घ्राणं सुखं सुगन्धेन कर्णजं श्रवणेन च । स्त्रीसुखं तु स्त्रिया नूनं पुत्रोऽहं किं करोमि ते
नाक को सुगंध से सुख मिलता है, कान को सुनने से; स्त्री का सुख स्त्री से ही होता है—तो मैं आपका पुत्र होकर आपके लिए क्या कर सकता हूँ?
अजीगर्तेन पुत्रोऽपि हरिश्चन्द्राय भूभुजे । पशुकामाय यज्ञार्थे दत्तो मौल्येन सर्वथा
अजीगर्त ने भी अपने पुत्र को हरिश्चंद्र को गायों और यज्ञ के लिए, पूरी तरह मूल्य लेकर, दे दिया था।
सुखानां साधनं द्रव्यं धनात्सुखसमुच्चयः । धनमर्जय लोभश्चेत्पुत्रोऽहं किं करोम्यहम्
सुख पाने का साधन धन है, और धन से ही सुखों की प्राप्ति होती है। यदि आप लोभवश धन चाहते हैं, तो मैं आपका पुत्र होकर आपके लिए क्या कर सकता हूँ?
मां प्रबोधय बुद्ध्या त्वं दैवज्ञोऽसि महामते । यथा मुच्येयमत्यन्तं गर्भवासभयान्मुने
हे महाबुद्धि, आप तो भाग्य के ज्ञाता हैं, अपनी बुद्धि से मुझे समझाइए, ताकि मैं गर्भवास के भय से पूरी तरह मुक्त हो सकूँ, हे मुनि।
दुर्लभं मानुषं जन्म कर्मभूमाविहानघ । तत्रापि ब्राह्मणत्वं वै दुर्लभं चोत्तमे कुले
हे निष्पाप, इस कर्मभूमि में मनुष्य जन्म पाना बहुत कठिन है, और उसमें भी उत्तम कुल में ब्राह्मण होना तो और भी दुर्लभ है।
बद्धोऽहमिति मे बुद्धिर्नापसर्पति चित्ततः । संसारवासनाजाले निविष्टा वृद्धिगामिनी
मेरे मन से 'मैं बंधन में हूँ' यह बुद्धि हटती ही नहीं; यह संसार की वासनाओं के जाल में जड़ पकड़कर लगातार बढ़ती जा रही है।
सूत उवाच इत्युक्तस्तु तदा व्यासः पुत्रेणामितबुद्धिना । प्रत्युवाच शुकं शान्तं चतुर्थाश्रममानसम्
सूतमुनि बोले— इस प्रकार अपने अत्यंत बुद्धिमान पुत्र से कहे जाने पर, व्यास ने शांत और चतुर्थ आश्रम में स्थित शुकदेव से उत्तर दिया।
व्यास उवाच पठ पुत्र महाभाग मया भागवतं कृतम् । शुभं न चातिविस्तीर्णं पुराणं ब्रह्मसम्मितम्
व्यास बोले— हे महाभाग पुत्र, मेरे द्वारा रचित भागवत पुराण का पाठ करो, जो शुभ है, बहुत बड़ा नहीं है, और वेद के समान माना गया है।
स्कन्धा द्वादश तत्रैव पञ्चलक्षणसंयुतम् । सर्वेषां च पुराणानां भूषणं मम सम्मतम्
उसमें बारह स्कंध हैं और पाँच लक्षणों से युक्त है; सभी पुराणों में वह मुझे सबसे प्रिय और शोभा देने वाला लगता है।
सदसज्ज्ञानविज्ञानं श्रुतमात्रेण जायते । येन भागवतेनेह तत्पठ त्वं महामते
केवल भागवत सुनने से ही सत्य-असत्य का ज्ञान और विवेक उत्पन्न होता है; इसलिए, हे महाबुद्धि, उसका पाठ करो।
वटपत्रशयानाय विष्णवे बालरूपिणे । केनास्मि बालभावेन निर्मितोऽहं चिदात्मना
जो विष्णु बालरूप में वटपत्र पर शयन करते हैं, उन्हीं के द्वारा मैं, जो चैतन्य आत्मा हूँ, बालभाव में क्यों और कैसे बनाया गया?
