एता ह्येवेह तु नृभिर्गतयो मुनिसत्तम । गन्तव्या बहुशो यद्वद्यथाकर्मविनिर्मिताः
हे श्रेष्ठ मुनि, इस संसार में मनुष्यों को बार-बार अपने कर्मों के अनुसार इन्हीं मार्गों पर चलना पड़ता है।
यथोपदेशं च कामान्सदा कामयमानकैः । एतावतीर्हि राजेन्द्र मनुष्यमृगपक्षिषु
जैसे-जैसे लोग उपदेश के अनुसार सदा भोगों की इच्छा करते रहते हैं, वैसे-वैसे, हे राजेन्द्र, यही मनुष्य, पशु और पक्षियों के जीवन की सीमाएँ हैं।
विपाकगतयः प्रोक्ता धर्मस्य वशगास्तथा । उच्चावचा विसदृशा यथाप्रश्नं निबोधत
ये ही वे परिपक्व गतियाँ हैं, जो धर्म के अधीन होती हैं, और अनेक प्रकार की—ऊँची-नीची, भिन्न-भिन्न—होती हैं। अब मैं तुम्हारे प्रश्न के अनुसार इन्हें समझाता हूँ।
नारद उवाच वैचित्र्यमेतल्लोकस्य कथं भगवता कृतम् । समानत्वे कर्मणां च तन्नो ब्रूहि यथातथम्
नारद बोले: भगवन, जब कर्म समान हैं, तब भी इस संसार में इतनी विविधता आपने कैसे बनाई? कृपा कर हमें इसका यथार्थ बताइए।
श्रीनारायण उवाच कर्तुः श्रद्धावशादेव गतयोऽपि पृथग्विधाः । त्रिगुणत्वात्सदा तासां फलं विसदृशं त्विह
श्री नारायण बोले: कर्ता की श्रद्धा के अनुसार उसकी गतियाँ भी भिन्न-भिन्न होती हैं। तीन गुणों के कारण यहाँ उनके फल सदा अलग-अलग होते हैं।
सात्त्विक्या श्रद्धया कर्तुः सुखित्वं जायते सदा । दुःखित्वं च तथा कर्तू राजस्या श्रद्धया भवेत्
सात्त्विक श्रद्धा से कर्ता को सदा सुख की प्राप्ति होती है, और राजसी श्रद्धा से कर्ता को दुःख का अनुभव होता है।
दुःखित्वं चैव मूढत्वं तामस्या श्रद्धयोदितम् । तारतम्यात्तु श्रद्धानां फलवैचित्र्यमीरितम्
तामसी श्रद्धा से दुःख और मूढ़ता उत्पन्न होती है। इस प्रकार श्रद्धाओं के भेद से फलों की विविधता बताई गई है।
अनाद्यविद्याविहितकर्मणां परिणामजाः । सहस्रशः प्रवृत्तास्तु गतयो द्विजपुङ्गव
हे श्रेष्ठ द्विज, अनादि अज्ञान से प्रेरित कर्मों के परिणामस्वरूप, असंख्य गतियाँ उत्पन्न होती हैं।
तद्भेदान्वर्णयिष्यामि प्राचुर्येण द्विजोत्तम । त्रिजगत्या अन्तराले दक्षिणस्यां दिशीह वै
अब, हे श्रेष्ठ द्विज, मैं इनका विस्तार से भेद बताऊँगा। तीनों लोकों के बीच, दक्षिण दिशा में—
भूमेरधस्तादुपरि त्वतलस्य च नारद । अग्निष्वात्ताः पितृगणा वर्तन्ते पितरश्च ह
पृथ्वी के नीचे और अतल लोक के ऊपर, हे नारद, अग्निष्वात्त पितरों और अन्य पितरों का निवास है।
वसन्ति यस्यां स्वीयानां गोत्राणां परमाशिषः । सत्याः समाधिना शीघ्रं त्वाशासानाः परेण वै
उस लोक में वे रहते हैं, जो अपने वंशजों को सच्चे मन से, गहरे ध्यान द्वारा, शीघ्र ही परम आशीर्वाद देते हैं।
पितृराजोऽपि भगवान् सम्परेतेषु जन्तुषु । विषयं प्रापितेष्वेषु स्वकीयैः पुरुषैरिह
वहाँ पितरों के स्वामी भगवान्, जब प्राणी संसार से चले जाते हैं और उनके अपने लोग उन्हें वहाँ पहुँचा देते हैं, उन पर शासन करते हैं।
सगणो भगवत्प्रोक्ताज्ञापरो दमधारकः । यथाकर्म यथादोषं विदधाति विचारदृक्
अपने गणों के साथ, भगवान् की आज्ञा का पालन करने वाले, संयम धारण करने वाले, वह स्वामी प्रत्येक के कर्म और दोष के अनुसार विवेकपूर्वक निर्णय करते हैं।
स्वान्गणान्धर्मतत्त्वज्ञान्सर्वानाज्ञाप्रवर्तकान् । सदा प्रेरयति प्राज्ञो यथादेशनियोजितान्
वह अपने धर्मतत्त्व को जानने वाले, आज्ञा का पालन करने वाले गणों को सदा अपनी आज्ञा के अनुसार कार्य में लगाते हैं।
नरकानेकविंशत्या संख्यया वर्णयन्ति हि । अष्टाविंशमितान्केचित्ताननुक्रमतो ब्रुवे
नरकों की संख्या अट्ठाईस बताई गई है, कुछ लोग उनतीस भी कहते हैं। अब मैं इन्हें क्रम से बताता हूँ।
