अनारतमदोन्मत्तलोकविह्वललोचनः । वाक्यामृतेन विबुधान्स्वपार्षदगणानपि
उनकी आँखें सदा प्रेम के मद से चंचल रहती हैं, जिससे सारा संसार मोहित है; वे अपने मधुर वचनों से अपने पार्षदों को भी तृप्त करते हैं।
आप्यायमानः स विभुर्वैजयन्तीं स्रजं दधत् । अम्लानाभिनवैः स्वच्छैस्तुलसीदलसञ्चयैः
वह सर्वव्यापी प्रभु, सदैव ताजे, निर्मल तुलसी पत्रों की वैजयन्ती माला धारण किए हुए, प्रसन्न रहते हैं।
माद्यन्मधुकरव्रातघोषश्रीसंयुतां सदा । नीलवासा देवदेव एककुण्डलभूषितः
सदा मधुर गूंजती मदमस्त भौरों के झुंड से घिरे, देवों के देव, नील वस्त्र पहने और एक कुंडल से सुशोभित हैं।
हलस्य ककुदि न्यस्तसुपीवरभुजोऽव्ययः । महेन्द्रः काञ्चनीं यद्वद्वरत्रां च मतङ्गमः । उदारलीलो देवेशो वर्णितः सात्त्वतर्षभैः
वे अपने हल की मूठ पर मजबूत भुजाएँ टिकाए, अविनाशी हैं; जैसे इन्द्र अपने स्वर्ण वज्र और गजराज अपनी अंकुश के साथ शोभित होते हैं, वैसे ही देवों के स्वामी, अपनी उदार लीलाओं से, श्रेष्ठ सात्वतों द्वारा स्तुतिगान किए जाते हैं।
नरकस्वरूपवर्णनम् श्रीनारायण उवाच तस्यानुभावं भगवान् ब्रह्मपुत्रः सनातनः । सभायां ब्रह्मदेवस्य गायमान उपासते
नरक स्वरूप का वर्णन। श्रीनारायण बोले— वह सनातन भगवान्, ब्रह्मा के पुत्र, ब्रह्मा की सभा में, उनकी महिमा गाने वालों द्वारा पूजे जाते हैं।
उत्पत्तिस्थितिलयहेतवोऽस्य कल्पाः सत्त्वाद्याः प्रकृतिगुणा यदीक्षयाऽऽसन् । यद्रूपं ध्रुवमकृतं यदेकमात्मन्- नानाधात्कथमुह वेद तस्य वर्त्म
सृष्टि, पालन और संहार के कारण, ये कल्प और प्रकृति के गुण जैसे सत्त्व आदि, उनकी इच्छा से उत्पन्न हुए; उनका स्वरूप अचल, अजन्मा और एकरस है—जो सबका आधार है, उसका मार्ग यहाँ कौन जान सकता है?
मूर्तिं नः पुरुकृपया बभार सत्त्वं संशुद्धं सदसदिदं विभाति यत्र । यल्लीलां मृगपतिराददेऽनवद्या- मादातुं स्वजनमनांस्युदारवीर्यः
अपार करुणा से भगवान् ने हमारे लिए एक रूप धारण किया, जिसमें शुद्ध सत्ता समाहित है, जहाँ प्रकट और अप्रकट दोनों ही चमकते हैं। पशुओं के स्वामी ने निष्कलंक लीला के रूप में, अपने महान पराक्रम से, अपने लोगों के हृदय जीतने के लिए यह रूप लिया।
यन्नाम श्रुतमनुकीर्तयेदकस्मा- दार्तो वा यदि पतितः प्रलम्भनाद्वा । हन्त्यंहः सपदि नृणामशेषमन्यं कं शेषाद्भगवत आश्रयेत्युमुक्षुः
जो कोई भी भगवान् का नाम सुनता या जपता है—चाहे संयोगवश, दुःख में, गिर जाने पर या किसी छल से—उसके सारे पाप तुरंत नष्ट हो जाते हैं। जो मुक्ति की इच्छा रखते हैं, उनके लिए भगवान् के सिवा और कौन सा आश्रय है?
