नृत्यं करोति पुरतः सार्धं देवैर्निशामुखे । तत्रोपोष्य रजन्यादौ प्रदोषे पूजयेच्छिवाम्
रात्रि के आरंभ में देवताओं के साथ देवी के सामने नृत्य करते हैं। वहाँ रात्रि के प्रारंभ में उपवास कर प्रदोष के समय शिवा की पूजा करनी चाहिए।
प्रतिपक्षं विशेषेण तद्देवीप्रीतिकारकम् । सोमवारव्रतं चैव ममातिप्रियकृन्नग
हर पक्ष में विशेष रूप से यह देवी को प्रियता देने वाला है। और सोमवार का व्रत भी, हे श्रेष्ठ नगरी, मुझे अत्यंत प्रिय है।
तत्रापि देवीं सम्पूज्य रात्रौ भोजनमाचरेत् । नवरात्रद्वयं चैव व्रतं प्रीतिकरं मम
वहाँ भी देवी की पूजा कर रात्रि में भोजन करना चाहिए। और दोनों नवरात्रों का व्रत भी मुझे बहुत प्रिय है।
एवमन्यान्यपि विभो नित्यनैमित्तिकानि च । व्रतानि कुरुते यो वै मत्प्रीत्यर्थं विमत्सरः
इसी प्रकार, हे प्रभु, जो कोई मेरी प्रसन्नता के लिए बिना ईर्ष्या के ये और अन्य नित्य-नैमित्तिक व्रत करता है—
प्राप्नोति मम सायुज्यं स मे भक्तः स मे प्रियः । उत्सवानपि कुर्वीत दोलोत्सवसुखान्विभो
वह मेरा सायुज्य प्राप्त करता है; वही मेरा भक्त है, वही मुझे प्रिय है। उसे उत्सव भी मनाने चाहिए, हे प्रभु, डोलोत्सव का आनंद लेते हुए।
शयनोत्सवं यथा कुर्यात्तथा जागरणोत्सवम् । रथोत्सवं च मे कुर्याद्दमनोत्सवमेव च
जैसे शयनोत्सव करता है, वैसे ही जागरणोत्सव भी करे, मेरे लिए रथोत्सव और दमनोत्सव भी मनाए।
पवित्रोत्सवमेवापि श्रावणो प्रीतिकारकम् । मम भक्तः सदा कुर्यादेवमन्यान्महोत्सवान्
पवित्रोत्सव और श्रावण का उत्सव भी करे, जो मुझे प्रिय है। मेरा भक्त सदा ऐसे अन्य महोत्सव भी मनाए।
मद्भक्तान्भोजयेत्प्रीत्या तथा चैव सुवासिनीः । कुमारीर्बटुकांश्चापि मद्बुद्ध्या तद्गतान्तरः
वह प्रेमपूर्वक मेरे भक्तों को, सुहागिन स्त्रियों को, कन्याओं और बालकों को भी भोजन कराए, उन्हें अपना ही रूप मानकर, मन से मुझमें लीन रहकर।
वित्तशाठ्येन रहितो यजेदेतान्सुमादिभिः । य एवं कुरुते भक्त्या प्रतिवर्षमतन्द्रितः
जो व्यक्ति धन के छल-कपट से रहित होकर सोम आदि से इन देवताओं की पूजा करता है, और जो हर वर्ष श्रद्धा और लगन से यह करता है—
स धन्यः कृतकृत्योऽसौ मत्प्रीतेः पात्रमञ्जसा । सर्वमुक्तं समासेन मम प्रीतिप्रदायकम् । नाशिष्याय प्रदातव्यं नाभक्ताय कदाचन
वह सचमुच धन्य है, अपना कर्तव्य पूरा करने वाला है और मेरी कृपा का सच्चा अधिकारी है। मैंने संक्षेप में वह सब बता दिया है जो मुझे प्रसन्न करता है। यह ज्ञान कभी भी अयोग्य या बिना भक्ति वाले को नहीं देना चाहिए।