तामिस्र अन्धतामिस्रो रौरवोऽपि तृतीयकः । महारौरवनामा च कुम्भीपाकोऽपरो मतः
तामिस्र, अंधतामिस्र और रौरव ये पहले तीन नरक हैं। फिर महा-रौरव और एक अन्य कुम्भीपाक नामक नरक है।
कालसूत्रं तथा चासिपत्रारण्यमुदाहृतम् । सूकरस्य मुखं चान्धकूपोऽथ कृमिभोजनः
कालसूत्र और असिपत्रवन इसके बाद बताए गए हैं। फिर सूअर का मुख, अंधा कुआँ और कीड़ों का भोजन नामक नरक आते हैं।
संदंशस्तप्तमूर्तिश्च वज्रकण्टक एव च । शाल्मली चाथ देवर्षे नाम्ना वैरतणी तथा
संशदंश, तप्तमूर्ति और वज्रकंटक इसके बाद हैं। फिर शाल्मली और हे देवर्षि, वैरटणी नामक नरक है।
पूयोदः प्राणरोधश्च तथा विशसनं मतम् । लालाभक्षः सारमेयादनमुक्तमतः परम्
पूयोद, प्राणरोध और विशसन ये जाने जाते हैं। फिर लाला-भक्ष और सारमेयादन, और इनके आगे भी अन्य नरक हैं।
अवीचिरप्ययः पानं क्षारकर्दम एव च । रक्षोगणाख्यसम्भोजः शूलप्रोतोऽप्यतः परम्
अवीचि, अयःपान और क्षारकर्दम इसके बाद आते हैं। फिर राक्षसगणभक्ष और शूलप्रोत, और इनके आगे भी नरक हैं।
दन्दशूकोऽवटारोधः पर्यावर्तनकः परम् । सूचीमुखमिति प्रोक्ता अष्टाविंशतिनारकाः
दण्डशूक, अवटारोध और पर्यावर्तनक इसके बाद हैं। सूचिमुख भी कहा गया है। इस प्रकार अट्ठाईस नरक हैं।
इत्येते नारका नाम यातनाभूमयः पराः । कर्मभिश्चापि भूतानां गम्याः पद्मजसम्भव
ये सब नरक अत्यंत पीड़ा देने वाले स्थान हैं, हे कमल से उत्पन्न! प्राणी अपने कर्मों के अनुसार इन्हीं में जाते हैं।
नरकप्रदपातकवर्णनम् नारद उवाच कर्मभेदाः कतिविधाः सनातनमुने मम । श्रोतव्याः सर्वथैवैते यातनाप्राप्तिभूमयः
नरक में पहुँचाने वाले पापों का वर्णन। नारद बोले— हे सनातन मुनि! कितने प्रकार के कर्म होते हैं, ये सब मुझे सुनाइए, क्योंकि इन्हीं से यातना देने वाले स्थानों की प्राप्ति होती है।
श्रीनारायण उवाच यो वै परस्य वित्तानि दारापत्यानि चैव हि । हरते स हि दुष्टात्मा यमानुचरगोचरः
श्री नारायण बोले— जो दूसरों की संपत्ति, पत्नी या संतान चुराता है, वह दुष्टात्मा है और यम के दूतों के वश में आ जाता है।
कालपाशेन सम्बद्धो याम्यैरतिभयानकैः । तामिस्रनामनरके पात्यते यातनास्पदे
ऐसा व्यक्ति काल के फंदे में बंधकर, यम के भयानक सेवकों द्वारा तामिस्र नामक नरक में डाला जाता है, जो यातना का स्थान है।
ताडनं दण्डनं चैव सन्तर्जनमतः परम् । याम्याः कुर्वन्ति पाशाढ्याः कश्मलं याति चैव हि
वहाँ उसे मारना, दंड देना और डराना आदि सब यातनाएँ दी जाती हैं। यम के दूत, पाश से युक्त होकर, उसे बहुत कष्ट देते हैं और वह अपवित्र हो जाता है।
मूर्च्छामायाति विवशो नारकी पद्मभूसुत । यः पतिं वञ्चयित्वा तु दारादीनुपभुज्यति
वह बेचारा मूर्छित होकर विवश हो जाता है, हे पद्मभू-सुत! जो कोई किसी के पति को धोखा देकर उसकी पत्नी आदि का भोग करता है, उसे भी यही दशा भोगनी पड़ती है।
अन्धतामिस्रनरके पात्यते यमकिङ्करैः । पात्यमानो यत्र जन्तुर्वेदनापरवान्भवेत्
उसे यम के सेवक अंधतामिस्र नामक नरक में डालते हैं, जहाँ गिरते ही वह प्राणी पीड़ा से व्याकुल हो जाता है।
नष्टदृष्टिर्नष्टमतिर्भवत्येवाविलम्बतः । वनस्पतिर्भज्यमानमूलो यद्वद्भवेदिह
उसकी दृष्टि और बुद्धि तुरंत नष्ट हो जाती है, जैसे किसी वृक्ष की जड़ें काट दी जाएँ तो वह यहाँ नष्ट हो जाता है।
तस्मादप्यन्धतामिस्रनाम्ना प्रोक्तः पुरातनैः । एतन्ममाहमिति यो भूतद्रोहेण केवलम्
इसीलिए प्राचीनों ने इस नरक को अंधतामिस्र कहा है। जो केवल 'यह मेरा है' सोचकर स्वार्थवश प्राणियों को हानि पहुँचाता है,