यत्राहिप्रवराणां च शिरःस्थैर्मणिरश्मिभिः । नित्यं तमः प्रबाध्येत सदा प्रस्फुटकान्तिभिः
वहाँ श्रेष्ठ नागों के सिरों पर जड़े रत्नों की किरणों से सदा अंधकार दूर रहता है, और वहाँ सदा उज्ज्वल प्रकाश फैला रहता है।
न वा एतेषु वसतां दिव्यौषधिरसायनैः । रसान्नपानस्नानाद्यैर्नाधयो न च व्याधयः
वहाँ रहने वालों को दिव्य औषधि, रसायन, भोजन, पेय या स्नान आदि से कभी कोई रोग या व्याधि नहीं होती।
वलीपलितजीर्णत्ववैवर्ण्यस्वेदगन्धताः । अनुत्साहवयोऽवस्था न बाधन्ते कदाचन
झुर्रियाँ, सफेद बाल, बुढ़ापा, रंग फीका पड़ना, पसीना या दुर्गंध, और न ही युवावस्था की कमजोरी या ढलान, उन्हें कभी नहीं सताते।
कल्याणानां सदा तेषां न च मृत्युभयं कुतः । भगवत्तेजसोऽन्यत्र चक्राच्चैव सुदर्शनात्
वे सदा कल्याण को प्राप्त रहते हैं, उन्हें कभी मृत्यु का भय नहीं होता; केवल भगवान की तेजस्विता और सुदर्शन चक्र को छोड़कर।
यस्मिन्प्रविष्टे दैतेयवधूनां गर्भराशयः । प्रायो भयात्पतन्त्येव स्रवन्ति ब्रह्मपुत्रक
हे ब्रह्मपुत्र, जब वह भीतर प्रवेश करता है, तब दैत्यपत्नियों के गर्भ भय के कारण प्रायः गिर जाते हैं और बह जाते हैं।
अतलवितलसुतललोकवर्णनम् श्रीनारायण उवाच प्रथमे विवरे विप्र अतलाख्ये मनोरमे । मयपुत्रो बलो नाम वर्ततेऽखर्वगर्वकृत्
श्रीनारायण बोले — हे विप्र, पहले सुंदर गुफा का नाम अतल है। वहाँ माया का पुत्र बल नामक, अत्यंत घमंडी रहता है।
षण्णवत्यो येन सृष्टा मायाः सर्वार्थसाधिकाः । मायाविनो याश्च सद्यो धारयन्ति च काश्चन
उसने छियानवे प्रकार की ऐसी मायाएँ बनाई हैं, जो सब इच्छाएँ पूरी करने वाली हैं। कुछ मायावी लोग उन्हें तुरंत ही सीख लेते हैं।
जृम्भमाणस्य यस्यैव बलस्य बलशालिनः । स्त्रीगणा उपपद्यन्ते त्रयोलोकविमोहनाः
जब वह शक्तिशाली बल जम्हाई लेता है, तब उसके द्वारा ऐसी स्त्रियाँ उत्पन्न होती हैं, जो तीनों लोकों को मोहित कर देती हैं।
पुंश्चल्यश्चैव स्वैरिण्यः कामिन्यश्चेति विश्रुताः । या वै बिलायनं प्रेष्ठं प्रविष्टं पुरुषं रहः
वे स्त्रियाँ पुंशल्ली, स्वैरिणी और कामिनी के नाम से प्रसिद्ध हैं। जब कोई प्रिय पुरुष उनके गुप्त बिल में प्रवेश करता है—
रसेन हाटकाख्येन साधयित्वा प्रयत्नतः । स्वविलासावलोकानुरागस्मितविगूहनैः
—तो वे हाटक नामक विशेष मदक रस से, अपनी चितवन, विनोद, प्रेम और छिपी मुस्कान से—
संलापविभ्रमाद्यैश्च रमयन्त्यपि ताः स्त्रियः । यस्मिन्नुपयुक्ते जनो मनुते बहुधा स्वयम्
—मधुर बातचीत और प्रेमिल खेल से उस पुरुष को आनंदित करती हैं, जिससे जो भी उनका रसास्वादन करता है, वह अनेक प्रकार से सोचने लगता है—
ईश्वरोऽहमहं सिद्धो नागायुतबलो महान् । आत्मानं मन्यमानः सन्मदान्ध इव कथ्यते
—'मैं ही स्वामी हूँ, मैं सिद्ध हूँ, मैं नागों के समूह जितना बलवान हूँ', ऐसा मानकर वह घमंड में अंधा हो जाता है।
एवं प्रोक्ता स्थितिश्चात्र अतलस्य च नारद । द्वितीयविवरस्यात्र वितलस्य निबोधत
हे नारद, इस प्रकार अतल की स्थिति बताई गई। अब दूसरे गुफा, अर्थात् वितल का वर्णन सुनो।
भूतलाधस्तले चैव वितले भगवान्भवः । हाटकेश्वरनामायं स्वपार्षदगणैर्वृतः
पृथ्वी के नीचे वितल लोक में भगवान भव, हाटकश्वर नाम से, अपने गणों के साथ निवास करते हैं।
प्रजापतिकृतस्यापि सर्गस्य बृंहणाय च । भवान्या मिथुनीभूय आस्ते देवाधिपूजितः
प्रजापति द्वारा की गई सृष्टि की वृद्धि के लिए वे भवानी के साथ वहाँ रहते हैं, और देवताओं द्वारा पूजित हैं।
भवयोर्वीर्यसम्भूता हाटकी सरिदुत्तमा । समिद्धो मरुता वह्निरोजसा पिबतीव हि
