कृताः स्वयं पूर्वजवद्भगवद्भक्तितत्पराः । तद्वर्षपुरुषा ब्रह्मरूपिणं परमेश्वरम्
वे स्वयं, अपने पूर्वजों की तरह, भगवान की भक्ति में लगे रहते हैं; उन प्रदेशों के लोग ब्रह्मरूप परमेश्वर की पूजा करते हैं।
सकर्मकेन योगेन यजन्ति परिशीलिताः । यत्तत्कर्ममयं लिङ्ग ब्रह्मलिङ्गं जनोऽर्चयेत् । एकान्तमद्वयं शान्तं तस्मै भगवते नमः
वे लोग कर्म और योग के द्वारा, जैसा सिखाया गया है, पूजा करते हैं; जो भी कर्ममय रूप है, लोग उसी ब्रह्मरूप का पूजन करें, जो एकमात्र, अद्वितीय और शांत है—उस भगवान को प्रणाम है।
सूर्यगतिवर्णनम् नारायण उवाच ततः परस्तादचलो लोकालोकेति नामकः । अन्तराले च लोकालोकयोर्यः परिकल्पितः
सूर्य की गति का वर्णन। नारायण बोले—उसके आगे एक अचल पर्वत है, जिसका नाम लोकालोक है; और लोकालोक तथा लोकों के बीच जो स्थान है, वह स्थापित किया गया है।
यावदस्ति च देवर्षे ह्यन्तरं मानसोत्तरात् । सुमेरोस्तावती शुद्धा काञ्चनी भूमिरस्ति हि
हे देवर्षि, मानसउत्तर से सुमेरु तक जितनी भी दूरी है, वहाँ तक शुद्ध, स्वर्णमयी भूमि फैली हुई है।
दर्पणोदरतुल्या सा सर्वप्राणिविवर्जिता । यस्यां पदार्थः प्रहितो न किञ्चित्प्रत्युदीयते
वह भूमि दर्पण के भीतर जैसी दिखती है, वैसी ही है, और वहाँ कोई भी जीव नहीं रहता; वहाँ भेजी गई कोई भी वस्तु लौटकर वापस नहीं आती।
अतः सर्वप्राणिसङ्घरहिता सा च नारद । लोकालोक इति व्याख्या यदत्र परिकल्पिता
इसलिए, हे नारद, चूँकि वहाँ किसी भी जीव का समूह नहीं है, उसे यहाँ लोकालोक कहा गया है।
लोकालोकान्तरे चास्य वर्तते सर्वदा स्थितिः । ईश्वरेण स लोकानां त्रयाणामन्तगः कृतः
लोकालोक के बीच का स्थान सदा बना रहता है; भगवान ने उसे तीनों लोकों की सीमा बना दिया है।
सूर्यादीनां ध्रुवान्तानां रश्मयो यद्वशादिह । अर्वाचीनाश्च त्रीँल्लोकानातन्वानाः कदापि हि
सूर्य आदि से लेकर ध्रुव तक की किरणें, अपनी शक्ति के अनुसार, कभी-कभी तीनों लोकों तक फैलती हैं।
पराचीनत्वभाजो हि न भवन्ति च नारद । तावदुन्नहनायामः पर्वतेन्द्रो महोदयः
परन्तु जो किरणें बाहर की ओर जाती हैं, वे वहाँ तक नहीं पहुँचतीं, हे नारद; पर्वतों के राजा महोदय की ऊँचाई इतनी अधिक है।
एतावाँल्लोकविन्यासोऽयं संस्थामानलक्षणैः । कविभिः स तु पञ्चाशत्कोटिभिर्गणितस्य च
इसी प्रकार लोकों की रचना, उनकी सीमाओं और विशेषताओं सहित, की गई है; कवियों ने इसकी गणना पचास करोड़ बताई है।
भूगोलस्य चतुर्थांशो लोकालोकाचलो मुने । तस्योपरि चतुर्दिक्षु ब्रह्मणा चात्मयोनिना
हे मुनि, लोकालोक पर्वत भूगोल का चौथा भाग है; उसके ऊपर चारों दिशाओं में, स्वयंभू ब्रह्मा ने—
निवेशिता दिग्गजा ये तन्नामानि निबोधत । ऋषभः पुष्पचूडोऽथ वामनोऽथापराजितः
दिशाओं के रक्षक गजराजों को स्थापित किया है; उनके नाम सुनो—ऋषभ, पुष्पचूड़, वामन और अपराजित।
एते समस्तलोकस्य स्थितिहेतव ईरिताः । तेषां च स्वविभूतीनां बहुवीर्योपबृंहणम्
ये सब इस संसार की उत्पत्ति के कारण बताए गए हैं; और इनकी अपनी शक्तियाँ अनेक प्रकार की ऊर्जा से बढ़ती हैं।
विशुद्धसत्त्वं चैश्वर्यं वर्धयन्भगवान् हरिः । आस्ते सिद्ध्यष्टकोपेतो विष्वक्सेनादिसंवृतः
शुद्ध सत्त्व और ऐश्वर्य से युक्त भगवान हरि, आठों सिद्धियों के साथ, विष्वक्सेन आदि के बीच विराजमान रहते हैं।
निजायुधैः परिवृतो भुजदण्डैः समन्ततः । आस्ते सकललोकस्य स्वस्तये परमेश्वरः
