आस्से ध्यानपरो नित्यमृणग्रस्त इवाधनः । का चिन्ता वर्तते पुत्र मयि ताते तु तिष्ठति
तुम हमेशा ध्यान में डूबे बैठे रहते हो, जैसे कोई गरीब आदमी कर्ज में डूबा हो। बेटा, जब तुम्हारा पिता तुम्हारे साथ है, तब भी तुम्हें किस बात की चिंता है?
सुखं भुंक्ष्व यथाकामं मुञ्च शोकं मनोगतम् । ज्ञानं चिन्तय शास्त्रोक्तं विज्ञाने च मतिं कुरु
जैसे चाहो वैसे सुख से रहो, मन की सारी चिंता छोड़ दो। शास्त्रों में जो ज्ञान बताया गया है, उस पर विचार करो और अपने मन को समझ में लगाओ।
न चेन्मनसि ते शान्तिर्वचसा मम सुव्रत । गच्छ त्वं मिथिलां पुत्र पालितां जनकेन ह
अगर मेरे कहने से भी तुम्हारे मन को शांति नहीं मिलती, हे धर्मप्रिय, तो बेटा, तुम जनक द्वारा शासित मिथिला चले जाओ।
स ते मोहं महाभाग नाशयिष्यति भूपतिः । जनको नाम धर्मात्मा विदेहः सत्यसागरः
हे भाग्यशाली, वह राजा तुम्हारे मोह को दूर कर देगा। जनक नाम के वे धर्मात्मा, विदेह और सत्य के सागर हैं।
तं गत्वा नृपतिं पुत्र सन्देहं स्वं निवर्तय । वर्णाश्रमाणां धर्मांस्त्वं पृच्छ पुत्र यथातथम्
बेटा, उस राजा के पास जाकर अपनी शंका दूर करो। बेटा, वर्ण और आश्रम के सच्चे धर्मों के बारे में उनसे पूछो।
जीवन्मुक्तः स राजर्षिर्बह्मज्ञानमतिः शुचिः । तथ्यवक्तातिशान्तश्च योगी योगप्रियः सदा
वह राजऋषि जीते-जी मुक्त हैं, उनका मन पवित्र है, उन्हें ब्रह्म का ज्ञान है। वे सच्चे बोलने वाले, अत्यंत शांत और सदा योग में लगे रहते हैं।
सूत उवाच तच्छ्रुत्वा वचनं तस्य व्यासस्यामिततेजसः । प्रत्युवाच महातेजाः शुकश्चारणिसम्भवः
सूतमुनि बोले— अनंत तेज वाले व्यास जी के वचन सुनकर, महान तेजस्वी और अरणि से उत्पन्न शुकदेव ने उत्तर दिया।
दम्भोऽयं किल धर्मात्मन्भाति चित्ते ममाधुना । जीवन्मुक्तो विदेहश्च राज्यं शास्ति मुदान्वितः
हे धर्मात्मा, मेरे मन में तो अब यह कपट जैसा लगता है— विदेह को जीते-जी मुक्त कहा जाता है, फिर भी वह आनंद से राज्य करता है।
वन्ध्यापुत्र इवाभाति राजासौ जनकः पितः । कुर्वन् राज्यं विदेहः किं सन्देहोऽयं ममाद्भुतः
वह राजा जनक तो मुझे बांझ स्त्री के बेटे जैसा लगता है। विदेह राज्य करता है— यह कैसे संभव है? मेरी यह शंका बहुत ही आश्चर्यजनक है।
द्रष्टुमिच्छाम्यहं भूपं विदेहं नृपसत्तमम् । कथं तिष्ठति संसारे पद्मपत्रमिवाम्भसि
मैं उस राजा, विदेह, जो राजाओं में श्रेष्ठ हैं, को देखना चाहता हूँ। वह संसार में कमल के पत्ते की तरह पानी में रहते हुए कैसे रहते हैं?
सन्देहोऽयं महांस्तात विदेहे परिवर्तते । मोक्षः किं वदतां श्रेष्ठ सौगतानामिवापरः
पिताजी, यह बड़ी शंका मेरे मन में विदेह को लेकर है— क्या मोक्ष बुद्धों के जैसा है या कुछ और?
कथं भुक्तमभुक्तं स्यादकृतं च कृतं कथम् । व्यवहारः कथं त्याज्य इन्द्रियाणां महामते
जो खाया गया है, वह न खाया हुआ कैसे हो सकता है? और जो किया नहीं गया, वह किया हुआ कैसे माना जाए? हे बुद्धिमान, इंद्रियों के व्यवहार को कैसे छोड़ा जाए?
माता पुत्रस्तथा भार्या भगिनी कुलटा तथा । भेदाभेदः कथं न स्याद्यद्येतन्मुक्तता कथम्
माँ, बेटा, पत्नी, बहन और यहां तक कि वेश्या— इनमें भेद और अभेद कैसे न हो? अगर ऐसा है तो मुक्ति क्या है?
कटु क्षारं तथा तीक्ष्णां कषायं मिष्टमेव च । रसना यदि जानाति भुंक्ते भोगाननुत्तमान्
अगर जीभ कड़वा, खारा, तीखा, कसैला और मीठा जानती है, तो वह सबसे अच्छे स्वादों का आनंद लेती है।
शीतोष्णुसुखदुःखादिपरिज्ञानं यदा भवेत् । मुक्तता कीदृशी तात सन्देहोऽयं ममाद्भुतः
जब ठंडा, गर्म, सुख, दुख आदि का ज्ञान होता है, तो पिताजी, वह कैसी मुक्ति है? मेरी यह शंका बहुत ही आश्चर्यजनक है।
शत्रुमित्रपरिज्ञानं वैरं प्रीतिकरं सदा । व्यवहारे परे तिष्ठन्कथं न कुरुते नृपः
जब कोई हमेशा शत्रु-मित्र को पहचानता है, वैर और प्रेम करता है, तो राजा संसार के व्यवहार में रहते हुए उन पर कैसे काबू रखता है?
