गन्धमादनमूर्ध्नीह पतिता पापहारिणी । अन्तरेण तु भद्राश्ववर्षं प्राच्यां समागता
गंधमादन पर्वत की चोटी पर गिरकर वह पापों का नाश करती है; फिर भद्राश्व क्षेत्र को पार कर पूर्वी समुद्र में पहुँचती है।
क्षारोदधिं गता सा तु द्युनदी देवपूजिता । ततो माल्यवतः शृङ्गाद् द्वितीया परिनिर्गता
वह देवी, जिसे देवता पूजते हैं, क्षार समुद्र में पहुँचती है; फिर माल्यवत पर्वत की चोटी से दूसरी धारा निकलती है।
ततो वेगवती भूत्वा केतुमालं समागता । चक्षुर्नाम्नी देवनदी प्रतीच्यां दिश्युपागता
फिर वह वेगवती बनकर केतुमाल देश में पहुँचती है; चक्षु नाम की देव नदी पश्चिम दिशा में प्रवाहित होती है।
सरितां पतिमाविष्टा सा गङ्गा देववन्दिता । ततस्तृतीया धारा तु नाम्ना ख्याता च नारद
नदियों के अधिपति में प्रविष्ट होकर, वह गंगा, जिसे देवता वंदित करते हैं, प्रकट होती है; फिर तीसरी धारा, हे नारद, नाम से प्रसिद्ध हुई।
पुण्या चालकनन्दा वै दक्षिणेनाब्जभूपदात् । वनानि गिरिकूटानि समतिक्रम्य चागता
पुण्यसलिला अलकनन्दा, कमल से उत्पन्न ब्रह्मा के निवास के दक्षिण भाग से निकलकर, जंगलों और पर्वतों को पार करती हुई यहाँ आ पहुँची है।
हेमकूटं गिरिवरं प्राप्तातोऽपीह निर्गता । अतिवेगवती भूत्वा भारतं चागतापरा
वह उत्तम पर्वत हेमकूट तक पहुँचकर, वहाँ से एक और तेज़ बहाव वाली धारा बनकर भारतभूमि में प्रवेश कर गई।
दक्षिणं जलधिं प्राप्ता तृतीया सा सरिद्वरा । यस्याः स्नानाय सरतां मनुजानां पदे पदे
तीसरी महान नदी दक्षिण समुद्र तक पहुँची, और जो भी मनुष्य उसके जल में हर जगह स्नान करते हैं—
राजसूयाश्वमेधादि फलं तु न हि दुर्लभम् । ततश्चतुर्थी धारा तु भृङ्गवत्पर्वतात्पुनः
उन्हें राजसूय, अश्वमेध आदि बड़े यज्ञों का फल पाना कठिन नहीं है। फिर चौथी धारा, फिर से भृंगवत पर्वत से—
भद्राभिधा संस्रवन्ती कुरून्सन्तर्प्य चोत्तरान् । समुद्रं समनुप्राप्ता गङ्गा त्रैलोक्यपावनी
भद्रा नाम से प्रसिद्ध वह नदी, उत्तर कुरुओं को तृप्त करती हुई, समुद्र में समा जाती है—वही गंगा है, जो तीनों लोकों को पावन करती है।
अन्ये नदाश्च नद्यश्च वर्षे वर्षेऽपि सन्ति हि । बहुशो मेरुमन्दारप्रसूताश्चैव नारद
हे नारद, हर क्षेत्र में और भी बहुत सी नदियाँ और जलधाराएँ हैं, जिनमें से कई मेरु और मंदार पर्वत से निकलती हैं।
तत्रापि भारतं वर्षं कर्मक्षेत्रमुशन्ति हि । अन्यानि चाष्टवर्षाणि भौमस्वर्गप्रदानि च
इन सब में भारतवर्ष को ही कर्मभूमि कहा गया है; बाकी आठों क्षेत्र पृथ्वी पर ही स्वर्ग-सुख देने वाले हैं।
स्वर्गिणां पुण्यशेषस्य भोगस्थानानि नारद । पुरुषाणां चायुतायुर्वज्राङ्गा देवसन्निभाः
