तत्त्वज्ञानरसोपेतं सर्वेषामुत्तमोत्तमम् । धर्मशास्त्रसमं पुण्यं वेदार्थेनोपबृंहितम्
यह तत्वज्ञान के रस से परिपूर्ण, सबमें श्रेष्ठ, धर्मशास्त्र के समान पुण्यदायक और वेद के अर्थ से समृद्ध है।
वृत्रासुरवधोपेतं नानाख्यानकथायुतम् । ब्रह्मविद्यानिधानं तु संसारार्णवतारकम्
इसमें वृत्रासुर वध की कथा सहित अनेक आख्यान हैं; यह ब्रह्मविद्या का भंडार और संसार-सागर से पार लगाने वाली नौका है।
गृहाण त्वं महाभाग योग्योऽसि मतिमत्तरः । पुण्यं भागवतं नाम पुराणं पुरुषर्षभ
हे भाग्यशाली, इसे ग्रहण करो; तुम सबसे योग्य और बुद्धिमान हो। हे श्रेष्ठ पुरुष, यह पुण्य भागवत पुराण है।
अष्टादशसहस्राणां श्लोकानां कुरु संग्रहम् । अज्ञाननाशनं दिव्यं ज्ञानभास्करबोधकम्
इसके अठारह हजार श्लोकों का संक्षेप करो, जो अज्ञान का नाश करने वाला, दिव्य और ज्ञान का प्रकाश फैलाने वाला है।
सुखदं शान्तिदं धन्यं दीर्घायुष्यकरं शिवम् । शृण्वतां पठतां चेदं पुत्रपौत्रविवर्धनम्
यह सुख, शांति, धन, दीर्घायु और मंगल देता है; जो इसे सुनते और पढ़ते हैं, उनके पुत्र-पौत्र बढ़ते हैं।
शिष्योऽयं मम धर्मात्मा लोमहर्षणसम्भवः । पठिष्यति त्वया सार्धं पुराणीं संहितां शुभाम्
यह मेरा धर्मात्मा शिष्य, जो लोमहर्षण से उत्पन्न है, तुम्हारे साथ मिलकर इस शुभ पुराण संहिता का पाठ करेगा।
सूत उवाच इत्युक्तं तेन पुत्राय मह्यं च कथितं किल । मया गृहीतं तत्सर्वं पुराणं चातिविस्तरम्
सूत्र बोले— इस प्रकार उन्होंने अपने पुत्र को और मुझे भी वह सब सुनाया; मैंने वह विशाल पुराण पूरा ग्रहण किया।
शुकोऽधीत्य पुराणं तु स्थितो व्यासाश्रमे शुभे । न लेभे शर्म धर्मात्मा ब्रह्मात्मज इवापरः
शुकदेव ने वह पुराण पढ़कर व्यास के पवित्र आश्रम में निवास किया, फिर भी, ब्रह्मा के अन्य पुत्र की तरह, वह धर्मात्मा शांति नहीं पा सका।
एकान्तसेवी विकलः स शून्य इव लक्ष्यते । नात्यन्तभोजनासक्तो नोपवासरतस्तथा
जो एकांत में रहता है, वह उदास और खाली-सा दिखता है। न तो उसे खाने का बहुत शौक है, न ही वह उपवास में ही लगा रहता है।
चिन्ताविष्टं शुकं दृष्ट्वा व्यासः प्राह सुतं प्रति । किं पुत्र चिन्त्यते नित्यं कस्माद्व्यग्रोऽसि मानद
शुकदेव को चिंता में डूबा देखकर व्यास जी ने अपने बेटे से कहा— 'बेटा, तुम हमेशा किस बात को सोचते रहते हो? किस कारण से इतने बेचैन हो, हे मान देने वाले?'
आस्से ध्यानपरो नित्यमृणग्रस्त इवाधनः । का चिन्ता वर्तते पुत्र मयि ताते तु तिष्ठति
तुम हमेशा ध्यान में डूबे बैठे रहते हो, जैसे कोई गरीब आदमी कर्ज में डूबा हो। बेटा, जब तुम्हारा पिता तुम्हारे साथ है, तब भी तुम्हें किस बात की चिंता है?