चौरं वा तापसं वापि समानं मन्यते कथम् । असमा यदि बुद्धिः स्यान्मुक्तता तर्हि कीदृशी
कोई चोर और कोई तपस्वी — इन दोनों को एक जैसा कैसे मान सकता है? अगर समझ ही न हो, तो फिर ऐसी मुक्ति का क्या अर्थ है?
दृष्टपूर्वो न मे कश्चिज्जीवन्मुक्तश्च भूपतिः । शङ्केयं महती तात गृहे मुक्तः कथं नृपः
मैंने आज तक कभी किसी को न देखा है जो जीते-जी मुक्त भी हो और राजा भी हो, हे राजन! मुझे बड़ी शंका है — घर में रहते हुए राजा कैसे मुक्त हो सकता है?
दिदृक्षा महती जाता श्रुत्वा तं भूपतिं तथा । सन्देहविनिवृत्त्यर्थं गच्छामि मिथिलां प्रति
उस राजा के बारे में सुनकर उसे देखने की बड़ी इच्छा मेरे मन में जाग उठी है। अपनी शंका दूर करने के लिए मैं मिथिला जाऊँगा।
शुकस्य राजमन्दिरप्रवेशवर्णनम् सूत उवाच इत्युक्त्वा पितरं पुत्रः पादयोः पतितः शुकः । बद्धाञ्जलिरुवाचेदं गन्तुकामो महामनाः
सूतर् बोले — ऐसा कहकर पुत्र शुक ने अपने पिता के चरणों में गिरकर, हाथ जोड़कर, विदा लेने की इच्छा से ये वचन कहे।
आपृच्छे त्वां महाभाग ग्राह्यं ते वचनं मया । विदेहान्द्रष्टुमिच्छामि पालिताञ्जनकेन तु
हे भाग्यशाली! मैं आपसे विदा लेता हूँ। आपके वचन मुझे स्वीकार हैं। मैं जनक द्वारा शासित विदेहों को देखना चाहता हूँ।
विना दण्डं कथं राज्यं करोति जनकः किल । धर्मे न वर्तते लोको दण्डश्चेन्न भवेद्यदि
जनक बिना दंड के राज्य कैसे चलाते हैं? अगर दंड न हो, तो लोग धर्म का पालन ही नहीं करेंगे।
धर्मस्य कारणं दण्डो मन्वादिप्रहितः सदा । स कथं वर्तते तात संशयोऽयं महान्मम
धर्म का कारण दंड ही है, जिसे मनु आदि ने सदा स्थापित किया है। वहाँ वह कैसे चलता है, पिता जी? यही मेरी बड़ी शंका है।
मम माता त्वियं वन्ध्या तद्वद्भाति विचेष्टितम् । पृच्छामि त्वां महाभाग गच्छामि च परन्तप
मेरी माता तो निःसंतान हैं, उनका व्यवहार भी कुछ विचित्र लगता है। हे भाग्यशाली! मैं आपसे पूछता हूँ और अब विदा लेता हूँ।
सूत उवाच तं दृष्ट्वा गन्तुकामं च शुकं सत्यवतीसुतः । आलिङ्ग्योवाच पुत्रं तं ज्ञानिनं निःस्पृहं दृढम्
सूतर् बोले — जब शुक के जाने की इच्छा देखी, तब सत्यवतीपुत्र व्यास ने अपने दृढ़, निःस्पृह और ज्ञानी पुत्र को गले लगाकर कहा।
व्यास उवाच स्वस्त्यस्तु शक दीर्घायुर्भव पुत्र महामते । सत्यां वाचं प्रदत्त्वा मे गच्छ तात यथासुखम्
व्यास बोले — शुभ हो, शुक! हे बुद्धिमान पुत्र, दीर्घायु हो। मुझसे सत्य वचन देकर, हे बेटा, जैसे चाहो वैसे जाओ।
आगन्तव्यं पुनर्गत्वा ममाश्रममनुत्तमम् । न कुत्रापि च गन्तव्यं त्वया पुत्र कथञ्चन
जाकर फिर मेरे इस उत्तम आश्रम में लौट आना। बेटा, किसी भी हालत में कहीं और मत जाना।
सुखं जीवामि पुत्राहं दृष्ट्वा ते मुखपङ्कजम् । अपश्यन्दुःखमाप्नोमि प्राणस्त्वमसि मे सुत
हे पुत्र! जब तुम्हारा कमल जैसा मुख देखता हूँ तो सुख से जीता हूँ; तुम्हें न देखकर मुझे दुख होता है — तुम ही मेरे प्राण हो, बेटा।
दृष्ट्वा त्वं जनकं पुत्र सन्देहं विनिवर्त्य च । अत्रागत्य सुखं तिष्ठ वेदाध्ययनतत्परः
जनक को देखकर और अपनी शंका दूर करके, यहाँ लौट आओ और वेद-अध्ययन में लगे रहकर सुख से रहो।
सूत उवाच इत्युक्तः सोऽभिवाद्यार्यं कृत्वा चैव प्रदक्षिणाम् । चलितस्तरसातीव धनुर्मुक्तः शरो यथा
सूतर् बोले — ऐसा कहे जाने पर उसने आर्य को प्रणाम किया, प्रदक्षिणा की और धनुष से छूटा बाण जैसे, वैसे ही तीव्रता से चल पड़ा।