वसन्ति यस्यां स्वीयानां गोत्राणां परमाशिषः । सत्याः समाधिना शीघ्रं त्वाशासानाः परेण वै
उस लोक में वे रहते हैं, जो अपने वंशजों को सच्चे मन से, गहरे ध्यान द्वारा, शीघ्र ही परम आशीर्वाद देते हैं।
पितृराजोऽपि भगवान् सम्परेतेषु जन्तुषु । विषयं प्रापितेष्वेषु स्वकीयैः पुरुषैरिह
वहाँ पितरों के स्वामी भगवान्, जब प्राणी संसार से चले जाते हैं और उनके अपने लोग उन्हें वहाँ पहुँचा देते हैं, उन पर शासन करते हैं।
सगणो भगवत्प्रोक्ताज्ञापरो दमधारकः । यथाकर्म यथादोषं विदधाति विचारदृक्
अपने गणों के साथ, भगवान् की आज्ञा का पालन करने वाले, संयम धारण करने वाले, वह स्वामी प्रत्येक के कर्म और दोष के अनुसार विवेकपूर्वक निर्णय करते हैं।
स्वान्गणान्धर्मतत्त्वज्ञान्सर्वानाज्ञाप्रवर्तकान् । सदा प्रेरयति प्राज्ञो यथादेशनियोजितान्
वह अपने धर्मतत्त्व को जानने वाले, आज्ञा का पालन करने वाले गणों को सदा अपनी आज्ञा के अनुसार कार्य में लगाते हैं।
नरकानेकविंशत्या संख्यया वर्णयन्ति हि । अष्टाविंशमितान्केचित्ताननुक्रमतो ब्रुवे
नरकों की संख्या अट्ठाईस बताई गई है, कुछ लोग उनतीस भी कहते हैं। अब मैं इन्हें क्रम से बताता हूँ।
तामिस्र अन्धतामिस्रो रौरवोऽपि तृतीयकः । महारौरवनामा च कुम्भीपाकोऽपरो मतः
तामिस्र, अंधतामिस्र और रौरव ये पहले तीन नरक हैं। फिर महा-रौरव और एक अन्य कुम्भीपाक नामक नरक है।
कालसूत्रं तथा चासिपत्रारण्यमुदाहृतम् । सूकरस्य मुखं चान्धकूपोऽथ कृमिभोजनः
कालसूत्र और असिपत्रवन इसके बाद बताए गए हैं। फिर सूअर का मुख, अंधा कुआँ और कीड़ों का भोजन नामक नरक आते हैं।
संदंशस्तप्तमूर्तिश्च वज्रकण्टक एव च । शाल्मली चाथ देवर्षे नाम्ना वैरतणी तथा
संशदंश, तप्तमूर्ति और वज्रकंटक इसके बाद हैं। फिर शाल्मली और हे देवर्षि, वैरटणी नामक नरक है।
पूयोदः प्राणरोधश्च तथा विशसनं मतम् । लालाभक्षः सारमेयादनमुक्तमतः परम्
पूयोद, प्राणरोध और विशसन ये जाने जाते हैं। फिर लाला-भक्ष और सारमेयादन, और इनके आगे भी अन्य नरक हैं।
अवीचिरप्ययः पानं क्षारकर्दम एव च । रक्षोगणाख्यसम्भोजः शूलप्रोतोऽप्यतः परम्
अवीचि, अयःपान और क्षारकर्दम इसके बाद आते हैं। फिर राक्षसगणभक्ष और शूलप्रोत, और इनके आगे भी नरक हैं।
दन्दशूकोऽवटारोधः पर्यावर्तनकः परम् । सूचीमुखमिति प्रोक्ता अष्टाविंशतिनारकाः
दण्डशूक, अवटारोध और पर्यावर्तनक इसके बाद हैं। सूचिमुख भी कहा गया है। इस प्रकार अट्ठाईस नरक हैं।
इत्येते नारका नाम यातनाभूमयः पराः । कर्मभिश्चापि भूतानां गम्याः पद्मजसम्भव
ये सब नरक अत्यंत पीड़ा देने वाले स्थान हैं, हे कमल से उत्पन्न! प्राणी अपने कर्मों के अनुसार इन्हीं में जाते हैं।
नरकप्रदपातकवर्णनम् नारद उवाच कर्मभेदाः कतिविधाः सनातनमुने मम । श्रोतव्याः सर्वथैवैते यातनाप्राप्तिभूमयः
नरक में पहुँचाने वाले पापों का वर्णन। नारद बोले— हे सनातन मुनि! कितने प्रकार के कर्म होते हैं, ये सब मुझे सुनाइए, क्योंकि इन्हीं से यातना देने वाले स्थानों की प्राप्ति होती है।
श्रीनारायण उवाच यो वै परस्य वित्तानि दारापत्यानि चैव हि । हरते स हि दुष्टात्मा यमानुचरगोचरः
श्री नारायण बोले— जो दूसरों की संपत्ति, पत्नी या संतान चुराता है, वह दुष्टात्मा है और यम के दूतों के वश में आ जाता है।
कालपाशेन सम्बद्धो याम्यैरतिभयानकैः । तामिस्रनामनरके पात्यते यातनास्पदे
ऐसा व्यक्ति काल के फंदे में बंधकर, यम के भयानक सेवकों द्वारा तामिस्र नामक नरक में डाला जाता है, जो यातना का स्थान है।
