परमा पापहन्त्री च परमार्गप्रदायिनी । परमेश्वरी प्रजोत्पत्तिः परब्रह्मस्वरूपिणी
आप परम पापों का नाश करने वाली, परम मार्ग देने वाली, परमेश्वरी, सृष्टि की उत्पत्ति और परब्रह्म स्वरूपा हैं।
मददात्री मदोन्मत्ता मानगम्या महोन्नता । मनस्विनी मुनिध्येया मार्तण्डसहचारिणी
मद देने वाली, स्वयं मद में मग्न, अभिमान से अप्राप्य, परम ऊँची, मनस्विनी, मुनियों द्वारा ध्यान की जाने वाली, सूर्य की सहचरी।
जय लोकेश्वरि प्राज्ञे प्रलयाम्बुदसन्निभे । महामोहविनाशार्थं पूजितासि सुरासुरैः
जय हो, लोकों की ईश्वरी, बुद्धिमती, प्रलय के मेघ के समान। महा मोह के विनाश के लिए, आपको देवता और दैत्य पूजते हैं।
यमलोकाभावकर्त्री यमपूज्या यमाग्रजा । यमनिग्रहरूपा च यजनीये नमो नमः
यमलोक का अभाव करने वाली, यम द्वारा पूज्य नहीं, यम की बड़ी बहन, यम के निग्रह का रूप, पूजनीय—आपको बार-बार नमस्कार।
समस्वभावा सर्वेशी सर्वसङ्गविवर्जिता । सङ्गनाशकरी काम्यरूपा कारुण्यविग्रहा
समभाव वाली, सबकी स्वामिनी, सभी बंधनों से मुक्त, बंधनों का नाश करने वाली, मनभावनी रूप वाली, करुणा की मूर्ति।
कङ्कालक्रूरा कामाक्षी मीनाक्षी मर्मभेदिनी । माधुर्यरूपशीला च मधुरस्वरपूजिता
कंकाल जैसी क्रूर, कामिनी नेत्रों वाली, मीन जैसी आँखों वाली, प्राणों को भेदने वाली, मधुर रूप और स्वभाव वाली, मधुर स्वर वालों द्वारा पूजित।
महामन्त्रवती मन्त्रगम्या मन्त्रप्रियङ्करी । मनुष्यमानसगमा मन्मथारिप्रियङ्करी
महामंत्रों से युक्त, मंत्रों से प्राप्त होने वाली, मंत्रप्रिय साधकों को कृपा देने वाली, मनुष्यों के मन में पहुँचने वाली, कामदेव के शत्रु को प्रिय करने वाली।
अश्वत्थवटनिम्बाम्रकपित्थबदरीगते । पनसार्ककरीरादिक्षीरवृक्षस्वरूपिणी
पीपल, बरगद, नीम, आम, कपित्थ, बेर, कटहल, अर्क, करीरा और अन्य दूध देने वाले वृक्षों में आप ही विराजमान हैं।
दुग्धवल्लीनिवासार्हे दयनीये दयाधिके । दाक्षिण्यकरुणारूपे जय सर्वज्ञवल्लभे
दूध की लता के कुंज में निवास के योग्य, अत्यंत दयालु, करुणा और दया की मूर्ति, दयालुता और सहानुभूति का स्वरूप, सब कुछ जानने वाले की प्रिय देवी, आपको विजय प्राप्त हो।
एवं स्तवेन देवेशीं पूजनान्ते स्तुवीत ताम् । व्रतस्य सकलं पुण्यं लभते सर्वदा नरः
इस प्रकार, पूजा के अंत में जो कोई इस स्तुति से देवी की प्रशंसा करता है, वह मनुष्य व्रत का संपूर्ण पुण्य सदा प्राप्त करता है।
नित्यं यः पठते स्तोत्रं देवीप्रीतिकरं नरः । आधिव्याधिभयं नास्ति रिपुभीतिर्न तस्य हि
जो मनुष्य इस स्तोत्र का पाठ करता है, जो देवी को प्रसन्न करने वाला है, उसे कभी भी दुख, बीमारी या शत्रुओं का भय नहीं रहता।
अर्थार्थी चार्थमाप्नोति धर्मार्थी धर्ममाप्नुयात् । कामानवाप्नुयात्कामी मोक्षार्थी मोक्षमाजप्नुयात्
जो धन चाहता है, उसे धन मिलता है; जो धर्म चाहता है, उसे धर्म मिलता है; जो कामना करता है, उसकी इच्छाएँ पूरी होती हैं; और जो मोक्ष चाहता है, उसे मोक्ष प्राप्त होता है।
ब्राह्मणो वेदसम्पनो विजयी क्षत्रियो भवेत् । वैश्यश्च धनधान्याढ्यो भवेच्छूद्रः सुखाधिकः
ब्राह्मण वेदों का ज्ञाता बनता है, क्षत्रिय विजयी होता है, वैश्य धन और अन्न से संपन्न होता है, और शूद्र को अधिक सुख मिलता है।
स्तोत्रमेतच्छ्राद्धकाले यः पठेत्प्रयतो नरः । पितॄणामक्षया तृप्तिर्जायते कल्पवर्तिनी
जो मनुष्य श्रद्धा से श्राद्ध के समय इस स्तोत्र का पाठ करता है, उसके पितरों को कभी न समाप्त होने वाली तृप्ति मिलती है, जो कल्प तक बनी रहती है।
एवमाराधनं देव्याः समुक्तं सुरपूजितम् । यः करोति नरो भक्त्या स देवीलोकभाग्भवेत्
इस प्रकार देवी की पूजा का वर्णन किया गया है, जिसे देवता भी पूजते हैं; जो मनुष्य इसे भक्ति से करता है, वह देवी के लोक में स्थान पाता है।
