वटपत्रशयानाय विष्णवे बालरूपिणे । केनास्मि बालभावेन निर्मितोऽहं चिदात्मना
जो विष्णु बालरूप में वटपत्र पर शयन करते हैं, उन्हीं के द्वारा मैं, जो चैतन्य आत्मा हूँ, बालभाव में क्यों और कैसे बनाया गया?
किमर्थं केन द्रव्येण कथं जानामि चाखिलम् । इत्येवं चिन्त्यमानाय मुकुन्दाय महात्मने
यह सब मैं किस उद्देश्य से, किसके द्वारा और किस साधन से जानता हूँ? इसी प्रकार सोचते हुए, उस महात्मा मुकुंद के प्रति—
श्लोकार्धेन तया प्रोक्तं भगवत्याखिलार्थदम् । सर्वं खल्विदमेवाहं नान्यदस्ति सनातनम्
भगवती ने आधे श्लोक में ही सब अर्थ कह दिए— 'यह सब वास्तव में मैं ही हूँ, सनातन रूप में और कुछ नहीं है।'
तद्वचो विष्णुना पूर्वं संविज्ञातं मनस्यपि । केनोक्ता वागियं सत्या चिन्तयामास चेतसा
वह वचन पहले विष्णु ने अपने मन में जाना था; उन्होंने सोचा— 'यह सत्य वाणी किसने कही?' और मन ही मन विचार करने लगे।
कथं वेद्मि प्रवक्तारं स्त्रीपुंसौ वा नपुंसकम् । इति चिन्ताप्रपन्नेन धृतं भागवतं हृदि
मैं किसे वक्ता जानूँ — स्त्री, पुरुष या कोई और? ऐसे विचारों में डूबा हुआ, मैंने भागवत को अपने हृदय में धारण किया।
पुनः पुनः कृतोच्चारस्तस्मिनेवास्तचेतसा । वटपत्रे शयानः सन्नभूच्चिन्तासमन्वितः
बार-बार वही शब्द उच्चारित करता हुआ, मन उसी में लगा रहा; वट के पत्ते पर लेटे हुए, वह चिंता में डूबा रहा।
तदा शान्ता भगवती प्रादुरास चतुर्भुजा । शङ्खचक्रगदापद्मवरायुधधरा शिवा
तभी शांत स्वरूप वाली भगवती प्रकट हुईं, चार भुजाओं वाली, शंख, चक्र, गदा और कमल धारण किए हुए, कल्याणकारी और दिव्य आयुधों से सुसज्जित।
दिव्याम्बरधरा देवी दिव्यभूषणभूषिता । संयुता सदृशीभिश्च सखीभिः स्वविभूतिभिः
देवी ने दिव्य वस्त्र पहन रखे थे, दिव्य आभूषणों से सजी थीं, अपनी जैसी ही सखियों और अपनी विभूतियों के साथ शोभायमान थीं।
प्रादुर्बभूव तस्याग्रे विष्णोरमिततेजसः । मन्दहास्यं प्रयुञ्जाना महालक्ष्मीः शुभानना
वह महालक्ष्मी, शुभ मुख वाली, मंद मुस्कान के साथ, अनंत तेज वाले विष्णु के सामने प्रकट हुईं।
सूत उवाच तां तथा संस्थितां दृष्ट्वा हृदये कमलेक्षणः । विस्मितः सलिले तस्मिन्निराधारा मनोरमाम्
सूतमुनि बोले — कमलनयन ने उन्हें उस रूप में खड़े देखा, हृदय मोहित हो गया, उस जल में, जहाँ कोई आधार नहीं था, वह आश्चर्यचकित हो गया।
रतिर्भूतिस्तथा बुद्धिर्मतिः कीर्तिः स्मृतिर्धृतिः । श्रद्धा मेधा स्वधा स्वाहा क्षुधा निद्रा दया गतिः
प्रेम, समृद्धि, बुद्धि, विवेक, कीर्ति, स्मृति, धैर्य, श्रद्धा, मेधा, स्वधा, स्वाहा, भूख, नींद, दया और गति —
तुष्टिः पुष्टिः क्षमा लज्जा जृम्भा तन्द्रा च शक्तयः । संस्थिताः सर्वतः पार्श्वे महादेव्याः पृथक्पृथक्
संतोष, पुष्टि, क्षमा, लज्जा, जंभाई, तंद्रा — ये सब शक्तियाँ महादेवी के चारों ओर अलग-अलग खड़ी थीं।
वरायुधधराः सर्वा नानाभूषणभूषिताः । मन्दारमालाकुलिता मुक्ताहारविराजिताः
सभी उत्तम आयुध धारण किए थीं, तरह-तरह के आभूषणों से सजी थीं, मंदारमालाओं से गुँथी हुईं और मोतियों के हार से शोभित थीं।
तां दृष्ट्वा ताश्च संवीक्ष्य तस्मिन्नेकार्णवे जले । विस्मयाविष्टहृदयः सम्बभूव जनार्दनः
उस एकमात्र समुद्र के जल में उन्हें और उनकी सखियों को देखकर जनार्दन का हृदय विस्मय से भर गया।
चिन्तयामास सर्वात्मा दृष्टमायोऽतिविस्मितः । कुतो भूताः स्त्रियः सर्वाः कुतोऽहं वटतल्पगः
सर्वात्मा ने यह अद्भुत दृश्य देखकर बहुत आश्चर्य किया और सोचा — ये सभी स्त्रियाँ कहाँ से आईं? और मैं वटपत्र पर कैसे लेटा हूँ?