हे नारद, स्वर्ग से बचे हुए पुण्य के कारण वहाँ के लोग इन स्थानों में भोग करते हैं; वहाँ के पुरुषों की आयु दस हज़ार वर्ष होती है, उनका शरीर वज्र के समान मजबूत होता है, और वे देवताओं के समान दिखते हैं।
पुरुषा नागसाहस्रैर्दशभिः परिकल्पिताः । महासौरतसन्तुष्टाः कलत्राढ्याः सुखान्विताः
वे पुरुष दस हज़ार हाथियों के बल से युक्त होते हैं, प्रेम में अत्यंत संतुष्ट रहते हैं, अनेक पत्नियाँ होती हैं, और सुख-समृद्धि से भरपूर होते हैं।
एकवर्षोनके चायुष्याप्तगर्भाः स्त्रियोऽपि हि । त्रेतायुगसमः कालो वर्तते सर्वदैव हि
हर क्षेत्र में वहाँ की स्त्रियाँ दीर्घायु होती हैं, उन्हें गर्भधारण नहीं करना पड़ता, और वहाँ समय हमेशा त्रेता युग के समान रहता है।
भुवनकोशवर्णने इलावृतभद्राश्ववर्षवर्णनम् श्रीनारायण उवाच तेषु वर्षेषु देवेशाः पूर्वोक्तैः स्तवनैः सदा । पूजयन्ति महादेवीं जपध्यानसमाधिभिः
भुवन के प्रदेशों का वर्णन: इलावृत और भद्राश्व क्षेत्र। श्रीनारायण बोले— उन क्षेत्रों में, हे देवताओं के स्वामी, वे लोग सदा पहले बताए गए स्तोत्रों, जप, ध्यान और समाधि द्वारा महादेवी की पूजा करते हैं।
सर्वर्तुकुसुमश्रेणी शोभिता वनराजयः । फलानां पल्लवानां च यत्र शोभा निरन्तरम्
वहाँ के वन हर ऋतु के फूलों की मालाओं से सजे रहते हैं, और वहाँ फलों और कोमल पत्तों की सुंदरता हमेशा बनी रहती है।
तेषु काननवर्षेषु वर्षपर्वतसानुषु । गिरिद्रोणीषु सर्वासु निर्मलोदकराशिषु
उन वनयुक्त क्षेत्रों में, पर्वतों की ढलानों पर, सभी पर्वतीय घाटियों में और निर्मल जल के समूहों में—
विकचोत्पलमालासु हंससारससञ्चयैः । विमिश्रितेषु तेष्वेव पक्षिभिः कूजितेषु च
खिले हुए कमलों की मालाओं के बीच, हंसों और सारसों के झुंडों के साथ, और पक्षियों की मधुर बोली से गूँजते हुए—
जलक्रीडादिभिश्चित्रविनोदैः क्रीडयन्ति च । सुन्दरीललितभ्रूणां विलासायतनेषु च
वे लोग जलक्रीड़ा और अन्य रंग-बिरंगे खेलों में आनंद लेते हैं, सुंदर और कोमल भौंह वाली युवतियों के निवास-स्थलों में।
तत्रत्या विहरन्त्यत्र स्वैरं युवतिभिः सह । नवस्वपि च वर्षेषु भगवानादिपूरुषः
वहाँ के निवासी युवतियों के साथ स्वतंत्रता से विहार करते हैं; और उन सभी नौ क्षेत्रों में भगवान आदि पुरुष—
(नारायणाख्यो लोकानामनुग्रहरसैकदृक् ।) देवीमाराधयन्तास्ते स च सर्वैश्च पूज्यते । आत्मव्यूहेनेज्ययासौ सन्निधत्ते समाहितः
(जो नारायण नाम से प्रसिद्ध हैं, और सब लोकों पर कृपा करने वाले हैं,) वे देवी की आराधना करते हैं, और वहाँ भगवान भी सबके द्वारा पूजे जाते हैं; अपनी ही विभूति और पूजा के द्वारा वे वहाँ सदा उपस्थित रहते हैं।
इलावृते तु भगवान् पद्मजाक्षिसमुद्भवः । एक एव भवो देवो नित्यं वसति साङ्गनः
