तत्र वेदाविरुद्धांशोऽप्युक्त एव क्वचित्क्वचित् । वैदिकैस्तद्ग्रहे देषो न भवत्येव कर्हिचित्
इनमें जहाँ-जहाँ वेद के विरुद्ध कोई बात नहीं है, वहाँ-वहाँ उसे कहा गया है; और वेद मानने वालों के लिए उसे स्वीकार करने में कभी कोई दोष नहीं है।
सर्वथा वेदभिन्नार्थे नाधिकारी द्विजो भवेत् । वेदाधिकारहीनस्तु भवेत्तत्राधिकारवान्
हर स्थिति में, वेद के विपरीत विषय में द्विज का अधिकार नहीं होता; परंतु जो वेदाधिकार से रहित है, उसका वहाँ अधिकार होता है।
तस्मात्सर्वप्रयत्नेन वैदिको वेदमाश्रयेत् । धर्मेण सहितं ज्ञानं परं ब्रह्म प्रकाशयेत्
इसलिए, हर प्रकार से प्रयत्न करके वैदिक जन को वेद का ही आश्रय लेना चाहिए; धर्म के साथ ज्ञान से परम ब्रह्म प्रकट होता है।
सर्वैषणाः परित्यज्य मामेव शरणं गताः । सर्वभूतदयावन्तो मानाहङ्कारवर्जिताः
सभी इच्छाएँ छोड़कर, केवल मेरी शरण में आए हुए, सभी प्राणियों पर दया करने वाले, मान और अहंकार से रहित—
मच्चित्ता मद्गतप्राणा मत्स्थानकथने रताः । संन्यासिनो वनस्थाश्च गृहस्था ब्रह्मचारिणः
जो लोग अपना मन मुझमें लगाते हैं, जिनका जीवन मुझको समर्पित है, जो मेरे धाम की कथा में आनंद पाते हैं — चाहे वे सन्यासी हों, वन में रहने वाले हों, गृहस्थ हों या ब्रह्मचारी —
उपासन्ते सदा भक्त्या योगमैश्वरसञ्ज्ञितम् । तेषां नित्याभियुक्तानामहमज्ञानजं तमः
वे सदा भक्ति से मेरी पूजा करते हैं, मुझे योग और ऐश्वर्य की मूर्ति मानते हैं। ऐसे सदा लगे रहने वालों का मैं अज्ञान से उत्पन्न अंधकार दूर कर देती हूँ।
ज्ञानसूर्यप्रकाशेन नाशयामि न संशयः । इत्थं वैदिकपूजायाः प्रथमाया नगाधिप
ज्ञानरूपी सूर्य की ज्योति से मैं उस अंधकार को नष्ट कर देती हूँ — इसमें कोई संदेह नहीं। हे नगर के राजा, इस प्रकार वैदिक पूजा का पहला स्वरूप संक्षेप में बताया गया।
स्वरूपमुक्तं संक्षेपाद् द्वितीयाया अथो ब्रुवे । मूर्तौ वा स्थण्डिले वापि तथा सूर्येन्दुमण्डले
अब मैं दूसरे स्वरूप को बताती हूँ — चाहे मूर्ति में, वेदी पर, सूर्य या चन्द्रमा के मंडल में,
जलेऽथवा बाणलिङ्गे यन्त्रे वापि महापटे । तथा श्रीहृदयाम्भोजे ध्यात्वा देवीं परात्पराम्
जल में, बाणलिंग में, यंत्र में या बड़े कपड़े पर, और वैसे ही हृदय के कमल में, उस परम देवी का ध्यान करते हुए,
सगुणां करुणापूर्णां तरुणीमरुणारुणाम् । सौन्दर्यसारसीमां तां सर्वावयवसुन्दरीम्
गुणों से युक्त, करुणा से भरी, नवयुवती और अरुण वर्ण की, सौंदर्य की सीमा, सब अंगों में सुंदर,