मूर्धन्यर्पितमणुवत्सहस्रमूर्ध्नो भूगोलं सगिरिसरित्समुद्रसत्त्वम् । आनन्त्यादनमितविक्रमस्य भूम्नः को वीर्याण्यधिगणयेत्सहस्रजिह्वः
हजारों सिरों वाले भगवान् अपने सिर पर ही पृथ्वी को, उसके पर्वतों, नदियों, समुद्रों और समस्त प्राणियों सहित, ऐसे धारण करते हैं जैसे वह एक कण हो। उनकी अनंत और अजेय महिमा को हजारों जिह्वाएँ भी गिन नहीं सकतीं।
एवंप्रभावो भगवाननन्तो दुरन्तवीर्योरुगुणानुभावः । मूले रसायाः स्थित आत्मतन्त्रो यो लीलया क्ष्मां स्थितये बिभर्ति
ऐसी ही अनंत शक्ति वाले भगवान् हैं, जिनकी सामर्थ्य अपार है, जिनके गुण महान और अद्भुत हैं। जो जल के मूल में स्थित होकर, स्वयं पर निर्भर रहते हुए, लीला से पृथ्वी को संभाले हुए हैं।
एता ह्येवेह तु नृभिर्गतयो मुनिसत्तम । गन्तव्या बहुशो यद्वद्यथाकर्मविनिर्मिताः
हे श्रेष्ठ मुनि, इस संसार में मनुष्यों को बार-बार अपने कर्मों के अनुसार इन्हीं मार्गों पर चलना पड़ता है।
यथोपदेशं च कामान्सदा कामयमानकैः । एतावतीर्हि राजेन्द्र मनुष्यमृगपक्षिषु
जैसे-जैसे लोग उपदेश के अनुसार सदा भोगों की इच्छा करते रहते हैं, वैसे-वैसे, हे राजेन्द्र, यही मनुष्य, पशु और पक्षियों के जीवन की सीमाएँ हैं।
विपाकगतयः प्रोक्ता धर्मस्य वशगास्तथा । उच्चावचा विसदृशा यथाप्रश्नं निबोधत
ये ही वे परिपक्व गतियाँ हैं, जो धर्म के अधीन होती हैं, और अनेक प्रकार की—ऊँची-नीची, भिन्न-भिन्न—होती हैं। अब मैं तुम्हारे प्रश्न के अनुसार इन्हें समझाता हूँ।
नारद उवाच वैचित्र्यमेतल्लोकस्य कथं भगवता कृतम् । समानत्वे कर्मणां च तन्नो ब्रूहि यथातथम्
नारद बोले: भगवन, जब कर्म समान हैं, तब भी इस संसार में इतनी विविधता आपने कैसे बनाई? कृपा कर हमें इसका यथार्थ बताइए।
श्रीनारायण उवाच कर्तुः श्रद्धावशादेव गतयोऽपि पृथग्विधाः । त्रिगुणत्वात्सदा तासां फलं विसदृशं त्विह
श्री नारायण बोले: कर्ता की श्रद्धा के अनुसार उसकी गतियाँ भी भिन्न-भिन्न होती हैं। तीन गुणों के कारण यहाँ उनके फल सदा अलग-अलग होते हैं।
सात्त्विक्या श्रद्धया कर्तुः सुखित्वं जायते सदा । दुःखित्वं च तथा कर्तू राजस्या श्रद्धया भवेत्
सात्त्विक श्रद्धा से कर्ता को सदा सुख की प्राप्ति होती है, और राजसी श्रद्धा से कर्ता को दुःख का अनुभव होता है।
दुःखित्वं चैव मूढत्वं तामस्या श्रद्धयोदितम् । तारतम्यात्तु श्रद्धानां फलवैचित्र्यमीरितम्
तामसी श्रद्धा से दुःख और मूढ़ता उत्पन्न होती है। इस प्रकार श्रद्धाओं के भेद से फलों की विविधता बताई गई है।
अनाद्यविद्याविहितकर्मणां परिणामजाः । सहस्रशः प्रवृत्तास्तु गतयो द्विजपुङ्गव
हे श्रेष्ठ द्विज, अनादि अज्ञान से प्रेरित कर्मों के परिणामस्वरूप, असंख्य गतियाँ उत्पन्न होती हैं।
