वहन्ति देवमादित्यं लोकानां सुखहेतवे । पुरस्तात्सवितुः सूतोऽरुणः पश्चान्नियोजितः
वे घोड़े आदित्य देवता को, जो सभी लोकों के सुख का कारण हैं, आगे बढ़ाते हैं। सूर्य के आगे अरुण सारथी हैं और पीछे लगाम पकड़ी गई है।
सौत्ये कर्मणि संयुक्तो वर्तते गरुडाग्रजः । तथैव बालखिल्याख्या ऋषयोऽङ्गुष्ठपर्वकाः
सारथी का कार्य गरुड़ के बड़े भाई द्वारा किया जाता है। वैसे ही बालखिल्य नामक ऋषि, जो अंगूठे के जोड़ के समान छोटे हैं, वहाँ उपस्थित रहते हैं।
प्रमाणेन परिख्याताः षष्टिसाहस्रसंख्यकाः । स्तुवन्ति पुरतः सूर्यं सूक्तवाक्यैः सुशोभनैः
वे ठीक-ठीक साठ हज़ार की संख्या में माने गए हैं। वे आगे सूर्य की सुंदर स्तुतियों और मधुर वचनों से प्रशंसा करते हैं।
तथा चान्ये च ऋषयो गन्धर्वा अप्सरोरगाः । ग्रामण्यो यातुधानाश्च देवाः सर्वे परेश्वरम्
इसी प्रकार अन्य ऋषि, गंधर्व, अप्सराएँ, नाग, प्रधान, यातुधान और सभी देवता परमेश्वर की पूजा करते हैं।
एकैकशः सप्त सप्त मासि मासि विरोचनम् । सार्धलक्षोत्तरं कोटिनवकं भूमिमण्डलम्
हर महीने सात-सात के समूह पृथ्वी के मंडल का भ्रमण करते हैं, जिसकी माप नौ करोड़ एक लाख पचास हज़ार है।
द्विसहस्रं योजनानां स गव्यूत्युत्तरं क्षणात् । पर्येति देवदेवेशो विश्वव्यापी निरन्तरम्
देवताओं के स्वामी, जो सारा संसार व्याप्त किए हैं, वे क्षणभर में गौ-चर भूमि से दो हज़ार योजन आगे तक निरंतर घूमते रहते हैं।
सोमादिगतिवर्णनम् श्रीनारायण उवाच अथातः श्रूयतां चित्रं सोमादीनां गमादिकम् । तद्गत्यनुसृता नॄणां शुभाशुभनिदर्शना
सोम आदि की गति का वर्णन। श्रीनारायण बोले—अब सोम आदि की अद्भुत गति सुनो, जिनकी चाल मनुष्यों के लिए शुभ और अशुभ का संकेत देती है।
यथा कुलालचक्रेण भ्रमता भ्रमतां सह । तदाश्रयाणां च गतिरन्या कीटादिनां भवेत्
जैसे कुम्हार के चाक के घूमने पर उस पर टिके हुए जीव भी घूमते हैं, लेकिन उस पर चलने वाले कीड़े-मकोड़ों की गति अलग होती है।
एवं हि राशिवृन्देन कालचक्रेण तेन च । मेरुं धुरं च सरतां प्रादक्षिण्येन सर्वदा
उसी तरह, राशियों के समूह और कालचक्र द्वारा, मेरु और ध्रुव को चलने वाले सदा दक्षिणावर्त घेरते हैं।
ग्रहाणां भानुमुख्यानां गतिरन्यैव दृश्यते । नक्षत्रान्तरगामित्वाद्भान्तरे गमनं तथा
ग्रहों की, जिनमें सूर्य मुख्य हैं, गति अलग दिखाई देती है; क्योंकि वे नक्षत्रों के बीच चलते हैं, इसलिए उनकी चाल भी वैसी ही होती है।
गतिद्वयं चाविरुद्धं सर्वत्रैष विनिर्णयः । स एव भगवानादिपुरुषो लोकभावनः
दोनों प्रकार की गतियाँ कहीं भी विरोधी नहीं मानी जातीं; यही सर्वत्र निर्णय है। वही भगवान आदि पुरुष, लोकों के रचयिता हैं।
नारायणोऽखिलाधारो लोकानां स्वस्तये भ्रमन् । कर्मशुद्धिनिमित्तं तु आत्मानं वै त्रयीमयम्
नारायण, जो सबका आधार हैं, लोकों की भलाई के लिए घूमते हैं। कर्मों की शुद्धि के लिए वे स्वयं त्रयीमय हो जाते हैं।
कविभिश्चैव वेदेन विजिज्ञास्योऽर्कधाभवत् । षट्सु क्रमेण ऋतुषु वसन्तादिषु च स्वयम्
ज्ञानी और वेद के द्वारा वे सूर्य स्वरूप में पहचाने जाते हैं। छह ऋतुओं में, वसंत से आरंभ कर, वे स्वयं प्रकट होते हैं।
यथोपजोषमृतुजान् गुणान् वै विदधाति च । तमेनं पुरुषाः सर्वे त्रय्या च विद्यया सदा
ऋतु के अनुसार वे ऋतुजन्य गुणों को प्रदान करते हैं। सभी लोग उन्हें सदा त्रयी विद्या के द्वारा जानते हैं।
वर्णाश्रमाचारपथा तथाम्नातैश्च कर्मभिः । उच्चावचैः श्रद्धया च योगानां च वितानकैः