सुखं भुंक्ष्व यथाकामं मुञ्च शोकं मनोगतम् । ज्ञानं चिन्तय शास्त्रोक्तं विज्ञाने च मतिं कुरु
जैसे चाहो वैसे सुख से रहो, मन की सारी चिंता छोड़ दो। शास्त्रों में जो ज्ञान बताया गया है, उस पर विचार करो और अपने मन को समझ में लगाओ।
न चेन्मनसि ते शान्तिर्वचसा मम सुव्रत । गच्छ त्वं मिथिलां पुत्र पालितां जनकेन ह
अगर मेरे कहने से भी तुम्हारे मन को शांति नहीं मिलती, हे धर्मप्रिय, तो बेटा, तुम जनक द्वारा शासित मिथिला चले जाओ।
स ते मोहं महाभाग नाशयिष्यति भूपतिः । जनको नाम धर्मात्मा विदेहः सत्यसागरः
हे भाग्यशाली, वह राजा तुम्हारे मोह को दूर कर देगा। जनक नाम के वे धर्मात्मा, विदेह और सत्य के सागर हैं।
तं गत्वा नृपतिं पुत्र सन्देहं स्वं निवर्तय । वर्णाश्रमाणां धर्मांस्त्वं पृच्छ पुत्र यथातथम्
बेटा, उस राजा के पास जाकर अपनी शंका दूर करो। बेटा, वर्ण और आश्रम के सच्चे धर्मों के बारे में उनसे पूछो।
जीवन्मुक्तः स राजर्षिर्बह्मज्ञानमतिः शुचिः । तथ्यवक्तातिशान्तश्च योगी योगप्रियः सदा
वह राजऋषि जीते-जी मुक्त हैं, उनका मन पवित्र है, उन्हें ब्रह्म का ज्ञान है। वे सच्चे बोलने वाले, अत्यंत शांत और सदा योग में लगे रहते हैं।
सूत उवाच तच्छ्रुत्वा वचनं तस्य व्यासस्यामिततेजसः । प्रत्युवाच महातेजाः शुकश्चारणिसम्भवः
सूतमुनि बोले— अनंत तेज वाले व्यास जी के वचन सुनकर, महान तेजस्वी और अरणि से उत्पन्न शुकदेव ने उत्तर दिया।
दम्भोऽयं किल धर्मात्मन्भाति चित्ते ममाधुना । जीवन्मुक्तो विदेहश्च राज्यं शास्ति मुदान्वितः
हे धर्मात्मा, मेरे मन में तो अब यह कपट जैसा लगता है— विदेह को जीते-जी मुक्त कहा जाता है, फिर भी वह आनंद से राज्य करता है।
वन्ध्यापुत्र इवाभाति राजासौ जनकः पितः । कुर्वन् राज्यं विदेहः किं सन्देहोऽयं ममाद्भुतः
वह राजा जनक तो मुझे बांझ स्त्री के बेटे जैसा लगता है। विदेह राज्य करता है— यह कैसे संभव है? मेरी यह शंका बहुत ही आश्चर्यजनक है।
द्रष्टुमिच्छाम्यहं भूपं विदेहं नृपसत्तमम् । कथं तिष्ठति संसारे पद्मपत्रमिवाम्भसि
मैं उस राजा, विदेह, जो राजाओं में श्रेष्ठ हैं, को देखना चाहता हूँ। वह संसार में कमल के पत्ते की तरह पानी में रहते हुए कैसे रहते हैं?
सन्देहोऽयं महांस्तात विदेहे परिवर्तते । मोक्षः किं वदतां श्रेष्ठ सौगतानामिवापरः
पिताजी, यह बड़ी शंका मेरे मन में विदेह को लेकर है— क्या मोक्ष बुद्धों के जैसा है या कुछ और?
कथं भुक्तमभुक्तं स्यादकृतं च कृतं कथम् । व्यवहारः कथं त्याज्य इन्द्रियाणां महामते
जो खाया गया है, वह न खाया हुआ कैसे हो सकता है? और जो किया नहीं गया, वह किया हुआ कैसे माना जाए? हे बुद्धिमान, इंद्रियों के व्यवहार को कैसे छोड़ा जाए?
माता पुत्रस्तथा भार्या भगिनी कुलटा तथा । भेदाभेदः कथं न स्याद्यद्येतन्मुक्तता कथम्
माँ, बेटा, पत्नी, बहन और यहां तक कि वेश्या— इनमें भेद और अभेद कैसे न हो? अगर ऐसा है तो मुक्ति क्या है?
कटु क्षारं तथा तीक्ष्णां कषायं मिष्टमेव च । रसना यदि जानाति भुंक्ते भोगाननुत्तमान्
अगर जीभ कड़वा, खारा, तीखा, कसैला और मीठा जानती है, तो वह सबसे अच्छे स्वादों का आनंद लेती है।
शीतोष्णुसुखदुःखादिपरिज्ञानं यदा भवेत् । मुक्तता कीदृशी तात सन्देहोऽयं ममाद्भुतः
जब ठंडा, गर्म, सुख, दुख आदि का ज्ञान होता है, तो पिताजी, वह कैसी मुक्ति है? मेरी यह शंका बहुत ही आश्चर्यजनक है।
शत्रुमित्रपरिज्ञानं वैरं प्रीतिकरं सदा । व्यवहारे परे तिष्ठन्कथं न कुरुते नृपः
जब कोई हमेशा शत्रु-मित्र को पहचानता है, वैर और प्रेम करता है, तो राजा संसार के व्यवहार में रहते हुए उन पर कैसे काबू रखता है?
चौरं वा तापसं वापि समानं मन्यते कथम् । असमा यदि बुद्धिः स्यान्मुक्तता तर्हि कीदृशी
कोई चोर और कोई तपस्वी — इन दोनों को एक जैसा कैसे मान सकता है? अगर समझ ही न हो, तो फिर ऐसी मुक्ति का क्या अर्थ है?
दृष्टपूर्वो न मे कश्चिज्जीवन्मुक्तश्च भूपतिः । शङ्केयं महती तात गृहे मुक्तः कथं नृपः
मैंने आज तक कभी किसी को न देखा है जो जीते-जी मुक्त भी हो और राजा भी हो, हे राजन! मुझे बड़ी शंका है — घर में रहते हुए राजा कैसे मुक्त हो सकता है?
दिदृक्षा महती जाता श्रुत्वा तं भूपतिं तथा । सन्देहविनिवृत्त्यर्थं गच्छामि मिथिलां प्रति
उस राजा के बारे में सुनकर उसे देखने की बड़ी इच्छा मेरे मन में जाग उठी है। अपनी शंका दूर करने के लिए मैं मिथिला जाऊँगा।
शुकस्य राजमन्दिरप्रवेशवर्णनम् सूत उवाच इत्युक्त्वा पितरं पुत्रः पादयोः पतितः शुकः । बद्धाञ्जलिरुवाचेदं गन्तुकामो महामनाः
सूतर् बोले — ऐसा कहकर पुत्र शुक ने अपने पिता के चरणों में गिरकर, हाथ जोड़कर, विदा लेने की इच्छा से ये वचन कहे।