देवीपूजनतो विप्र सर्वे कामा भवन्ति हि । सर्वपापहतिः शुद्धा मतिरन्ते प्रजायते
हे ब्राह्मण, देवी की पूजा से सभी इच्छाएँ पूरी होती हैं, सारे पाप नष्ट हो जाते हैं और अंत में निर्मल बुद्धि प्राप्त होती है।
यत्र तत्र भवेत्पूज्यो मान्यो मानधनेषु च । जायते जगदम्बायाः प्रसादेन विरञ्चिज
जगदम्बा की कृपा से, हे विरंचि, मनुष्य हर जगह, आदरणीय और धनवानों के बीच भी, पूज्य और सम्मानित बन जाता है।
नरकाणां न तस्यास्ति भयं स्वप्नेऽपि कुत्रचित् । महामायाप्रसादेन पुत्रपौत्रादिवर्धनः
ऐसे व्यक्ति को कहीं, सपने में भी, नरक का भय नहीं रहता; महा माया की कृपा से उसके पुत्र, पौत्र आदि की वृद्धि होती है।
देवीभक्तो भवत्येव नात्र कार्या विचारणा । इत्येवं ते समाख्यातं नरकोद्धारलक्षणम्
देवी का भक्त अवश्य ही ऐसा बनता है, इसमें कोई संदेह नहीं; इस प्रकार मैंने तुम्हें नरक से उद्धार के लक्षण बताए।
पूजनं हि महादेव्याः सर्वमङ्गलकारकम् । मधूकपूजनं तद्वन्मासानां क्रमतो मुने
महादेवी की पूजा सब प्रकार का मंगल देने वाली है; इसी प्रकार, हे मुनि, महीनों के क्रम से मधूक की पूजा भी करनी चाहिए।
सर्वं समाचरेद्यस्तु पूजनं मधुकाह्वयम् । न तस्य रोगबाधादिभयमुद्भवतेऽनघ
जो कोई मधूक नामक पूरी पूजा करता है, हे निष्पाप, उसे रोग, कष्ट आदि का कोई भय नहीं होता।
अथान्यदपि वक्ष्यामि प्रकृतेः पञ्चकं परम् । नाम्ना रूपेण चोत्पत्त्या जगदानन्ददायकम्
अब मैं तुम्हें प्रकृति के परम पंचक के बारे में नाम, रूप और उत्पत्ति सहित बताऊँगा, जो संसार को आनंद देने वाला है।
साख्यानं च समाहात्म्यं प्रकृतेः पञ्चकं मुने । कुतूहलकर चैव शृणु मुक्तिविधायकम्
हे मुनि, अब प्रकृति के पंचक का वर्णन और उसका महात्म्य सुनो, जो जिज्ञासा जगाने वाला और मुक्ति देने वाला है।
प्रकृतिचरित्रवर्णनम् श्रीनारायण उवाच गणेशजननी दुर्गा राधा लक्ष्मीः सरस्वती । सावित्री च सृष्टिविधौ प्रकृतिः पञ्चधा स्मृता
श्री नारायण बोले — गणेश की माता, दुर्गा, राधा, लक्ष्मी, सरस्वती और सावित्री — ये सृष्टि में प्रकृति के पाँच रूप मानी जाती हैं।
नारद उवाच आविर्बभूव सा केन का वा सा ज्ञानिनांवर । किं वा तल्लक्षणं साधो बभूव पञ्चधा कथम्
नारद बोले — वह किसके द्वारा प्रकट हुई, वह कौन है, हे ज्ञानी जनों में श्रेष्ठ? उसके क्या लक्षण हैं, और वह पाँच रूपों में कैसे प्रकट हुई?
सर्वासां चरितं पूजाविधानं गुण ईप्सितः । अवतारः कुत्र कस्यास्तन्मे व्याख्यातुमर्हसि
उन सबका चरित्र, पूजा की विधि, गुण, इच्छित अवतार और वे कहाँ प्रकट हुईं — कृपया मुझे विस्तार से बताइए।
श्रीनारायण उवाच प्रकृतेर्लक्षणं वत्स को वा वक्तुं क्षमो भवेत् । किञ्चित्तथापि वक्ष्यामि यच्छ्रुतं धर्मवक्त्रतः
श्रीनारायण बोले — बेटा, प्रकृति का स्वरूप कौन पूरी तरह बता सकता है? फिर भी, मैं तुम्हें धर्म के मुख से सुनी हुई थोड़ी बात बताता हूँ।
प्रकृष्टवाचकः प्रश्न कृतिश्च सृष्टिवाचकः । सृष्टौ प्रकृष्टा या देवी प्रकृतिः सा प्रकीर्तिता
‘प्रकृष्ट’ का अर्थ है श्रेष्ठता और ‘कृति’ का अर्थ है सृष्टि करना; इसलिए जो देवी सृष्टि में सबसे आगे है, वही प्रकृति कहलाती है।
गुणे सत्त्वे प्रकृष्टे च प्रशब्दो वर्तते श्रुतः । मध्यमे रजसि कृश्च तिशब्दस्तमसि स्मृतः
जब सत्त्वगुण प्रधान होता है, तब ‘प्र’ शब्द का प्रयोग होता है, जैसा कि शास्त्रों में सुना गया है; जब रजोगुण मध्यम होता है, तब ‘कृ’ शब्द आता है, और तमोगुण में ‘ति’ शब्द माना गया है।
त्रिगुणात्मस्वरूपा या सा च शक्तिसमन्विता । प्रधाना सृष्टिकरणे प्रकृतिस्तेन कथ्यते
जो देवी तीनों गुणों से युक्त और शक्ति से संपन्न है, वही सृष्टि के कार्य में प्रधान कहलाती है, और उसे ही प्रकृति कहा गया है।