प्रारब्धेन यथा यच्च क्रियते तत्तथा भवेत् । न मे चिन्तास्ति तत्रापि देहसंरक्षणादिषु
जो प्रारब्ध के अनुसार जैसा जो भी होता है, वैसा ही मानता है; मुझे शरीर की रक्षा आदि की भी कोई चिंता नहीं है।
इति भक्तिस्तु या प्रोक्ता परभक्तिस्तु सा स्मृता । यस्यां देव्यतिरिक्तं तु न किञ्चिदपि भाव्यते
ऐसी जो भक्ति कही गई है, वही परम भक्ति मानी जाती है, जिसमें देवी के अलावा कुछ भी और नहीं माना जाता।
इत्थं जाता परा भक्तिर्यस्य भूधर तत्त्वतः । तदैव तस्य चिन्मात्रे मद्रूपे विलयो भवेत्
हे पर्वत, जिसके भीतर इस प्रकार की सच्ची परम भक्ति उत्पन्न हो जाती है, उसी समय वह मेरा सच्चिदानन्द स्वरूप पा लेता है।
भक्तेस्तु या परा काष्ठा सैव ज्ञानं प्रकीर्तितम् । वैराग्यस्य च सीमा सा ज्ञाने तदुभयं यतः
भक्ति की जो सबसे ऊँची अवस्था है, वही ज्ञान कहलाती है; और वही वैराग्य की सीमा भी है, क्योंकि दोनों ज्ञान से ही उत्पन्न होते हैं।
भक्तौ कृतायां यस्यापि प्रारब्धवशतो नग । न जायते मम ज्ञानं मणिद्वीपं स गच्छति
हे पर्वत, जिसने भक्ति की है, लेकिन प्रारब्ध के कारण मेरे ज्ञान की प्राप्ति नहीं हुई, वह भी मणिद्वीप को प्राप्त होता है।
तत्र गत्वाखिलान्भोगाननिच्छन्नपि चर्च्छति । तदन्ते मम चिद्रूपज्ञानं सम्यग्भवेन्नग
वहाँ पहुँचकर, वह बिना इच्छा के भी सब भोगों का अनुभव करता है; और उनके अंत में, हे पर्वत, मेरे चैतन्य स्वरूप का सच्चा ज्ञान प्राप्त होता है।
तेन मुक्तः सदैव स्याज्ज्ञानान्मुक्तिर्न चान्यथा । इहैव यस्य ज्ञानं स्याद्धृद्गतप्रत्यगात्मनः
उस ज्ञान से सदा मुक्ति मिलती है; बिना ज्ञान के मुक्ति नहीं होती। यदि यही ज्ञान यहाँ हृदय में, भीतर की ओर जाग जाए—
मम संवित्परतनोस्तस्य प्राणा व्रजन्ति न । ब्रह्मैव संस्तदाप्नोति ब्रह्मैव ब्रह्म वेद यः
जिसका जीवन मेरी चेतना पर निर्भर है, उसके प्राण नहीं जाते; वह ब्रह्म को ही प्राप्त करता है—जो ब्रह्म को जानता है, वही ब्रह्म हो जाता है।
कण्ठचामीकरसममज्ञानात्तु तिरोहितम् । ज्ञानादज्ञाननाशेन लब्धमेव हि लभ्यते
जैसे गले में पहना सोना अज्ञान के कारण छिपा रहता है, वैसे ही ज्ञान से अज्ञान मिटने पर वही वस्तु प्राप्त होती है।
विदिताविदितादन्यन्नगोत्तम वपुर्मम । यथादर्शे तथात्मनि यथा जले तथा पितृलोके
हे श्रेष्ठ पर्वत, जो जाना या न जाना गया है, उसके अलावा मेरा स्वरूप अपने आप में वैसे ही प्रकट होता है जैसे दर्पण में, जल में या पितृलोक में।
छायातपौ यथा स्वच्छौ विविक्तौ तद्वदेव हि । मम लोके भवेज्ज्ञानं द्वैतभावविवर्जितम्