वर्णों और आश्रमों के अनुसार आचरण के मार्गों से, और शास्त्रों में बताए गए छोटे-बड़े कर्मों से, श्रद्धा के साथ, तथा योग के विविध अभ्यासों द्वारा,
अञ्जसा च यजन्ते ये श्रेयो विन्दन्ति ते मतम् । अथैष आत्मा लोकानां द्यावाभूम्यन्तरेण च
जो लोग सीधे भाव से पूजा करते हैं, वे उत्तम कल्याण पाते हैं—मेरा यही मत है; और यह आत्मा ही स्वर्ग और पृथ्वी के बीच सभी लोकों का अंतर्यामी है।
कालचक्रगतो भुङ्क्ते मासान्द्वादशराशिभिः । संवत्सरस्यावयवान्मासः पक्षद्वयं दिवा
कालचक्र में घूमता हुआ, वह बारह राशियों के महीनों में भोग करता है; वर्ष के विभागों में, एक माह दो पक्षों से बनता है, दिन
नक्तं चेति स पादर्क्षद्वयमित्युपदिश्यते । यावता षष्ठमंशं स भुञ्जीत ऋतुरुच्यते
और रात—इस प्रकार, इसे दो पाद (अर्थात् दो पक्ष) कहा गया है; जितना छठवाँ भाग वह भोगता है, वही ऋतु कहलाती है।
संवत्सरस्यावयवः कविभिश्चोपवर्णितः । यावतार्धेन चाकाशवीथ्यां प्रचरते रविः
ऋतु को कवियों ने वर्ष का एक विभाग बताया है; और जैसे सूर्य आकाश में अपनी आधी राह पर चलता है,
तं प्राक्तना वर्णयन्ति अयनं मुनिपूजिताः । अथ यावन्नभोमण्डलं सह प्रतिगच्छति
उसे पूर्व अयन कहते हैं, जिसे मुनियों ने आदरपूर्वक वर्णित किया है; और जितनी दूर वह नभमंडल में साथ-साथ जाता है,
कार्त्स्न्येन सह भुञ्जीत कालं तं वत्सरं विदुः । संवत्सरं परिवत्सरमिडावत्सरमेव च
उसे पूर्ण रूप से भोगने पर, उस समय को वर्ष कहा जाता है; वर्ष, परिवत्सर, इडावत्सर,
अनुवत्सरमिद्वत्सरमिति पञ्चकमीरितम् । भानोर्मान्द्यशैघ्र्यसमगतिभिः कालवित्तमैः
अनुवत्सर और इद्वत्सर—इस प्रकार पाँच का समूह बताया गया है; जो लोग काल को जानते हैं, वे सूर्य की मंद, शीघ्र और सम गति के अनुसार इसे समझते हैं।
एवं भानोर्गतिः प्रोक्ता चन्द्रादीनां निबोधत । एवं चन्द्रोऽर्करश्मिभ्यो लक्षयोजनमूर्ध्वतः
इस प्रकार सूर्य की गति कही गई; अब चंद्रमा आदि की गति सुनो। इसी तरह, चंद्रमा सूर्य की किरणों से एक लाख योजन ऊपर स्थित है।
उपलभ्यमानो मित्रस्य संवत्सरभुजिं च सः । पक्षाभ्यां चौषधीनाथो भुङ्क्ते मासभुजिं च सः
दृश्य होते हुए, वह मित्र के साथ वर्ष का भी भोग करता है; और दो पक्षों से औषधियों का भोग करता है, तथा महीनों से भी उनका भोग करता है।
सपादमाभ्यां दिवसभुक्तिं पक्षभुजिं चरेत् । एवं शीघ्रगतिः सोमो भुङ्क्ते नूनं भचक्रकम्
सवा और डेढ़ पक्ष से वह दिनों का भोग करता है, और पक्षों से भी भोगता है; इस प्रकार शीघ्र गति वाला सोम निश्चित ही राशि चक्र का भोग करता है।
पूर्यमाणकलाभिश्चामराणां प्रीतिमावहन् । क्षीयमाणकलाभिश्च पितॄणां चित्तरञ्जकः
जब उसकी कलाएँ बढ़ती हैं, तब वह देवताओं को प्रसन्नता देता है; और जब कलाएँ घटती हैं, तब पितरों को आनंद देता है।
अहोरात्राणि तन्वानः पूर्वापरसुघस्रकैः । सर्वजीवनिकायस्य प्राणो जीवः स एव हि
पूर्व और पर के सुंदर हारों से दिन-रात बढ़ाते हुए, वही सब जीवों का प्राण, जीवन है।
भुङ्क्ते चैकैकनक्षत्रं मुहूर्तत्रिंशता विभुः । स एव षोडशकलः पुरुषोऽनादिसत्तमः
वह प्रत्येक नक्षत्र का भोग तीस मुहूर्तों तक करता है, वही शक्तिशाली है; वही सोलह कलाओं वाला पुरुष, आदि और श्रेष्ठ है।
मनोमयोऽप्यन्नमयोऽमृतधामा सुधाकरः । देवपितृमनुष्यादिसरीसृपसवीरुधाम्
मन और अन्न से बना, अमृत का धाम, चंद्रमा अमृत देने वाला है; देवता, पितर, मनुष्य, सर्प और वनस्पतियों को।
प्राणाप्यायनशीलत्वात्स सर्वमय उच्यते । ततो भचक्रं भ्रमति योजनानां त्रिलक्षतः
प्राणों को पुष्ट करने के स्वभाव से वह सर्वव्यापी कहलाता है; फिर राशि चक्र तीन लाख योजन में घूमता है।