देवीगीतायां श्रीदेव्याः पूजाविधिवर्णनम् हिमालय उवाच देवदेवि महेशानि करुणासागरेऽम्बिके । ब्रूहि पूजाविधिं सम्यग्यथावदधुना निजम्
देवीगीता में श्रीदेवी की पूजा की विधि का वर्णन। हिमालय बोले— देवों की देवी, महेश्वरी, करुणा की सागर, अम्बिके! कृपा करके अब अपनी प्रिय पूजा-विधि मुझे सही-सही बताइए।
श्रीदेव्युवाच वक्ष्ये पूजाविधिं राजन्नम्बिकाया यथा प्रियम् । अत्यन्तश्रद्धया सार्धं शृणु पर्वतपुङ्गव
श्रीदेवी बोलीं— राजन! अब मैं अम्बिका की वह पूजा-विधि बताती हूँ जो मुझे प्रिय है। पर्वतराज! तुम पूरी श्रद्धा से सुनो।
द्विविधा मम पूजा स्याद् बाह्या चाभ्यन्तरापि च । बाह्यापि द्विविधा प्रोक्ता वैदिकी तान्त्रिकी तथा
मेरी पूजा दो प्रकार की होती है—एक बाहरी और एक अंतर की। बाहरी पूजा भी दो तरह की कही गई है—वैदिक और तांत्रिक।
वैदिक्यर्चापि द्विविधा मूर्तिभेदेन भूधर । वैदिकी वैदिकैः कार्या वेददीक्षासमन्वितैः
वैदिक पूजा भी, हे पर्वतराज, रूप के अनुसार दो प्रकार की होती है। वैदिक पूजा वही कर सकता है जिसे वेदों की दीक्षा मिली हो।
तन्त्रोक्तदीक्षावद्भिस्तु तान्त्रिकी संश्रिता भवेत् । इत्थं पूजारहस्यं च न ज्ञात्वा विपरीतकम्
तांत्रिक पूजा वही कर सकता है जिसे तंत्र के अनुसार दीक्षा मिली हो। इस तरह पूजा का यह रहस्य जाने बिना जो उल्टा करता है—
करोति यो नरो मूढः स पतत्येव सर्वथा । तत्र या वैदिकी प्रोक्ता प्रथमा तां वदाम्यहम्
—वह मूर्ख व्यक्ति निश्चित ही पतित होता है। अब इनमें से पहले मैं वैदिक पूजा का वर्णन करती हूँ।
यन्मे साक्षात्परं रूपं दृष्ट्वानसि भूधर । अनन्तशीर्षनयनमनन्तचरणं महत्
हे पर्वतराज! जो मेरा सर्वोच्च रूप तुमने प्रत्यक्ष देखा है—जिसके अनगिनत सिर, नेत्र और चरण हैं, जो बहुत विशाल है—
सर्वशक्तिसमायुक्तं प्रेरकं यत्परात्परम् । तदेव पूजयेन्नित्यं नमेद् ध्यायेत्स्मरेदपि
—जो सभी शक्तियों से युक्त है, सबसे श्रेष्ठ है, सबको प्रेरित करने वाला है—उसी की सदा पूजा करनी चाहिए, उसी को प्रणाम, ध्यान और स्मरण करना चाहिए।
इत्येतत्प्रथमार्चायाः स्वरूपं कथितं नग । शान्तः समाहितमना दम्भाहङ्कारवर्जितः
इस प्रकार पहली पूजा का स्वरूप बताया गया, हे पर्वतराज! मन शांत और एकाग्र रखो, दंभ और अहंकार से दूर रहो।
तत्परो भव तद्याजी तदेव शरणं व्रज । तदेव चेतसा पश्य जप ध्यायस्व सर्वदा
उसी के प्रति समर्पित रहो, उसी की पूजा करो, उसी की शरण जाओ। मन से उसी को देखो, जाप करो और सदा उसी का ध्यान करो।