अपने अस्त्रों और बलशाली भुजाओं से चारों ओर से घिरे हुए परमेश्वर, सभी लोकों की भलाई के लिए विराजते हैं।
आकल्पमेवं वेषं स गतो विष्णुः सनातनः । स्वमायारचितस्यास्य गोपीथायात्मसाधनः
कल्प के अंत तक, सनातन विष्णु इसी रूप में रहते हैं, अपनी माया से रची हुई गोपीथिका में अपने उद्देश्य की सिद्धि करते हैं।
योऽन्तर्विस्तार एतेन ह्यलोकपरिमाणकम् । व्याख्यातं यद्बहिर्लोकालोकाचल इतीरणात्
इसी से संसार के माप का जो आंतरिक विस्तार है, वह बताया गया; और जो बाहर लोकालोक पर्वत है, वही इसकी सीमा है।
ततः परस्ताद्योगेशगतिं शुद्धा वदन्ति हि । अण्डमध्यगतः सूर्यो द्यावाभूम्योर्यदन्तरम्
उसके आगे योगियों का शुद्ध मार्ग कहा गया है; ब्रह्मांड के बीच स्थित सूर्य, आकाश और पृथ्वी के बीच का स्थान है।
सूर्याण्डगोलयोर्मध्ये कोट्यः स्युः पञ्चविंशतिः । मृतेऽण्ड एष एतस्मिञ्जातो मार्तण्डशब्दभाक्
सूर्य और ब्रह्मांड के गोले के बीच पच्चीस करोड़ हैं; जब अंड का नाश होता है, तब इसी में मार्तण्ड नामक सूर्य उत्पन्न होता है।
हिरण्यगर्भ इति यद्धिरण्याण्डसमुद्भवः । सूर्येण हि विभज्यन्ते दिशः खं द्यौर्महीभिदा
उसे हिरण्यगर्भ कहा जाता है, क्योंकि वह स्वर्णमय अंड से उत्पन्न होता है; सूर्य द्वारा दिशाएँ, आकाश, स्वर्ग और पृथ्वी विभाजित होती हैं।
स्वर्गापवर्गौ नरका रसौकांसि च सर्वशः । देवतिर्यङ्मनुष्याणां सरीसृपसवीरुधाम्
स्वर्ग, मुक्ति, नरक, जल के सभी लोक, देवता, पशु, मनुष्य, सर्प और वनस्पतियाँ—
सर्वजीवनिकायानां सूर्य आत्मा दृगीश्वरः । एतावान्भूमण्डलस्य सन्निवेश उदाहृतः
सभी जीवों के लिए सूर्य आत्मा और दृष्टि का स्वामी है; इसी प्रकार पृथ्वी के मंडल की रचना बताई गई है।
एतेन हि दिवो मानं वर्णयन्ति च तद्विदः । द्विदलानां च निष्पावादीनां च दलयोर्यथा
इसी से जानकार लोग आकाश का माप बताते हैं, जैसे दो फटी हुई दालों या अन्य बीजों के दो भागों से तुलना की जाती है।
अन्तरेण तयोरन्तरिक्षं तदुभयसन्धितम् । यन्मध्यगश्च भगवान् भानुर्वै तपतां वरः
उन दोनों के बीच जो स्थान है, वही आकाश है, जो दोनों सिरों से जुड़ा है; और उसके बीच में भगवान भानु, तेजस्वियों में श्रेष्ठ, स्थित हैं।
आतपेन त्रिलोकं च प्रतपत्येव भासयन् । उत्तरायणमासाद्य गतिमान्द्यं वितन्वते
अपने ताप से वह तीनों लोकों को प्रकाशित और तप्त करता है; उत्तरायण में पहुँचकर उसकी गति मंद हो जाती है।
आरोहणस्थानमसौ गत्वाहो दैर्ध्यमाचरेत् । दक्षिणायनमासाद्य गतिशैघ्र्यं वितन्वते
आरोहण स्थान पर पहुँचकर वह दिन की लंबाई बढ़ाता है; दक्षिणायन में पहुँचकर उसकी गति तेज हो जाती है।
अवरोहस्थानमसौ गच्छन्ह्रस्वं दिनं चरेत् । विषुवत्संज्ञमासाद्य गतिसाम्यं वितन्वते
अवरोहण स्थान पर जाते हुए वह दिन को छोटा कर देता है; विषुवत् बिंदु पर पहुँचकर उसकी गति समान हो जाती है।
समस्थानमथासाद्य दिनसाम्यं करोति च । यदा च मेषतुलयोः सञ्चरेद्धि दिवाकरः
समान स्थान पर पहुँचकर वह दिन की समानता करता है; और जब सूर्य मेष और तुला में प्रवेश करता है—
समानानि त्वहोरात्राण्यातनोति त्रयीमयः । वृषादिपञ्चसु यदा राशिष्वर्को विरोचते
तब दिन और रात बराबर होते हैं, जो तीनों वेदों से युक्त हैं; जब सूर्य वृषभ आदि पाँच राशियों में स्थित होता है—
तदाहानि च वर्धन्ते रात्रयोऽपि ह्रसन्ति च । वृश्चिकादिषु सूर्यो हि यदा सञ्चरते रविः
तब दिन बढ़ते हैं और रातें छोटी हो जाती हैं; जब सूर्य वृश्चिक आदि राशियों में चलता है—