जैसे स्वच्छ और अलग जगहों में छाया और धूप अलग-अलग होती है, वैसे ही मेरे लोक में द्वैतभाव से रहित ज्ञान प्रकट होता है।
यस्तु वैराग्यवानेव ज्ञानहीनो म्रियेत चेत् । ब्रह्मलोके वसेन्नित्यं यावत्कल्पं ततः परम्
पर यदि कोई केवल वैराग्य वाला है, पर ज्ञान नहीं है और मर जाता है, तो वह ब्रह्मलोक में पूरे कल्प तक और उसके बाद भी निवास करता है।
शुचीनां श्रीमतां गेहे भवेत्तस्य जनिः पुनः । करोति साधनं पश्चात्ततो ज्ञानं हि जायते
फिर उसकी जन्म शुद्ध और समृद्ध लोगों के घर में होती है; उसके बाद वह साधना करता है और फिर उसे ज्ञान प्राप्त होता है।
अनेकजन्मभी राजञ्ज्ञानं स्यान्नैकजन्मना । ततः सर्वप्रयत्नेन ज्ञानार्थं यत्नमाश्रयेत्
हे राजन्, ज्ञान अनेक जन्मों के बाद ही प्राप्त होता है, एक जन्म में नहीं; इसलिए सब प्रकार से ज्ञान के लिए प्रयत्न करना चाहिए।
नोचेन्महान् विनाशः स्याज्जन्मैतद्दुर्लभं पुनः । तत्रापि प्रथमे वर्णे वेदप्राप्तिश्च दुर्लभा
अन्यथा बहुत बड़ा विनाश हो जाता; ऐसा जन्म फिर से पाना बहुत कठिन है। और उसमें भी, पहले वर्ण में वेद की प्राप्ति भी दुर्लभ है।
शमादिषट्कसम्पत्तिर्योगसिद्धिस्तथैव च । तथोत्तमगुरुप्राप्तिः सर्वमेवात्र दुर्लभम्
शान्ति आदि छह गुणों की प्राप्ति, योग की सिद्धि, और उत्तम गुरु का मिलना—ये सब यहाँ बहुत कठिन हैं।
तथेन्द्रियाणां पटुता संस्कृतत्वं तनोस्तथा । अनेकजन्मपुण्यैस्तु मोक्षेच्छा जायते ततः
इसी तरह इन्द्रियों की तीक्ष्णता, शरीर की शुद्धता—ये सब भी अनेक जन्मों के पुण्य से मिलती हैं; तब जाकर मुक्ति की इच्छा जन्म लेती है।
साधने सफलेऽप्येवं जायमानेऽपि यो नरः । ज्ञानार्थं नैव यतते तस्य जन्म निरर्थकम्
इस प्रकार, जब साधन सफल हों और मनुष्य जन्म ले, फिर भी यदि वह ज्ञान के लिए प्रयास नहीं करता, तो उसका जन्म व्यर्थ हो जाता है।
तस्माद्राजन्यथाशक्त्या ज्ञानार्थं यत्नमाश्रयेत् । पदे पदेऽश्वमेधस्य फलमाप्नोति निश्चितम्
इसलिए, हे राजन्, अपनी शक्ति के अनुसार ज्ञान के लिए प्रयत्न करना चाहिए; हर कदम पर अश्वमेध यज्ञ का फल निश्चित रूप से मिलता है।
घृतमिव पयसि निगूढं भूते भूते च वसति विज्ञानम् । सततं मन्थयितव्यं मनसा मन्थानभूतेन
जैसे दूध में घी छुपा रहता है, वैसे ही ज्ञान हर प्राणी में वास करता है; उसे सदा मन रूपी मथानी से मथना चाहिए।
ज्ञानं लब्ध्वा कृतार्थः स्यादिति वेदान्तडिण्डिमः । सर्वमुक्तं समासेन किं भूयः श्रोतुमिच्छसि
ज्ञान प्राप्त करके मनुष्य सफल हो जाता है—ऐसा वेदांत का नगाड़ा घोष करता है। सब कुछ संक्षेप में कह दिया गया है; अब और क्या सुनना चाहते हो?