अनन्यया प्रेमयुक्तभक्त्या मद्भावमाश्रितः । यज्ञैर्यज तपोदानैर्मामेव परितोषय
एकनिष्ठ प्रेम और भक्ति से, मेरी शरण लेकर, यज्ञ, तप और दान के द्वारा मेरी ही प्रसन्नता के लिए पूजा करो।
इत्थं ममानुग्रहतो मोक्ष्यसे भवबन्धनात् । मत्परा ये मदासक्तचित्ता भक्तवरा मताः
इस प्रकार मेरी कृपा से तुम संसार के बंधन से मुक्त हो जाओगे। जो लोग मुझमें ही लगे रहते हैं, वे ही मेरे श्रेष्ठ भक्त माने जाते हैं।
प्रतिजाने भवादस्मादुद्धराम्यचिरेण तु । ध्यानेन कर्मयुक्तेन भक्तिज्ञानेन वा पुनः
मैं वचन देती हूँ—इस संसार से उन्हें शीघ्र ही उबार लूँगी, चाहे वह ध्यान और कर्म से, या फिर भक्ति और ज्ञान से ही क्यों न हो।
प्राप्याहं सर्वथा राजन्न तु केवलकर्मभिः । धर्मात्सञ्जायते भक्तिर्भक्त्या सञ्जायते परम्
हे राजन! मैं हर प्रकार से प्राप्त होती हूँ, पर केवल कर्म से नहीं। धर्म से भक्ति उत्पन्न होती है और भक्ति से परम प्राप्त होता है।
श्रुतिस्मृतिभ्यामुदितं यत्स धर्मः प्रकीर्तितः । अन्यशास्त्रेण यः प्रोक्तो धर्माभासः स उच्यते
जो धर्म श्रुति और स्मृति में कहा गया है, वही धर्म कहलाता है। अन्य शास्त्रों में जो कहा गया है, वह केवल धर्म का आभास है।
सर्वज्ञात्सर्वशक्तेश्च मत्तो वेदः समुत्थितः । अज्ञानस्य ममाभावादप्रमाणा न च श्रुतिः
मैं सर्वज्ञ और सर्वशक्तिमान हूँ, मुझसे ही वेद उत्पन्न हुए हैं। मुझमें अज्ञान नहीं है, इसलिए श्रुति कभी भी अप्रमाण नहीं होती।
स्मृतयश्च श्रुतेरर्थं गृहीत्वैव च निर्गताः । मन्वादीनां श्रुतीनां च ततः प्रामाण्यमिष्यते
स्मृतियाँ केवल श्रुति के अर्थ को लेकर ही प्रकट हुई हैं; इसलिए मनु आदि की श्रुतियों का प्रमाण्य स्वीकार किया जाता है।
क्वचित्कदाचित्तन्त्रार्थकटाक्षेण परोदितम् । धर्मं वदन्ति सोंऽशस्तु नैव ग्राह्योऽस्ति वैदिकैः
कभी-कभी, कहीं-कहीं तंत्र के अर्थ की झलक से धर्म का कोई अंश बताया जाता है; पर वह भाग वेद मानने वालों द्वारा स्वीकार्य नहीं है।
अन्येषां शास्त्रकर्तॄणामज्ञानप्रभवत्वतः । अज्ञानदोषदुष्टत्वात्तदुक्तेर्न प्रमाणता
अन्य शास्त्रों के रचयिता अज्ञान के अधीन होते हैं, और उनके वचन अज्ञान के दोष से दूषित होते हैं; इसलिए उनके कथन प्रमाण नहीं माने जाते।
तस्मान्मुमुक्षुर्धर्मार्थं सर्वथा वेदमाश्रयेत् । राजाज्ञा च यथा लोके हन्यते न कदाचन
इसलिए जो मोक्ष की इच्छा रखता है, उसे हर स्थिति में धर्म के लिए वेद का ही आश्रय लेना चाहिए; जैसे संसार में राजा की आज्ञा कभी नहीं टाली जाती।