यजन्ति निर्धूतरजस्तमसः परमं हरिम् । अन्तः प्रविश्य भूतानि यो बिभर्त्यात्मकेतुभिः
वे लोग रज और तम से रहित परम हरि की पूजा करते हैं, जो भीतर प्रवेश कर अपने तेज से सब प्राणियों का पालन करते हैं।
अन्तर्यामीश्वरः साक्षात्पातु नो यद्वशे इदम् । परस्ताद्दधिमण्डोदात्ततस्तु बहुविस्तरः
अंतर्यामी भगवान, जो प्रत्यक्ष हैं और जिनके अधीन यह सब है, वे हमारी रक्षा करें; दधिमंड के जल के पार एक विशाल क्षेत्र है।
पुष्करद्वीपनामायं शाकद्वीपद्विसंगुणः । स्वसमानेन स्वादूदकेनायं परिवेष्टितः
इसे पुष्करद्वीप कहा जाता है, जो शाकद्वीप से हर प्रकार श्रेष्ठ है; यह अपने माप और मीठे जल से घिरा हुआ है।
यत्रास्ते पुष्करं भ्राजदग्निचूडानिभानि च । पत्राणि विशदानीह स्वर्णपत्रायुतायुतम्
वहाँ पुष्कर स्थित है, जो तेजस्वी है, और वहाँ की पत्तियाँ अग्नि की ज्वाला जैसी चमकती हैं; यहाँ की पत्तियाँ उज्ज्वल हैं और असंख्य स्वर्णपत्रों से युक्त हैं।
श्रीमद्भगवतश्चेदमासनं परमेष्ठिनः । कल्पितं लोकगुरुणा सर्वलोकसिसृक्षया
यह परमेश्वर का दिव्य आसन, जो समस्त सृष्टि के आचार्य ने सब लोकों की रचना की इच्छा से स्थापित किया था।
तद्द्वीप एक एवायं मानसोत्तरनामकः । अर्वाचीनपराचीनवर्षयोरवधिर्गिरिः
वह द्वीप केवल एक ही है, जिसका नाम मानसउत्तर है; उसके पूरब और पश्चिम के प्रदेशों की सीमा एक पर्वत द्वारा निर्धारित है।
उच्छ्रायायामयोः संख्यायुतयोजनसम्मिता । यत्र दिक्षु च चत्वारि चतसृषु पुराणि ह
उसकी ऊँचाई और चौड़ाई दोनों दस हज़ार योजन के बराबर हैं; उसकी चारों दिशाओं में चार प्राचीन नगर स्थित हैं।
इन्द्रादिलोकपालानां यदुपर्यर्कनिर्गमः । मेरुं प्रदक्षिणीकुर्वन् भानुः पर्येति यत्र हि
वहाँ सूर्य, इन्द्र आदि लोकपालों के लोकों के ऊपर से निकलकर, मेरु पर्वत की परिक्रमा करता है।
संवत्सरात्मकं चक्रं देवाहोरात्रतो भ्रमन् । प्रैयव्रतोऽधिपो वीतिहोत्रः स्वात्मजकद्वयम्
वर्ष का चक्र, जो देवताओं के लिए दिन-रात का रूप है, घूमता रहता है; प्रियव्रत वहाँ के अधिपति हैं, और वीटिहोत्र अपने दो पुत्रों सहित।
वर्षद्वये परिस्थाप्य वर्षनामधरं क्रमात् । रमणो धातकिश्चैव तत्तद्वर्षपती उभौ
उन्होंने दोनों प्रदेशों की स्थापना कर, क्रम से उनके नाम रखे; रमण और धातकि दोनों ही उन प्रदेशों के स्वामी हैं।
कृताः स्वयं पूर्वजवद्भगवद्भक्तितत्पराः । तद्वर्षपुरुषा ब्रह्मरूपिणं परमेश्वरम्
वे स्वयं, अपने पूर्वजों की तरह, भगवान की भक्ति में लगे रहते हैं; उन प्रदेशों के लोग ब्रह्मरूप परमेश्वर की पूजा करते हैं।
सकर्मकेन योगेन यजन्ति परिशीलिताः । यत्तत्कर्ममयं लिङ्ग ब्रह्मलिङ्गं जनोऽर्चयेत् । एकान्तमद्वयं शान्तं तस्मै भगवते नमः
वे लोग कर्म और योग के द्वारा, जैसा सिखाया गया है, पूजा करते हैं; जो भी कर्ममय रूप है, लोग उसी ब्रह्मरूप का पूजन करें, जो एकमात्र, अद्वितीय और शांत है—उस भगवान को प्रणाम है।
सूर्यगतिवर्णनम् नारायण उवाच ततः परस्तादचलो लोकालोकेति नामकः । अन्तराले च लोकालोकयोर्यः परिकल्पितः
सूर्य की गति का वर्णन। नारायण बोले—उसके आगे एक अचल पर्वत है, जिसका नाम लोकालोक है; और लोकालोक तथा लोकों के बीच जो स्थान है, वह स्थापित किया गया है।
यावदस्ति च देवर्षे ह्यन्तरं मानसोत्तरात् । सुमेरोस्तावती शुद्धा काञ्चनी भूमिरस्ति हि
हे देवर्षि, मानसउत्तर से सुमेरु तक जितनी भी दूरी है, वहाँ तक शुद्ध, स्वर्णमयी भूमि फैली हुई है।
दर्पणोदरतुल्या सा सर्वप्राणिविवर्जिता । यस्यां पदार्थः प्रहितो न किञ्चित्प्रत्युदीयते