तद्भेदान्वर्णयिष्यामि प्राचुर्येण द्विजोत्तम । त्रिजगत्या अन्तराले दक्षिणस्यां दिशीह वै
अब, हे श्रेष्ठ द्विज, मैं इनका विस्तार से भेद बताऊँगा। तीनों लोकों के बीच, दक्षिण दिशा में—
भूमेरधस्तादुपरि त्वतलस्य च नारद । अग्निष्वात्ताः पितृगणा वर्तन्ते पितरश्च ह
पृथ्वी के नीचे और अतल लोक के ऊपर, हे नारद, अग्निष्वात्त पितरों और अन्य पितरों का निवास है।
वसन्ति यस्यां स्वीयानां गोत्राणां परमाशिषः । सत्याः समाधिना शीघ्रं त्वाशासानाः परेण वै
उस लोक में वे रहते हैं, जो अपने वंशजों को सच्चे मन से, गहरे ध्यान द्वारा, शीघ्र ही परम आशीर्वाद देते हैं।
पितृराजोऽपि भगवान् सम्परेतेषु जन्तुषु । विषयं प्रापितेष्वेषु स्वकीयैः पुरुषैरिह
वहाँ पितरों के स्वामी भगवान्, जब प्राणी संसार से चले जाते हैं और उनके अपने लोग उन्हें वहाँ पहुँचा देते हैं, उन पर शासन करते हैं।
सगणो भगवत्प्रोक्ताज्ञापरो दमधारकः । यथाकर्म यथादोषं विदधाति विचारदृक्
अपने गणों के साथ, भगवान् की आज्ञा का पालन करने वाले, संयम धारण करने वाले, वह स्वामी प्रत्येक के कर्म और दोष के अनुसार विवेकपूर्वक निर्णय करते हैं।
स्वान्गणान्धर्मतत्त्वज्ञान्सर्वानाज्ञाप्रवर्तकान् । सदा प्रेरयति प्राज्ञो यथादेशनियोजितान्
वह अपने धर्मतत्त्व को जानने वाले, आज्ञा का पालन करने वाले गणों को सदा अपनी आज्ञा के अनुसार कार्य में लगाते हैं।
नरकानेकविंशत्या संख्यया वर्णयन्ति हि । अष्टाविंशमितान्केचित्ताननुक्रमतो ब्रुवे
नरकों की संख्या अट्ठाईस बताई गई है, कुछ लोग उनतीस भी कहते हैं। अब मैं इन्हें क्रम से बताता हूँ।
तामिस्र अन्धतामिस्रो रौरवोऽपि तृतीयकः । महारौरवनामा च कुम्भीपाकोऽपरो मतः
तामिस्र, अंधतामिस्र और रौरव ये पहले तीन नरक हैं। फिर महा-रौरव और एक अन्य कुम्भीपाक नामक नरक है।
कालसूत्रं तथा चासिपत्रारण्यमुदाहृतम् । सूकरस्य मुखं चान्धकूपोऽथ कृमिभोजनः
कालसूत्र और असिपत्रवन इसके बाद बताए गए हैं। फिर सूअर का मुख, अंधा कुआँ और कीड़ों का भोजन नामक नरक आते हैं।
संदंशस्तप्तमूर्तिश्च वज्रकण्टक एव च । शाल्मली चाथ देवर्षे नाम्ना वैरतणी तथा
संशदंश, तप्तमूर्ति और वज्रकंटक इसके बाद हैं। फिर शाल्मली और हे देवर्षि, वैरटणी नामक नरक है।
पूयोदः प्राणरोधश्च तथा विशसनं मतम् । लालाभक्षः सारमेयादनमुक्तमतः परम्
पूयोद, प्राणरोध और विशसन ये जाने जाते हैं। फिर लाला-भक्ष और सारमेयादन, और इनके आगे भी अन्य नरक हैं।
अवीचिरप्ययः पानं क्षारकर्दम एव च । रक्षोगणाख्यसम्भोजः शूलप्रोतोऽप्यतः परम्
अवीचि, अयःपान और क्षारकर्दम इसके बाद आते हैं। फिर राक्षसगणभक्ष और शूलप्रोत, और इनके आगे भी नरक हैं।