आपृच्छे त्वां महाभाग ग्राह्यं ते वचनं मया । विदेहान्द्रष्टुमिच्छामि पालिताञ्जनकेन तु
हे भाग्यशाली! मैं आपसे विदा लेता हूँ। आपके वचन मुझे स्वीकार हैं। मैं जनक द्वारा शासित विदेहों को देखना चाहता हूँ।
विना दण्डं कथं राज्यं करोति जनकः किल । धर्मे न वर्तते लोको दण्डश्चेन्न भवेद्यदि
जनक बिना दंड के राज्य कैसे चलाते हैं? अगर दंड न हो, तो लोग धर्म का पालन ही नहीं करेंगे।
धर्मस्य कारणं दण्डो मन्वादिप्रहितः सदा । स कथं वर्तते तात संशयोऽयं महान्मम
धर्म का कारण दंड ही है, जिसे मनु आदि ने सदा स्थापित किया है। वहाँ वह कैसे चलता है, पिता जी? यही मेरी बड़ी शंका है।
मम माता त्वियं वन्ध्या तद्वद्भाति विचेष्टितम् । पृच्छामि त्वां महाभाग गच्छामि च परन्तप
मेरी माता तो निःसंतान हैं, उनका व्यवहार भी कुछ विचित्र लगता है। हे भाग्यशाली! मैं आपसे पूछता हूँ और अब विदा लेता हूँ।
सूत उवाच तं दृष्ट्वा गन्तुकामं च शुकं सत्यवतीसुतः । आलिङ्ग्योवाच पुत्रं तं ज्ञानिनं निःस्पृहं दृढम्
सूतर् बोले — जब शुक के जाने की इच्छा देखी, तब सत्यवतीपुत्र व्यास ने अपने दृढ़, निःस्पृह और ज्ञानी पुत्र को गले लगाकर कहा।
व्यास उवाच स्वस्त्यस्तु शक दीर्घायुर्भव पुत्र महामते । सत्यां वाचं प्रदत्त्वा मे गच्छ तात यथासुखम्
व्यास बोले — शुभ हो, शुक! हे बुद्धिमान पुत्र, दीर्घायु हो। मुझसे सत्य वचन देकर, हे बेटा, जैसे चाहो वैसे जाओ।
आगन्तव्यं पुनर्गत्वा ममाश्रममनुत्तमम् । न कुत्रापि च गन्तव्यं त्वया पुत्र कथञ्चन
जाकर फिर मेरे इस उत्तम आश्रम में लौट आना। बेटा, किसी भी हालत में कहीं और मत जाना।
सुखं जीवामि पुत्राहं दृष्ट्वा ते मुखपङ्कजम् । अपश्यन्दुःखमाप्नोमि प्राणस्त्वमसि मे सुत
हे पुत्र! जब तुम्हारा कमल जैसा मुख देखता हूँ तो सुख से जीता हूँ; तुम्हें न देखकर मुझे दुख होता है — तुम ही मेरे प्राण हो, बेटा।
दृष्ट्वा त्वं जनकं पुत्र सन्देहं विनिवर्त्य च । अत्रागत्य सुखं तिष्ठ वेदाध्ययनतत्परः
जनक को देखकर और अपनी शंका दूर करके, यहाँ लौट आओ और वेद-अध्ययन में लगे रहकर सुख से रहो।
सूत उवाच इत्युक्तः सोऽभिवाद्यार्यं कृत्वा चैव प्रदक्षिणाम् । चलितस्तरसातीव धनुर्मुक्तः शरो यथा
सूतर् बोले — ऐसा कहे जाने पर उसने आर्य को प्रणाम किया, प्रदक्षिणा की और धनुष से छूटा बाण जैसे, वैसे ही तीव्रता से चल पड़ा।
सम्पश्यन्विविधान्देशाँल्लोकांश्च वित्तधर्मिणः । वनानि पादपांश्चैव क्षेत्राणि फलितानि च
वह तरह-तरह के देश, धन और धर्म में लगे लोग, वन, वृक्ष और फलों से भरे खेत देखता गया।
तापसांस्तप्यमानांश्च याजकान्दीक्षयान्वितान् । योगाभ्यासरतान्योगिवानप्रस्थान्वनौकसः
उसने तप में लगे तपस्वी, यज्ञ में रत यजमान, योगाभ्यास में लगे योगी, वनवासी और वानप्रस्थों को भी देखा।
शैवान्पाशुपतांश्चैव सौराञ्छाक्तांश्च वैष्णवान् । वीक्ष्य नानाविधान्धर्माञ्जगामातिस्मयन्मुनिः
उसने शैव, पाशुपत, सौर, शाक्त और वैष्णव — तरह-तरह के धर्मों का पालन करने वालों को देखा और मुनि को बड़ा आश्चर्य हुआ।
वर्षद्वयेन मेरुं च समुल्लङ्घ्य महामतिः । हिमाचलं च वर्षेण जगाम मिथिलां प्रति
दो वर्ष में उस महात्मा ने मेरु पर्वत पार किया और एक वर्ष में हिमालय पार कर मिथिला पहुँच गया।
प्रविष्टो मिथिलां मध्ये पश्यन्सर्वर्द्धिमुत्तमाम् । प्रजाश्च सुखिताः सर्वाः सदाचाराः सुसंस्थिताः
मिथिला के बीच में प्रवेश करते हुए उसने वहाँ की श्रेष्ठ समृद्धि देखी, और देखा कि सभी लोग सुखी हैं, अच्छे आचरण वाले हैं और अपने धर्म में दृढ़ हैं।
क्षत्रा निवारितस्तत्र कस्त्वमत्र समागतः । किं ते कार्यं वदस्वेति पृष्टस्तेन न चाब्रवीत्