देवीगीतायां महोत्सवव्रतस्थानवर्णनम् हिमालय उवाच कति स्थानानि देवेशि द्रष्टव्यानि महीतले । मुख्यानि च पवित्राणि देवीप्रियतमानि च
देवीगीता में महोत्सव व्रतों और तीर्थ स्थानों का वर्णन। हिमालय ने कहा: हे देवताओं की देवी, पृथ्वी पर कितने ऐसे स्थान हैं जिन्हें देखना चाहिए—जो मुख्य, पवित्र और देवी को सबसे प्रिय हैं?
व्रतान्यपि तथा यानि तुष्टिदान्युत्सवा अपि । तत्सर्वं देव मे मातः कृतकृत्यो यतो नरः
और वे कौन से व्रत हैं जो संतोष देने वाले हैं, और कौन से उत्सव हैं? हे देवताओं की माता, यह सब मुझे बताइए, क्योंकि इनके द्वारा मनुष्य सफल हो जाता है।
श्रीदेव्युवाच सर्वं दृश्यं मम स्थानं सर्वे काला व्रतात्मकाः । उत्सवाः सर्वकालेषु यतोऽहं सर्वरूपिणी
श्रीदेवी ने कहा: जो कुछ भी दिखता है, वह सब मेरा स्थान है; सभी काल व्रत के रूप हैं; सभी उत्सव हर समय होते हैं, क्योंकि मैं सब रूपों में हूँ।
तथापि भक्तवात्सल्यात्किञ्चित्किञ्चिदथोच्यते । शृणुष्वावहितो भूत्वा नगराज वचो मम
फिर भी, भक्तों के प्रति स्नेहवश मैं कुछ-कुछ बताऊँगी। हे पर्वतराज, ध्यानपूर्वक मेरे वचन सुनो।
कोलापुरं महास्थानं यत्र लक्ष्मीः सदा स्थिता । मातुः पुरं द्वितीयं च रेणुकाधिष्ठितं परम्
कोलापुर वह महान स्थान है जहाँ लक्ष्मी सदा निवास करती हैं; दूसरा स्थान माता का है, जो रेणुका द्वारा प्रतिष्ठित परम स्थान है।
तुलजापुरं तृतीयं स्यात्सप्तशृङ्गं तथैव च । हिङ्गुलाया महास्थानं ज्वालामुख्यास्तथैव च
तीसरा स्थान तुलजापुर है, और फिर सप्तशृंग; हिंगुला का महान स्थान और ज्वालामुखी का स्थान भी है।
शकम्भर्याः परं स्थानं भ्रामर्याः स्थानमुत्तमम् । श्रीरक्तदन्तिकास्थानं दुर्गास्थानं तथैव च
शाकम्भरी का परम स्थान, भ्रमरी का उत्तम स्थान, श्री रक्तदंतिका का स्थान और दुर्गा का स्थान भी है।
विन्ध्याचलनिवासिन्याः स्थानं सर्वोत्तमोत्तमम् । अन्नपूर्णमहास्थानं काञ्चीपुरमनुत्तमम्
विंध्याचल में निवास करने वाली देवी का सबसे श्रेष्ठ स्थान, अन्नपूर्णा का महान स्थान, और अद्वितीय कांचीपुरम् है।
भीमादेव्याः परं स्थानं विमलास्थानमेव च । श्रीचन्द्रलामहास्थानं कौशिकीस्थानमेव
भीमादेवी का परम स्थान, विमला का स्थान, श्री चन्द्रला का महान स्थान और कौशिकी का स्थान भी है।