शृङ्गाररससम्पूर्णां सदा भक्तार्तिकातराम् । प्रसादसुमुखीमम्बां चन्द्रखण्डशिखण्डिनीम्
श्रृंगाररस से पूर्ण, सदा भक्तों की पीड़ा दूर करने को तत्पर, प्रसन्नमुखी, चन्द्रखंड से सुशोभित माता,
पाशाङ्कुशवराभीतिधरामानन्दरूपिणीम् । पूजयेदुपचारैश्च यथावित्तानुसारतः
पाश, अंकुश, वर और अभय देने वाली, आनंदस्वरूपिनी — उसकी पूजा अपनी सामर्थ्य के अनुसार उपचारों से करनी चाहिए।
यावदान्तरपूजायामधिकारो भवेन्न हि । तावद्बाह्यामिमां पूजां श्रयेज्जाते तु तां त्यजेत्
जब तक अंतर्यज्ञ की योग्यता न हो, तब तक इस बाह्य पूजा का सहारा लेना चाहिए; जब वह योग्यता मिल जाए, तब इसे छोड़ देना चाहिए।
आभ्यन्तरा तु या पूजा सा तु संविल्लयः स्मृतः । संविदेव परं रूपमुपाधिरहितं मम
जो अंतर्यज्ञ है, वह संकल्प और लय का रूप कहा गया है; संकल्प ही मेरा परम रूप है, जो सब उपाधियों से रहित है।
अतः संविदि मद्रूपे चेतः स्थाप्यं निराश्रयम् । संविद्रूपातिरिक्तं तु मिथ्या मायामयं जगत्
इसलिए मन को मेरे संकल्पस्वरूप में, बिना किसी आधार के, स्थिर करना चाहिए; संकल्पस्वरूप से अलग जो कुछ भी है, वह सब माया से बना झूठा संसार है।
अतः संसारनाशाय साक्षिणीमात्मरूपिणीम् । भावयेन्निर्मनस्केन योगयुक्तेन चेतसा
इसलिए संसार के नाश के लिए, साक्षी रूप, आत्मस्वरूप देवी का ध्यान करना चाहिए — एकाग्र और निर्मल मन से, योगयुक्त चित्त से।
अतः परं बाह्यपूजाविस्तारः कथ्यते मया । सावधानेन मनसा शृणु पर्वतसत्तम
अब मैं बाह्य पूजा का विस्तार से वर्णन करती हूँ; हे पर्वतश्रेष्ठ, मन लगाकर सुनो।
देवीगीतायां बाह्यपूजाविधिवर्णनम् श्री देव्युवाच प्रातरुत्थाय शिरसि संस्मरेत्पद्ममुज्ज्वलम् । कर्पूराभं स्मरेत्तत्र श्रीगुरुं निजरूपिणम्
देवीगीता में बाह्य पूजा की विधि का वर्णन। श्री देवी बोलीं — प्रातः उठकर सिर के ऊपर उज्ज्वल कमल का स्मरण करें, और वहाँ अपने स्वरूप में, कपूर के समान प्रकाशमान श्रीगुरु का ध्यान करें।
सुप्रसन्नं लसद्भूषाभूषितं शक्तिसंयुतम् । नमस्कृत्य ततो देवीं कुण्डलीं संस्मरेद्बुधः
उन्हें प्रसन्नचित्त, सुंदर आभूषणों से सजे और शक्ति से युक्त मानें; फिर प्रणाम करके, बुद्धिमान साधक कुण्डलिनी देवी का स्मरण करें।
प्रकाशमानां प्रथमे प्रयाणे प्रतिप्रयाणेऽप्यमृतायमानाम् । अन्तः पदव्यामनुसञ्चरन्ती- मानन्दरूपामबलां प्रपद्ये
जो प्रथम गति में और लौटते समय भी अमृतमयी होकर, भीतर की राह से चलती है, उस आनंदमयी, नवयुवती देवी की मैं शरण लेता हूँ।
