहा । श्रीकृष्णभक्तिदास्यैककरा च सर्वसम्पदाम्
उनका रूप करोड़ों चंद्रमाओं की प्रभा और समस्त संपत्ति से युक्त है; वे अपने हाथ में श्रीकृष्ण की भक्ति और सेवा का वरदान तथा सभी संपत्तियाँ धारण करती हैं।
अवतारे च वाराहे वृषभानुसुता च या । यत्पादपद्मसंस्पर्शात्पवित्रा च वसुन्धरा
अपने वाराह अवतार में वे वृषभानु की पुत्री हैं; उनके चरणकमलों के स्पर्श से पृथ्वी स्वयं पवित्र हो जाती है।
ब्रह्मादिभिरदृष्टा या सर्वैर्दृष्टा च भारते । स्त्रीरत्नसारसम्भूता कृष्णवक्षःस्थले स्थिता
वे ब्रह्मा आदि के लिए अदृश्य हैं, किंतु भारत में सभी के लिए दृश्य हैं; स्त्रीरत्नों के सार से उत्पन्न होकर वे कृष्ण के वक्षस्थल पर निवास करती हैं।
यथाम्बरे नवघने लोला सौदामनी मुने । षष्टिवर्षसहस्राणि प्रतप्तं ब्रह्मणा पुरा
हे मुनि, जैसे आकाश में नए बादलों के बीच बिजली लहराती है, वैसे ही ब्रह्मा ने प्राचीन काल में साठ हजार वर्षों तक तप किया।
यत्पादपद्मनखरदृष्टये चात्मशुद्धये । न च दृष्टं च स्वप्नेऽपि प्रत्यक्षस्यापि का कथा
अपने आत्मशुद्धि के लिए उनके चरणकमलों के नखों के दर्शन की इच्छा से भी, ब्रह्मा उन्हें नहीं देख सके—स्वप्न में भी नहीं; प्रत्यक्ष दर्शन की तो बात ही क्या।
तेनैव तपसा दृष्टा भुवि वृन्दावने वने । कथिता पञ्चमी देवी सा राधा च प्रकीर्तिता
उसी तपस्या के प्रभाव से वे पृथ्वी पर वृंदावन के वन में दिखाई दीं; देवी का यह पाँचवाँ रूप बताया गया, जो राधा के नाम से प्रसिद्ध है।
अंशरूपाः कलारूपाः कलांशांशांशसम्भवाः । प्रकृतेः प्रतिविश्वेषु देव्यश्च सर्वयोषितः
सभी देवियाँ और संसार की सभी स्त्रियाँ प्रकृति से उत्पन्न अंश, अंशों के अंश और अंशों के अंशों के रूप में हैं।
परिपूर्णतमाः पञ्च विद्यादेव्यः प्रकीर्तिताः । या याः प्रधानांशरूपा वर्णयामि निशामय
पाँच विद्या-देवियाँ सबसे पूर्ण मानी गई हैं; अब मैं जिनका मुख्य अंश है, उनका वर्णन करता हूँ, ध्यान से सुनो।
प्रधानांशस्वरूपा सा गङ्गा भुवनपावनी । विष्णुविग्रहसम्भूता द्रवरूपा सनातनी
मुख्य अंश के रूप में जो हैं, वही गंगा हैं, जो संसार को पवित्र करने वाली, विष्णु के शरीर से उत्पन्न, सदा प्रवाहित और सनातन हैं।
पापिपापेध्मदाहाय ज्वलदग्निस्वरूपिणी । सुखस्पर्शा स्नानपानैर्निर्वाणपददायिनी
पाप और अधर्म के ईंधन को जलाने के लिए वह प्रज्वलित अग्नि का रूप लेती हैं; छूने में सुखदायक, स्नान और पान से मुक्ति देने वाली हैं।
गोलोकस्थानप्रस्थानसुखसोपानरूपिणी । पवित्ररूपा तीर्थानां सरितां च परावरा
वह गोलोक जाने और वहाँ से लौटने के सुख की सीढ़ी हैं; पवित्र स्वरूप वाली, तीर्थों और नदियों में सबसे श्रेष्ठ हैं।
शम्भुमौलिजटामेरुमुक्तापंक्तिस्वरूपिणी । तपःसम्पादिनी सद्यो भारतेषु तपस्विनाम्
वह शिव की जटाओं के मेरु पर्वत जैसी माला की मोती हैं; भारत के तपस्वियों को तप का फल तुरंत देने वाली हैं।
चन्द्रपद्मक्षीरनिभा शुद्धसत्त्वस्वरूपिणी । निर्मला निरहङ्कारा साध्वी नारायणप्रिया
वह चाँद, कमल और दूध के समान उज्ज्वल हैं, शुद्ध सत्त्व की मूर्ति हैं; निर्मल, अहंकार रहित, साध्वी और नारायण को प्रिय हैं।
प्रधानांशस्वरूपा च तुलसी विष्णुकामिनी । विष्णुभूषणरूपा च विष्णुपादस्थिता सती
मुख्य अंश के रूप में जो हैं, वही तुलसी हैं, जो विष्णु को प्रिय हैं; वह विष्णु की शोभा हैं और उनके चरणों में अडिग रहती हैं।
तपःसंकल्पपूजादिसङ्घसम्पादिनी मुने । सारभूता च पुष्पाणां पवित्रा पुण्यदा सदा
हे मुनि, वह तप, संकल्प, पूजा आदि के समूह को पूर्ण करती हैं; फूलों का सार हैं, सदा पवित्र और पुण्य देने वाली हैं।
दर्शनस्पर्शनाभ्यां च सद्यो निर्वाणदायिनी । कलौ कलुषशुष्केध्मदहनायाग्निरूपिणी
उनके दर्शन और स्पर्श से तुरंत मुक्ति मिलती है; कलियुग में पाप के सूखे ईंधन को जलाने के लिए वह अग्नि का रूप लेती हैं।