इलावृत क्षेत्र में, कमल-नेत्रों वाली देवी से उत्पन्न भगवान, केवल भव्य रूप में, सदा अपने गणों के साथ वहाँ निवास करते हैं।
तत्क्षेत्रे नापरः कश्चित्प्रवेशं वितनोति च । भवान्याः शापतस्तत्र पुमान्तस्त्री भवति स्फुटम्
उस पवित्र स्थान में किसी और को प्रवेश करने की अनुमति नहीं है; वहाँ भवानी के शाप से, जो भी पुरुष जाता है, वह स्पष्ट रूप से स्त्री बन जाता है।
भवानीनाथकैः स्वीणामसंख्यैर्गणकोटिभिः । संरुध्यमानो देवेशो देवं सङ्कर्षणं भजन्
भवानी के असंख्य सेवकों से घिरे हुए, देवताओं के स्वामी ने शरण लेते हुए संकर्षण भगवान की पूजा की।
आत्मना ध्यानयोगेन सर्वभूतहितेच्छया । तां तामसीं तुरीयां च मूर्तिं प्रकृतिमात्मनः
अपने मन को ध्यान में लगाकर, सभी प्राणियों की भलाई की इच्छा से, उन्होंने अपनी ही प्रकृति की उस तामसी और चतुर्थ रूप की ओर ध्यान किया।
उपधावते चैकाग्रमनसा भगवानजः । श्रीभगवानुवाच ॐनमो भगवते महापुरुषाय सर्वगुणसंख्यानायानन्तायाव्यक्ताय नम इति
भगवान अज एकाग्र मन से उनके पास गए और बोले— 'ॐ, मैं उस महान पुरुष को नमस्कार करता हूँ, जिनके गुण अनगिनत हैं, जो अनंत और अव्यक्त हैं, उन्हें बार-बार प्रणाम।'
भजे भजन्यारणपादपङ्कजं भगस्य कृत्स्नस्य परं परायणम् । भक्तेष्वलं भावितभूतभावनं भवापहं त्वा भव भावमीश्वरम्
मैं उस परम शरण के कमल चरणों की पूजा करता हूँ, जो सम्पूर्ण ऐश्वर्य के परम आधार हैं, भक्तों के लिए पूर्ण हैं, अपने भक्तों का पालन करते हैं, संसार के दुःख को दूर करने वाले हैं— हे प्रभु, मैं आपको, समस्त प्राणियों के स्वामी को, नमस्कार करता हूँ।
न यस्य मायागुणकर्मवृत्तिभि- र्निरीक्षितो ह्यण्वपि दृष्टिरज्यते । ईशे यथा नो स्त्रतमन्युरंहसा कस्तं न मन्येत जिगीषुरात्मनः
जिनकी दृष्टि माया, गुणों या कर्मों की गतिविधियों से तनिक भी विचलित नहीं होती— जैसे प्रभु अचानक क्रोध से भी विचलित नहीं होते— जो अपने आप पर विजय चाहता है, वह ऐसे प्रभु का सम्मान क्यों न करे?
असद्दृशो यः प्रतिभाति मायया क्षीबेव मध्वासवताग्रलोचनः । न नागवध्वोऽर्हण ईशिरे ह्रिया यत्पादयोः स्पर्शनधर्षितेन्द्रियाः
जो माया के कारण कुछ और ही प्रतीत होते हैं— जैसे नशे में व्यक्ति मधु को पानी समझता है— फिर भी नागपत्नियाँ उनके पूजन के योग्य नहीं, क्योंकि केवल उनके चरण-स्पर्श से ही उनकी इंद्रियाँ मोहित हो जाती हैं।
यमाहुरस्य स्थितिजन्मसंयमं त्रिभिर्विहीनं यमनन्तमॄषयः । न वेद सिद्धार्थमिव क्यचित्स्थितं भूमण्डलं मूर्धसहस्रधामसु
ऋषि कहते हैं कि उनकी सृष्टि, स्थिति और संहार तीनों गुणों से रहित और अनंत हैं; जैसे कोई सहस्र शिखर वाले धामों में पृथ्वी को पूरी तरह नहीं जान सकता, वैसे ही कोई उनके वास्तविक स्वरूप को नहीं जानता।