ध्यात्वैवं तच्छिखामध्ये सच्चिदानन्दरूपिणीम् । मां ध्यायेदथ शौचादिक्रियाः सर्वाः समापयेत्
इस प्रकार सिर के मध्य में सत्-चित्-आनंद स्वरूपिणी का ध्यान करके, फिर मेरा ध्यान करें और शौच आदि सभी शुद्धिकरण की क्रियाएँ पूरी करें।
अग्निहोत्रं ततो हूत्वा मत्प्रीत्यर्थं द्विजोत्तमः । होमान्ते स्वासने स्थित्वा पूजासङ्कल्पमाचरेत्
फिर मेरी प्रसन्नता के लिए अग्निहोत्र करें; हवन के अंत में अपने आसन पर बैठकर पूजा का संकल्प लें।
भूतशुद्धिं पुरा कृत्वा मातृकान्यासमेव च । हृल्लेखामातृकान्यासं नित्यमेव समाचरेत्
सबसे पहले पंचभूतों की शुद्धि और मातृका न्यास करके, फिर हृल्लेखा मातृका न्यास को भी सदा करना चाहिए।
मूलाधारे हकारं च हृदये च रकारकम् । भ्रूमध्ये तद्वदीकारं ह्रीङ्कारं मस्तके न्यसेत्
मूलाधार में 'ह' अक्षर, हृदय में 'र' अक्षर, भ्रूमध्य में वैसे ही 'इ' अक्षर और सिर के ऊपर 'ह्रीं' अक्षर का न्यास करना चाहिए।
तत्तन्मन्त्रोदितानन्यान्न्यासान्सर्वान्समाचरेत् । कल्पयेत्स्वात्मनो देहे पीठं धर्मादिभिः पुनः
फिर, जिस-जिस मंत्र से अन्य न्यास बताए गए हैं, उन सबको करना चाहिए और अपने ही शरीर में धर्म आदि देवताओं के साथ पीठ की स्थापना करनी चाहिए।
ततो ध्यायेन्महादेवीं प्राणायामैर्विजृम्भिते । हृदम्भोजे मम स्थाने पञ्चप्रेतासने बुधः
इसके बाद, प्राणायाम से मन शांत करके, बुद्धिमान साधक को हृदय-कमल में, पाँच प्रेतों के आसन पर, मेरे स्थान में विराजमान महादेवी का ध्यान करना चाहिए।
ब्रह्मा विष्णुश्च रुद्रश्च ईश्वरश्च सदाशिवः । एते पञ्च महाप्रेताः पादमूले मम स्थिताः
ब्रह्मा, विष्णु, रुद्र, ईश्वर और सदाशिव—ये पाँचों महाप्रेत मेरे चरणों के पास स्थित हैं।
पञ्चभूतात्मका ह्येते पञ्चावस्थात्मका अपि । अहं त्वव्यक्तचिद्रूपा तदतीतास्ति सर्वथा
ये सब पंचभूतों से बने हैं और पाँच अवस्थाओं के भी स्वरूप हैं, पर मैं तो अव्यक्त चैतन्य स्वरूपा हूँ, जो इन सबसे सदा परे हूँ।
ततो विष्टरतां याताः शक्तितन्त्रेषु सर्वदा । ध्यात्वैवं मानसैर्भोगैः पूजयेन्मां जपेदपि
शक्ति तंत्रों में इस प्रकार विस्तार को प्राप्त करके, साधक को इसी तरह ध्यान करके, मन से भोग अर्पित कर मेरी पूजा करनी चाहिए और मेरा मंत्र भी जपना चाहिए।
जपं समर्प्य श्रीदेव्यै ततोऽर्घ्यस्थापनं चरेत् । पात्रासादनकं कृत्वा पूजाद्रव्याणि शोधयेत्
मंत्र-जप श्रीदेवी को समर्पित करके, फिर अर्घ्य की स्थापना करनी चाहिए; पात्र तैयार करके, पूजा की सभी सामग्रियों को शुद्ध करना चाहिए।