अस्मिन्नेकार्णवे घोरे न्यग्रोधः कथमुत्थितः । केनाहं स्थापितोऽस्म्यत्र शिशुं कृत्वा शुभाकृतिम्
इस भयानक एकमात्र समुद्र में यह वटवृक्ष कैसे उत्पन्न हुआ? किसने मुझे यहाँ शुभ रूप में शिशु बनाकर रखा है?
ममेयं जननी नो वा माया वा कापि दुर्घटा । दर्शनं केनचित्त्वद्य दत्तं वा केन हेतुना
क्या यह मेरी माता है या नहीं? या यह कोई अद्भुत माया है? आज यह दर्शन किसने और किस कारण से दिया?
किं मया चात्र वक्तव्यं गन्तव्यं वा न वा क्वचित् । मौनमास्थाय तिष्ठेयं बालभावादतन्द्रितः
यहाँ मुझे क्या कहना चाहिए? कहीं जाना है या नहीं? या फिर बालभाव में चुपचाप, सजग होकर ठहर जाऊँ?
व्यासोपदेशवर्णनम् दृष्ट्वा तं विस्मितं देवं शयानं वटपत्रके । उवाच सस्मितं वाक्यं विष्णो किं विस्मितो ह्यसि
व्यासजी के उपदेश का वर्णन — उस वटपत्र पर लेटे हुए विस्मित देवता को देखकर देवी ने मुस्कराते हुए कहा — 'विष्णु, तुम क्यों चकित हो?'
महाशक्त्याः प्रभावेण त्वं मां विस्मृतवान्पुरा । प्रभवे प्रलये जाते भूत्वा भूत्वा पुनः पुनः
महाशक्ति की प्रभाव से तुमने मुझे पहले भुला दिया था; सृष्टि और प्रलय के समय तुम बार-बार जन्म लेते हो।
निर्गुणा सा परा शक्तिः सगुणस्त्वं तथाप्यहम् । सात्त्विकी किल या शक्तिस्तां शक्तिं विद्धि मामिकाम्
वह शक्ति निर्गुण है, परम है; तुम सगुण हो, मैं भी सगुण हूँ। जो सात्त्विक शक्ति है, उसे मेरी ही शक्ति जानो।
त्वन्नाभिकमलाद्ब्रह्मा भविष्यति प्रजापतिः । स कर्ता सर्वलोकस्य रजोगुणसमन्वितः
तुम्हारी नाभि के कमल से ब्रह्मा उत्पन्न होंगे, वे प्रजापति बनेंगे; वे ही रजोगुण से युक्त होकर समस्त लोकों की सृष्टि करेंगे।
स तदा तप आस्थाय प्राप्य शक्तिमनुत्तमाम् । रजसा रक्तवर्णञ्च करिष्यति जगत्त्रयम्
फिर वह तपस्या में लीन होकर, श्रेष्ठ शक्ति प्राप्त करेगा और रजोगुण से लाल रूप धारण कर तीनों लोकों की सृष्टि करेगा।
सगुणान्पञ्चभूतांश्च समुत्पाद्य महामतिः । इन्द्रियाणीन्द्रियेशांश्च मनःपूर्वान्समन्ततः
वह महान बुद्धि वाला, गुणों और पाँचों तत्वों को, इन्द्रियों को, उनके अधिपतियों को और मन को क्रम से सब ओर उत्पन्न करेगा।
करिष्यति ततः सर्गं तेन कर्ता स उच्यते । विश्वस्यास्य महाभाग त्वं वै पालयिता तथा
इसके बाद वह सृष्टि की रचना करेगा, इसलिए उसे कर्ता कहा जाता है। हे भाग्यशाली, इसी प्रकार तुम इस जगत के पालक हो।
तद्भुवोर्मध्यदेशाच्च क्रोधाद्रुद्रो भविष्यति । तपः कृत्वा महाघोरं प्राप्य शक्तिं तु तामसीम्
फिर पृथ्वी के मध्य भाग से, क्रोध के कारण रुद्र प्रकट होंगे; वे भयंकर तप करके तामस शक्ति प्राप्त करेंगे।
कल्पान्ते सोऽपि संहर्ता भविष्यति महामते । तेनाहं त्वामुपायाता सात्त्विकीं त्वमवेहि माम्
हे महाबुद्धि, कल्प के अंत में वही संहारक बनेंगे। इसी कारण मैं तुम्हारे पास आई हूँ; मुझे सात्त्विक जानो।
स्थास्येऽहं त्वत्समीपस्था सदाहं मधुसूदन । हृदये ते कृतावासा भवामि सततं किल
हे मधुसूदन, मैं सदा तुम्हारे समीप रहूँगी; मैं हमेशा तुम्हारे हृदय में निवास करूँगी।
विष्णुरुवाच श्लोकस्यार्धं मया पूर्वं श्रुतं देवि स्फुटाक्षरम् । तत्केनोक्तं वरारोहे रहस्यं परमं शिवम्
विष्णु बोले — हे देवी, मैंने पहले इस श्लोक का आधा भाग स्पष्ट रूप से सुना है; यह परम पावन रहस्य किसने कहा था, हे सुंदरि?
तन्मे ब्रूहि वरारोहे संशयोऽयं वरानने । निर्धनो हि यथा द्रव्यं तत्स्मरामि पुनः पुनः
हे सुंदरि, मुझे यह बताओ; मुझे इसमें संदेह है, हे मनोहर मुख वाली। जैसे निर्धन बार-बार धन को याद करता है, वैसे ही मैं भी इसे बार-बार स्मरण करता हूँ।