सर्वेशान्या ममाज्ञा सा श्रुतिस्त्याज्या कथं नृभिः । मदाज्ञारक्षणार्थं तु ब्रह्मक्षत्रियजातयः
सभी आज्ञाओं में मेरी ही आज्ञा सर्वोपरि है; मेरी आज्ञा स्वरूप श्रुति को मनुष्य कैसे त्याग सकते हैं? मेरी आज्ञा की रक्षा के लिए ही मैंने ब्राह्मण और क्षत्रिय जातियाँ बनाई हैं।
मया सृष्टास्ततो ज्ञेयं रहस्यं मे श्रुतेर्वचः । यदा यदा हि धर्मस्य ग्लानिर्भवति भूधर
इसलिए जान लो, श्रुति का वचन मेरा ही रहस्य है। जब-जब धर्म की हानि होती है, हे पर्वत, और अधर्म बढ़ता है,
अभ्युत्थानमधर्मस्य तदा वेषान्बिभर्म्यहम् । देवदैत्यविभागश्चाप्यत एवाभवन्नृप
तब मैं विभिन्न रूप धारण करती हूँ; और इसी कारण, हे राजन्, देवताओं और दैत्यों का भेद उत्पन्न हुआ।
ये न कुर्वन्ति तद्धर्मं तच्छिक्षार्थं मया सदा । सम्पादितास्तु नरकास्त्रासो यच्छ्रवणाद्भवेत्
जो लोग उस धर्म का पालन नहीं करते, उनकी शिक्षा के लिए मैंने सदा ऐसे नरकों की रचना की है, जिनका केवल नाम सुनकर ही भय उत्पन्न हो जाता है।
यो वेदधर्ममुज्झित्य धर्ममन्यं समाश्रयेत् । राजा प्रवासयेद्देशान्निजादेतानधर्मिणः
जो वेदधर्म को छोड़कर किसी अन्य धर्म का आश्रय लेता है, ऐसे अधर्मी को राजा को अपने देश से निकाल देना चाहिए।
ब्राह्मणैर्न च सम्भाष्याः पङ्क्तिग्राह्या न च द्विजैः । अन्यानि यानि शास्त्राणि लोकेऽस्मिन्विविधानि च
ब्राह्मणों को उनसे बात नहीं करनी चाहिए, और द्विजों को उन्हें भोजन की पंक्ति में नहीं बैठाना चाहिए; और इस संसार में जो भी अन्य अनेक प्रकार के शास्त्र हैं,
श्रुतिस्मृतिविरुद्धानि तामसान्येव सर्वशः । वामं कापालकं चैव कौलकं भैरवागमः
जो श्रुति और स्मृति के विरुद्ध हैं, वे सभी तमोगुणी हैं—जैसे वाम, कापालिक, कौलक और भैरव आगम।
शिवेन मोहनार्थाय प्रणीतो नान्यहेतुकः । दक्षशापाद् भृगोः शापाद्दधीचस्य च शापतः
ये सब शिव द्वारा केवल मोह उत्पन्न करने के लिए रचे गए हैं, किसी अन्य कारण से नहीं; दक्ष, भृगु और दधीचि के शाप के कारण ही ऐसा हुआ।
दग्धा ये ब्राह्मणवरा वेदमार्गबहिष्कृताः । तेषामुद्धरणार्थाय सोपानक्रमतः सदा
जो श्रेष्ठ ब्राह्मण जला दिए गए और वेदमार्ग से बाहर कर दिए गए, उनके उद्धार के लिए सदा क्रमशः एक मार्ग बनाया गया।
शैवाश्च वैष्णवाश्श्चैव सौराः शाक्तास्तथैव च । गाणपत्या आगमाश्च प्रणीताः शङ्करेण तु
इसी प्रकार, शैव, वैष्णव, सौर, शाक्त और गणपति आगम भी शंकर द्वारा रचे गए।