किमर्थं केन द्रव्येण कथं जानामि चाखिलम् । इत्येवं चिन्त्यमानाय मुकुन्दाय महात्मने
यह सब मैं किस उद्देश्य से, किसके द्वारा और किस साधन से जानता हूँ? इसी प्रकार सोचते हुए, उस महात्मा मुकुंद के प्रति—
श्लोकार्धेन तया प्रोक्तं भगवत्याखिलार्थदम् । सर्वं खल्विदमेवाहं नान्यदस्ति सनातनम्
भगवती ने आधे श्लोक में ही सब अर्थ कह दिए— 'यह सब वास्तव में मैं ही हूँ, सनातन रूप में और कुछ नहीं है।'
तद्वचो विष्णुना पूर्वं संविज्ञातं मनस्यपि । केनोक्ता वागियं सत्या चिन्तयामास चेतसा
वह वचन पहले विष्णु ने अपने मन में जाना था; उन्होंने सोचा— 'यह सत्य वाणी किसने कही?' और मन ही मन विचार करने लगे।
कथं वेद्मि प्रवक्तारं स्त्रीपुंसौ वा नपुंसकम् । इति चिन्ताप्रपन्नेन धृतं भागवतं हृदि
मैं किसे वक्ता जानूँ — स्त्री, पुरुष या कोई और? ऐसे विचारों में डूबा हुआ, मैंने भागवत को अपने हृदय में धारण किया।
पुनः पुनः कृतोच्चारस्तस्मिनेवास्तचेतसा । वटपत्रे शयानः सन्नभूच्चिन्तासमन्वितः
बार-बार वही शब्द उच्चारित करता हुआ, मन उसी में लगा रहा; वट के पत्ते पर लेटे हुए, वह चिंता में डूबा रहा।
तदा शान्ता भगवती प्रादुरास चतुर्भुजा । शङ्खचक्रगदापद्मवरायुधधरा शिवा
तभी शांत स्वरूप वाली भगवती प्रकट हुईं, चार भुजाओं वाली, शंख, चक्र, गदा और कमल धारण किए हुए, कल्याणकारी और दिव्य आयुधों से सुसज्जित।
दिव्याम्बरधरा देवी दिव्यभूषणभूषिता । संयुता सदृशीभिश्च सखीभिः स्वविभूतिभिः
देवी ने दिव्य वस्त्र पहन रखे थे, दिव्य आभूषणों से सजी थीं, अपनी जैसी ही सखियों और अपनी विभूतियों के साथ शोभायमान थीं।
प्रादुर्बभूव तस्याग्रे विष्णोरमिततेजसः । मन्दहास्यं प्रयुञ्जाना महालक्ष्मीः शुभानना
वह महालक्ष्मी, शुभ मुख वाली, मंद मुस्कान के साथ, अनंत तेज वाले विष्णु के सामने प्रकट हुईं।
सूत उवाच तां तथा संस्थितां दृष्ट्वा हृदये कमलेक्षणः । विस्मितः सलिले तस्मिन्निराधारा मनोरमाम्
सूतमुनि बोले — कमलनयन ने उन्हें उस रूप में खड़े देखा, हृदय मोहित हो गया, उस जल में, जहाँ कोई आधार नहीं था, वह आश्चर्यचकित हो गया।
रतिर्भूतिस्तथा बुद्धिर्मतिः कीर्तिः स्मृतिर्धृतिः । श्रद्धा मेधा स्वधा स्वाहा क्षुधा निद्रा दया गतिः
प्रेम, समृद्धि, बुद्धि, विवेक, कीर्ति, स्मृति, धैर्य, श्रद्धा, मेधा, स्वधा, स्वाहा, भूख, नींद, दया और गति —
तुष्टिः पुष्टिः क्षमा लज्जा जृम्भा तन्द्रा च शक्तयः । संस्थिताः सर्वतः पार्श्वे महादेव्याः पृथक्पृथक्
संतोष, पुष्टि, क्षमा, लज्जा, जंभाई, तंद्रा — ये सब शक्तियाँ महादेवी के चारों ओर अलग-अलग खड़ी थीं।
वरायुधधराः सर्वा नानाभूषणभूषिताः । मन्दारमालाकुलिता मुक्ताहारविराजिताः
सभी उत्तम आयुध धारण किए थीं, तरह-तरह के आभूषणों से सजी थीं, मंदारमालाओं से गुँथी हुईं और मोतियों के हार से शोभित थीं।
तां दृष्ट्वा ताश्च संवीक्ष्य तस्मिन्नेकार्णवे जले । विस्मयाविष्टहृदयः सम्बभूव जनार्दनः
उस एकमात्र समुद्र के जल में उन्हें और उनकी सखियों को देखकर जनार्दन का हृदय विस्मय से भर गया।
चिन्तयामास सर्वात्मा दृष्टमायोऽतिविस्मितः । कुतो भूताः स्त्रियः सर्वाः कुतोऽहं वटतल्पगः
सर्वात्मा ने यह अद्भुत दृश्य देखकर बहुत आश्चर्य किया और सोचा — ये सभी स्त्रियाँ कहाँ से आईं? और मैं वटपत्र पर कैसे लेटा हूँ?
अस्मिन्नेकार्णवे घोरे न्यग्रोधः कथमुत्थितः । केनाहं स्थापितोऽस्म्यत्र शिशुं कृत्वा शुभाकृतिम्
इस भयानक एकमात्र समुद्र में यह वटवृक्ष कैसे उत्पन्न हुआ? किसने मुझे यहाँ शुभ रूप में शिशु बनाकर रखा है?
ममेयं जननी नो वा माया वा कापि दुर्घटा । दर्शनं केनचित्त्वद्य दत्तं वा केन हेतुना
क्या यह मेरी माता है या नहीं? या यह कोई अद्भुत माया है? आज यह दर्शन किसने और किस कारण से दिया?
किं मया चात्र वक्तव्यं गन्तव्यं वा न वा क्वचित् । मौनमास्थाय तिष्ठेयं बालभावादतन्द्रितः
यहाँ मुझे क्या कहना चाहिए? कहीं जाना है या नहीं? या फिर बालभाव में चुपचाप, सजग होकर ठहर जाऊँ?
व्यासोपदेशवर्णनम् दृष्ट्वा तं विस्मितं देवं शयानं वटपत्रके । उवाच सस्मितं वाक्यं विष्णो किं विस्मितो ह्यसि
व्यासजी के उपदेश का वर्णन — उस वटपत्र पर लेटे हुए विस्मित देवता को देखकर देवी ने मुस्कराते हुए कहा — 'विष्णु, तुम क्यों चकित हो?'
महाशक्त्याः प्रभावेण त्वं मां विस्मृतवान्पुरा । प्रभवे प्रलये जाते भूत्वा भूत्वा पुनः पुनः
महाशक्ति की प्रभाव से तुमने मुझे पहले भुला दिया था; सृष्टि और प्रलय के समय तुम बार-बार जन्म लेते हो।