ताडनं दण्डनं चैव सन्तर्जनमतः परम् । याम्याः कुर्वन्ति पाशाढ्याः कश्मलं याति चैव हि
वहाँ उसे मारना, दंड देना और डराना आदि सब यातनाएँ दी जाती हैं। यम के दूत, पाश से युक्त होकर, उसे बहुत कष्ट देते हैं और वह अपवित्र हो जाता है।
मूर्च्छामायाति विवशो नारकी पद्मभूसुत । यः पतिं वञ्चयित्वा तु दारादीनुपभुज्यति
वह बेचारा मूर्छित होकर विवश हो जाता है, हे पद्मभू-सुत! जो कोई किसी के पति को धोखा देकर उसकी पत्नी आदि का भोग करता है, उसे भी यही दशा भोगनी पड़ती है।
अन्धतामिस्रनरके पात्यते यमकिङ्करैः । पात्यमानो यत्र जन्तुर्वेदनापरवान्भवेत्
उसे यम के सेवक अंधतामिस्र नामक नरक में डालते हैं, जहाँ गिरते ही वह प्राणी पीड़ा से व्याकुल हो जाता है।
नष्टदृष्टिर्नष्टमतिर्भवत्येवाविलम्बतः । वनस्पतिर्भज्यमानमूलो यद्वद्भवेदिह
उसकी दृष्टि और बुद्धि तुरंत नष्ट हो जाती है, जैसे किसी वृक्ष की जड़ें काट दी जाएँ तो वह यहाँ नष्ट हो जाता है।
तस्मादप्यन्धतामिस्रनाम्ना प्रोक्तः पुरातनैः । एतन्ममाहमिति यो भूतद्रोहेण केवलम्
इसीलिए प्राचीनों ने इस नरक को अंधतामिस्र कहा है। जो केवल 'यह मेरा है' सोचकर स्वार्थवश प्राणियों को हानि पहुँचाता है,
पुष्णाति प्रत्यहं स्वीयं कुटुम्बं कार्यलम्पटः । एतद्विहाय चात्रैव स्वाशुभेन पतेदिह
और जो हर दिन अपने ही परिवार का पालन-पोषण करता है, लाभ के लोभ में सब कुछ छोड़ देता है, वह अपने ही पाप से यहाँ गिरता है।
रौरवे नाम नरके सर्वसत्त्वभयावहे । इह लोकेऽमुना ये तु हिंसिता जन्तवः पुरा
वह रौरव नामक नरक में गिरता है, जो सभी प्राणियों को भय देने वाला है। इस संसार में जिन-जिन जीवों को उसने पहले सताया था, वे भी वहाँ गिरते हैं।
त एव रुरवो भूत्वा परत्र पीडयन्ति तम् । तस्माद्रौरवमित्याहुः पुराणज्ञा मनीषिणः
वे ही रुरु बनकर अगले जन्म में उसे बहुत सताते हैं। इसी कारण पुराणों के जानकार और बुद्धिमान लोग इसे 'रौरव' कहते हैं।
रुरुः सर्पादतिक्रूरो जन्तुरुक्तः पुरातनैः । एवं महारौरवाख्यो नरको यत्र पूरुषः
'रुरु' को प्राचीन लोग साँप से भी अधिक भयानक जीव बताते हैं। इसी तरह 'महाराैरव' नामक नरक है, जहाँ मनुष्य—
यातनां प्राप्यमाणो हि यः परं देहसम्भवः । क्रव्यादा नाम रुरवस्तं क्रव्ये घातयन्ति च
—दुःख भोगने के लिए नया शरीर पाकर, 'रुरु' नाम के माँस खाने वाले जीवों द्वारा अपने माँस के लिए मारा जाता है।
य उग्रः पुरुषः क्रूरः पशुपक्षिगणानपि । उपरन्धयते मूढो याम्यास्तं रन्धयन्ति च
जो आदमी अत्यंत कठोर और निर्दयी होकर, अज्ञानवश पशु-पक्षियों के झुंडों को भी मार डालता है, उसे यम के सेवक पकाकर यातना देते हैं।
कुम्भीपाके तप्ततैले उपर्यपि च नारद । यावन्ति पशुरोमाणि तावद्वर्षसहस्रकम्
कुम्भीपाक नरक में, गरम तेल में, हे नारद, जितने पशुओं के शरीर में बाल होते हैं, उतने ही हजार वर्षों तक उसे पकाया जाता है।
पितृविप्रब्राह्मणध्रुक्कालसूत्रे स नारके । अग्न्यर्काभ्यां तप्यमाने नारकी विनिवेशितः
कालसूत्र नामक नरक में, जो अपने पितरों, पुरोहितों या ब्राह्मणों को कष्ट पहुँचाता है, उसे अग्नि और सूर्य की तपन में डाला जाता है।
क्षुत्पिपासादह्यमानोऽन्तःशरीरस्तथा बहिः । आस्ते शेते चेष्टते चावतिष्ठति च धावति
वह भूख-प्यास से भीतर और बाहर दोनों ओर से जलता रहता है, कभी बैठता है, कभी लेटता है, कभी चलता है, कभी खड़ा होता है, कभी दौड़ता है।
निजवेदपथाद्यो वै पाखण्डं चोपयाति च । अनापद्यपि देवर्षे तं पापं पुरुषं भटाः
जो बिना किसी कारण अपने वेद मार्ग को छोड़कर पाखंड की ओर जाता है, हे देवर्षि, वह पापी मनुष्य—