तत्र वेदाविरुद्धांशोऽप्युक्त एव क्वचित्क्वचित् । वैदिकैस्तद्ग्रहे देषो न भवत्येव कर्हिचित्
इनमें जहाँ-जहाँ वेद के विरुद्ध कोई बात नहीं है, वहाँ-वहाँ उसे कहा गया है; और वेद मानने वालों के लिए उसे स्वीकार करने में कभी कोई दोष नहीं है।
सर्वथा वेदभिन्नार्थे नाधिकारी द्विजो भवेत् । वेदाधिकारहीनस्तु भवेत्तत्राधिकारवान्
हर स्थिति में, वेद के विपरीत विषय में द्विज का अधिकार नहीं होता; परंतु जो वेदाधिकार से रहित है, उसका वहाँ अधिकार होता है।
तस्मात्सर्वप्रयत्नेन वैदिको वेदमाश्रयेत् । धर्मेण सहितं ज्ञानं परं ब्रह्म प्रकाशयेत्
इसलिए, हर प्रकार से प्रयत्न करके वैदिक जन को वेद का ही आश्रय लेना चाहिए; धर्म के साथ ज्ञान से परम ब्रह्म प्रकट होता है।
सर्वैषणाः परित्यज्य मामेव शरणं गताः । सर्वभूतदयावन्तो मानाहङ्कारवर्जिताः
सभी इच्छाएँ छोड़कर, केवल मेरी शरण में आए हुए, सभी प्राणियों पर दया करने वाले, मान और अहंकार से रहित—
मच्चित्ता मद्गतप्राणा मत्स्थानकथने रताः । संन्यासिनो वनस्थाश्च गृहस्था ब्रह्मचारिणः
जो लोग अपना मन मुझमें लगाते हैं, जिनका जीवन मुझको समर्पित है, जो मेरे धाम की कथा में आनंद पाते हैं — चाहे वे सन्यासी हों, वन में रहने वाले हों, गृहस्थ हों या ब्रह्मचारी —
उपासन्ते सदा भक्त्या योगमैश्वरसञ्ज्ञितम् । तेषां नित्याभियुक्तानामहमज्ञानजं तमः
वे सदा भक्ति से मेरी पूजा करते हैं, मुझे योग और ऐश्वर्य की मूर्ति मानते हैं। ऐसे सदा लगे रहने वालों का मैं अज्ञान से उत्पन्न अंधकार दूर कर देती हूँ।
ज्ञानसूर्यप्रकाशेन नाशयामि न संशयः । इत्थं वैदिकपूजायाः प्रथमाया नगाधिप
ज्ञानरूपी सूर्य की ज्योति से मैं उस अंधकार को नष्ट कर देती हूँ — इसमें कोई संदेह नहीं। हे नगर के राजा, इस प्रकार वैदिक पूजा का पहला स्वरूप संक्षेप में बताया गया।
स्वरूपमुक्तं संक्षेपाद् द्वितीयाया अथो ब्रुवे । मूर्तौ वा स्थण्डिले वापि तथा सूर्येन्दुमण्डले
अब मैं दूसरे स्वरूप को बताती हूँ — चाहे मूर्ति में, वेदी पर, सूर्य या चन्द्रमा के मंडल में,
जलेऽथवा बाणलिङ्गे यन्त्रे वापि महापटे । तथा श्रीहृदयाम्भोजे ध्यात्वा देवीं परात्पराम्
जल में, बाणलिंग में, यंत्र में या बड़े कपड़े पर, और वैसे ही हृदय के कमल में, उस परम देवी का ध्यान करते हुए,
सगुणां करुणापूर्णां तरुणीमरुणारुणाम् । सौन्दर्यसारसीमां तां सर्वावयवसुन्दरीम्
गुणों से युक्त, करुणा से भरी, नवयुवती और अरुण वर्ण की, सौंदर्य की सीमा, सब अंगों में सुंदर,