वह भूमि दर्पण के भीतर जैसी दिखती है, वैसी ही है, और वहाँ कोई भी जीव नहीं रहता; वहाँ भेजी गई कोई भी वस्तु लौटकर वापस नहीं आती।
अतः सर्वप्राणिसङ्घरहिता सा च नारद । लोकालोक इति व्याख्या यदत्र परिकल्पिता
इसलिए, हे नारद, चूँकि वहाँ किसी भी जीव का समूह नहीं है, उसे यहाँ लोकालोक कहा गया है।
लोकालोकान्तरे चास्य वर्तते सर्वदा स्थितिः । ईश्वरेण स लोकानां त्रयाणामन्तगः कृतः
लोकालोक के बीच का स्थान सदा बना रहता है; भगवान ने उसे तीनों लोकों की सीमा बना दिया है।
सूर्यादीनां ध्रुवान्तानां रश्मयो यद्वशादिह । अर्वाचीनाश्च त्रीँल्लोकानातन्वानाः कदापि हि
सूर्य आदि से लेकर ध्रुव तक की किरणें, अपनी शक्ति के अनुसार, कभी-कभी तीनों लोकों तक फैलती हैं।
पराचीनत्वभाजो हि न भवन्ति च नारद । तावदुन्नहनायामः पर्वतेन्द्रो महोदयः
परन्तु जो किरणें बाहर की ओर जाती हैं, वे वहाँ तक नहीं पहुँचतीं, हे नारद; पर्वतों के राजा महोदय की ऊँचाई इतनी अधिक है।
एतावाँल्लोकविन्यासोऽयं संस्थामानलक्षणैः । कविभिः स तु पञ्चाशत्कोटिभिर्गणितस्य च
इसी प्रकार लोकों की रचना, उनकी सीमाओं और विशेषताओं सहित, की गई है; कवियों ने इसकी गणना पचास करोड़ बताई है।
भूगोलस्य चतुर्थांशो लोकालोकाचलो मुने । तस्योपरि चतुर्दिक्षु ब्रह्मणा चात्मयोनिना
हे मुनि, लोकालोक पर्वत भूगोल का चौथा भाग है; उसके ऊपर चारों दिशाओं में, स्वयंभू ब्रह्मा ने—
निवेशिता दिग्गजा ये तन्नामानि निबोधत । ऋषभः पुष्पचूडोऽथ वामनोऽथापराजितः
दिशाओं के रक्षक गजराजों को स्थापित किया है; उनके नाम सुनो—ऋषभ, पुष्पचूड़, वामन और अपराजित।
एते समस्तलोकस्य स्थितिहेतव ईरिताः । तेषां च स्वविभूतीनां बहुवीर्योपबृंहणम्
ये सब इस संसार की उत्पत्ति के कारण बताए गए हैं; और इनकी अपनी शक्तियाँ अनेक प्रकार की ऊर्जा से बढ़ती हैं।
विशुद्धसत्त्वं चैश्वर्यं वर्धयन्भगवान् हरिः । आस्ते सिद्ध्यष्टकोपेतो विष्वक्सेनादिसंवृतः
शुद्ध सत्त्व और ऐश्वर्य से युक्त भगवान हरि, आठों सिद्धियों के साथ, विष्वक्सेन आदि के बीच विराजमान रहते हैं।
निजायुधैः परिवृतो भुजदण्डैः समन्ततः । आस्ते सकललोकस्य स्वस्तये परमेश्वरः
अपने अस्त्रों और बलशाली भुजाओं से चारों ओर से घिरे हुए परमेश्वर, सभी लोकों की भलाई के लिए विराजते हैं।
आकल्पमेवं वेषं स गतो विष्णुः सनातनः । स्वमायारचितस्यास्य गोपीथायात्मसाधनः
कल्प के अंत तक, सनातन विष्णु इसी रूप में रहते हैं, अपनी माया से रची हुई गोपीथिका में अपने उद्देश्य की सिद्धि करते हैं।
योऽन्तर्विस्तार एतेन ह्यलोकपरिमाणकम् । व्याख्यातं यद्बहिर्लोकालोकाचल इतीरणात्
इसी से संसार के माप का जो आंतरिक विस्तार है, वह बताया गया; और जो बाहर लोकालोक पर्वत है, वही इसकी सीमा है।
ततः परस्ताद्योगेशगतिं शुद्धा वदन्ति हि । अण्डमध्यगतः सूर्यो द्यावाभूम्योर्यदन्तरम्
उसके आगे योगियों का शुद्ध मार्ग कहा गया है; ब्रह्मांड के बीच स्थित सूर्य, आकाश और पृथ्वी के बीच का स्थान है।
सूर्याण्डगोलयोर्मध्ये कोट्यः स्युः पञ्चविंशतिः । मृतेऽण्ड एष एतस्मिञ्जातो मार्तण्डशब्दभाक्
सूर्य और ब्रह्मांड के गोले के बीच पच्चीस करोड़ हैं; जब अंड का नाश होता है, तब इसी में मार्तण्ड नामक सूर्य उत्पन्न होता है।
हिरण्यगर्भ इति यद्धिरण्याण्डसमुद्भवः । सूर्येण हि विभज्यन्ते दिशः खं द्यौर्महीभिदा
उसे हिरण्यगर्भ कहा जाता है, क्योंकि वह स्वर्णमय अंड से उत्पन्न होता है; सूर्य द्वारा दिशाएँ, आकाश, स्वर्ग और पृथ्वी विभाजित होती हैं।