भव और भवानी के संयोग से उत्तम हाटकी नदी उत्पन्न होती है, जो वायु और अग्नि की ऊर्जा से प्रज्वलित होकर सब कुछ जैसे पी जाती है।
तन्निष्ठ्यूतं हाटकाख्यं सुवर्णं दैत्यवल्लभम् । दैत्याङ्गना भूषणार्हं सदा तं धारयन्ति हि
वहीं से बहकर जो हाटक नामक सुवर्ण निकलता है, वह दैत्यों को बहुत प्रिय है; दैत्यांगनाएँ उसे सदा आभूषण के रूप में पहनती हैं।
तद्बिलाधस्तलात्प्रोक्तं सुतलाख्यं बिलेश्वरम् । पुण्यश्लोको बलिर्नामा आस्ते वैरोचनिर्मुने
उस बिल के नीचे जो लोक है, वह सुतल नाम से प्रसिद्ध है, जहाँ पवित्र कीर्ति वाले विरोचनपुत्र बलि, जो पाताल के स्वामी हैं, निवास करते हैं।
महेन्द्रस्य च देवस्य चिकीर्षुः प्रियमुत्तमम् । त्रिविक्रमोऽपि भगवान् सुतले बलिमानयत्
देवता महेन्द्र का परम हित करने की इच्छा से, भगवान त्रिविक्रम ने बलशाली बलि को सुतल में पहुँचा दिया।
त्रैलोक्यलक्ष्मीमाक्षिप्य स्थापितः किल दैत्यराट् । इन्द्रादिष्वप्यलब्धा या सा श्रीस्तमनुवर्तते
तीनों लोकों की लक्ष्मी छीनकर, दैत्यराज को वहाँ स्थापित किया गया; वह श्री, जो इन्द्र आदि को भी दुर्लभ है, उसी का अनुसरण करती है।
तमेव देवदेवेशमाराधयति भक्तितः । व्यपेतसाध्वसोऽद्यापि वर्तते सुतलाधिपः
वह सुतल का स्वामी, उसी देवताओं के देवता की भक्ति से पूजा करता है और निडर होकर आज भी वहाँ निवास करता है।
भूमिदानफलं ह्येतत्पात्रभूतेऽखिलेश्वरे । वर्णयन्ति महात्मानो नैतद्युक्तं च नारद
जब समस्त ईश्वर ही दान का पात्र बने, तब भूमि दान का यही फल कहा गया है। महात्मा लोग ऐसा कहते हैं, परंतु हे नारद, यह उचित नहीं है।
वासुदेवे भगवति पुरुषार्थप्रदे हरौ । एतद्दानफलं विप्र सर्वथा नहि युज्यते
हे ब्राह्मण, जब यह दान भगवान वासुदेव, हरि को दिया जाता है, जो सब पुरुषार्थों के दाता हैं, तब इसका फल किसी भी तरह से बराबर नहीं किया जा सकता।
यस्यैव देवदेवस्य नामापि विवशो गृणन् । स्वकीयकर्मबन्धीयगुणान्विधुनुतेऽञ्जसा
जिस परम देवता का नाम भी कोई अनजाने में ले ले, वह अपने कर्मों के बंधन रूपी दोषों को तुरंत दूर कर देता है।
यत्क्लेशबन्धहानाय सांख्ययोगादिसाधनम् । कुर्वते यतयो नित्यं भगवत्यखिलेश्वरे
सभी दुःखों के बंधन से छुटकारा पाने के लिए, संन्यासी लोग सदा सांख्य, योग आदि साधन भगवान अखिलेश्वर के लिए करते हैं।
न चायं भगवानस्माननुजग्राह नारद । मायामयं च भोगानामैश्वर्यं व्यतनोत्परम्
फिर भी, हे नारद, इस भगवान ने हम पर कृपा नहीं की; बल्कि हमें केवल माया से बने भोग और ऐश्वर्य ही दिए।
सर्वक्लेशाधिहेतुं तदात्मानुस्मृतिमोषणम् । यं साक्षाद्भगवान् विष्णुः सर्वोपायविदीश्वरः
सभी दुःखों का मूल कारण, यानी आत्मा की स्मृति का खो जाना, वह स्वयं भगवान विष्णु, सभी उपायों के ज्ञाता प्रभु, कराते हैं।
याञ्जाछलेनापहृतं सर्वस्वं देहशेषकम् । अप्राप्तान्योपाय ईशः पाशैर्वारुणसंभवैः
मांगने का बहाना करके हमारे सारे धन, यहाँ तक कि शरीर भी, छीन लिए गए; और प्रभु ने, जब अन्य उपाय न मिले, हमें वरुण के फंदों से बाँध दिया।
बन्धयित्वावमुच्यापि गिरिदर्यामिवाब्रवीत् । असाविन्द्रो महामूढो यस्य मन्त्री बृहस्पतिः
हमें बाँधकर और फिर पहाड़ की गुफा में छोड़कर, उन्होंने कहा—'जिसका मंत्री बृहस्पति है, वह इन्द्र बड़ा मूर्ख है।'
प्रसन्नमिममत्यर्थमयाचल्लोकसम्पदम् । त्रैलोक्यमिदमैश्वर्यं कियदेवातितुच्छकम्
जब वे प्रसन्न हुए, तब मुझे यह सारी लोक-सम्पत्ति और तीनों लोकों का राज्य मिला; पर यह सब कितना तुच्छ है!