शृङ्गाररससम्पूर्णां सदा भक्तार्तिकातराम् । प्रसादसुमुखीमम्बां चन्द्रखण्डशिखण्डिनीम्
श्रृंगाररस से पूर्ण, सदा भक्तों की पीड़ा दूर करने को तत्पर, प्रसन्नमुखी, चन्द्रखंड से सुशोभित माता,
पाशाङ्कुशवराभीतिधरामानन्दरूपिणीम् । पूजयेदुपचारैश्च यथावित्तानुसारतः
पाश, अंकुश, वर और अभय देने वाली, आनंदस्वरूपिनी — उसकी पूजा अपनी सामर्थ्य के अनुसार उपचारों से करनी चाहिए।
यावदान्तरपूजायामधिकारो भवेन्न हि । तावद्बाह्यामिमां पूजां श्रयेज्जाते तु तां त्यजेत्
जब तक अंतर्यज्ञ की योग्यता न हो, तब तक इस बाह्य पूजा का सहारा लेना चाहिए; जब वह योग्यता मिल जाए, तब इसे छोड़ देना चाहिए।
आभ्यन्तरा तु या पूजा सा तु संविल्लयः स्मृतः । संविदेव परं रूपमुपाधिरहितं मम
जो अंतर्यज्ञ है, वह संकल्प और लय का रूप कहा गया है; संकल्प ही मेरा परम रूप है, जो सब उपाधियों से रहित है।
अतः संविदि मद्रूपे चेतः स्थाप्यं निराश्रयम् । संविद्रूपातिरिक्तं तु मिथ्या मायामयं जगत्
इसलिए मन को मेरे संकल्पस्वरूप में, बिना किसी आधार के, स्थिर करना चाहिए; संकल्पस्वरूप से अलग जो कुछ भी है, वह सब माया से बना झूठा संसार है।
अतः संसारनाशाय साक्षिणीमात्मरूपिणीम् । भावयेन्निर्मनस्केन योगयुक्तेन चेतसा
इसलिए संसार के नाश के लिए, साक्षी रूप, आत्मस्वरूप देवी का ध्यान करना चाहिए — एकाग्र और निर्मल मन से, योगयुक्त चित्त से।
अतः परं बाह्यपूजाविस्तारः कथ्यते मया । सावधानेन मनसा शृणु पर्वतसत्तम
अब मैं बाह्य पूजा का विस्तार से वर्णन करती हूँ; हे पर्वतश्रेष्ठ, मन लगाकर सुनो।
देवीगीतायां बाह्यपूजाविधिवर्णनम् श्री देव्युवाच प्रातरुत्थाय शिरसि संस्मरेत्पद्ममुज्ज्वलम् । कर्पूराभं स्मरेत्तत्र श्रीगुरुं निजरूपिणम्
देवीगीता में बाह्य पूजा की विधि का वर्णन। श्री देवी बोलीं — प्रातः उठकर सिर के ऊपर उज्ज्वल कमल का स्मरण करें, और वहाँ अपने स्वरूप में, कपूर के समान प्रकाशमान श्रीगुरु का ध्यान करें।
सुप्रसन्नं लसद्भूषाभूषितं शक्तिसंयुतम् । नमस्कृत्य ततो देवीं कुण्डलीं संस्मरेद्बुधः
उन्हें प्रसन्नचित्त, सुंदर आभूषणों से सजे और शक्ति से युक्त मानें; फिर प्रणाम करके, बुद्धिमान साधक कुण्डलिनी देवी का स्मरण करें।
प्रकाशमानां प्रथमे प्रयाणे प्रतिप्रयाणेऽप्यमृतायमानाम् । अन्तः पदव्यामनुसञ्चरन्ती- मानन्दरूपामबलां प्रपद्ये
जो प्रथम गति में और लौटते समय भी अमृतमयी होकर, भीतर की राह से चलती है, उस आनंदमयी, नवयुवती देवी की मैं शरण लेता हूँ।