वहाँ एक प्रहरी ने उसे रोककर पूछा, 'तुम कौन हो, यहाँ क्यों आए हो? तुम्हारा क्या काम है, बताओ!' लेकिन उसने कोई उत्तर नहीं दिया।
निःसृत्य नगरद्वारात्स्थितः स्थाणुरिवाचलः । विस्मितोऽतिहसंस्तस्थौ वचो नोवाच किञ्चन
नगर के द्वार से बाहर निकलकर वह अचल स्तंभ की तरह खड़ा रहा, आश्चर्यचकित और गहरे विचार में डूबा, और एक भी शब्द नहीं बोला।
प्रतीहार उवाच ब्रूहि मूकोऽसि किं ब्रह्मन्किमर्थं त्वमिहागतः । चलनं च विना कार्यं न भवेदिति मे मतिः
प्रहरी ने कहा, 'बोलो! क्या तुम मूक हो, ब्राह्मण? यहाँ किसलिए आए हो? मेरे विचार में बिना चलायमान हुए कोई कार्य पूरा नहीं होता।'
राजाज्ञया प्रवेष्टव्यं नगरेऽस्मिन्सदा द्विज । अज्ञातकुलशीलस्य प्रवेशो नात्र सर्वथा
'राजा की आज्ञा से, द्विज, इस नगर में प्रवेश सदा नियम से होता है। जिसका कुल और आचरण अज्ञात है, उसे यहाँ किसी भी तरह प्रवेश नहीं मिलता।'
तेजस्वी भासि नूनं त्वं ब्राह्मणो वेदवित्तमः । कुलं कार्यं च मे ब्रूहि यथेष्टं गच्छ मानद
'तुम तेजस्वी दिखते हो, निश्चय ही तुम वेदज्ञ ब्राह्मण हो। मुझे अपना कुल और उद्देश्य बताओ, फिर मान्यवर, जहाँ चाहो जाओ।'
शुक उवाच यदर्थमागतोऽस्म्यत्र तत्प्राप्तं वचनात्तव । विदेहनगरं द्रष्टुं प्रवेशो यत्र दुर्लभः
शुक ने कहा, 'जिस कारण मैं यहाँ आया था, वह तुम्हारी बातों से पूरा हो गया—विदेहनगर को देखना, जहाँ प्रवेश पाना कठिन है।'
मोहोऽयं मम दुर्बुद्धेः समुल्लङ्घ्य गिरिद्वयम् । राजानं द्रष्टुकामोऽहं पर्यटन्समुपागतः
'मेरी बुद्धिहीनता के कारण यह मोह हुआ कि मैंने दो पर्वत लांघ लिए। राजा को देखने की इच्छा से मैं घूमता हुआ यहाँ पहुँचा हूँ।'
वञ्चितोऽहं स्वयं पित्रा दूषणं कस्य दीयते । भ्रामितोऽहं महाभाग कर्मणा वा महीतले
'मुझे मेरे ही पिता ने छल लिया—इसमें किसका दोष है? हे भाग्यशाली, मैं अपने कर्म या विधि के कारण धरती पर भटक रहा हूँ।'
धनाशा पुरुषस्येह परिभ्रमणकारणम् । सा मे नास्ति तथाप्यत्र सम्प्राप्तोऽस्मि भ्रमात्किल
'इस संसार में धन की इच्छा ही मनुष्य के भटकने का कारण है। मुझे वह इच्छा नहीं, फिर भी मैं यहाँ भ्रम से आ गया हूँ।'
निराशस्य सुखं नित्यं यदि मोहे न मज्जति । निराशोऽहं महाभाग मग्नोऽस्मिन्मोहसागरे
'जिसे कोई आशा नहीं, उसे सदा सुख मिलता है—यदि वह मोह में न डूबे। मैं निराश हूँ, हे भाग्यशाली, फिर भी इस मोह के सागर में डूबा हूँ।'
क्व मेरुर्मिथिला क्वेयं पद्भ्यां च समुपागतः । परिश्रमफलं किं मे वञ्चितो विधिना किल
'कहाँ मेरु पर्वत, कहाँ मिथिला, और मैं पैदल यहाँ कैसे आ गया? मेरे परिश्रम का क्या फल हुआ? निश्चय ही विधाता ने मुझे छल लिया।'
प्रारब्धं किल भोक्तव्यं शुभं वाप्यथवाशुभम् । उद्यमस्तद्वशे नित्यं कारयत्येव सर्वथा
'जो प्रारब्ध है, वही भोगना पड़ता है, चाहे वह शुभ हो या अशुभ। हर प्रयास उसी के अधीन रहता है।'
न तीर्थं न च वेदोऽत्र यदर्थमिह मे श्रमः । अप्रवेशः पुरे जातो विदेहो नाम भूपतिः
'यहाँ न कोई तीर्थ है, न वेद—तो मैंने व्यर्थ ही श्रम किया। नगर में प्रवेश नहीं मिला; राजा का नाम विदेह है।'
इत्युक्त्या विररामाशु मौनीभूत इव स्थितः । ज्ञातो हि प्रतिहारेण ज्ञानी कश्चिद्द्विजोत्तमः
ऐसा कहकर वह तुरंत चुप हो गया और मौन होकर खड़ा रहा; क्योंकि प्रहरी ने उसे कोई ज्ञानी और श्रेष्ठ ब्राह्मण पहचान लिया।
सामपूर्वमुवाचासौ तं क्षत्ता संस्थितं मुनिम् । गच्छ भो यत्र ते कार्यं यथेष्टं द्विजसत्तम
प्रहरी ने कोमल वाणी में वहाँ खड़े मुनि से कहा, 'जाइए, जहाँ आपका काम हो, जैसे चाहें, हे श्रेष्ठ ब्राह्मण।'