विष्ण्वंशसम्भवो व्यास इति पौराणिका जगुः । सोऽपि मोहार्णवे मग्नो भग्नपोतो वणिग्यथा
पुराणकार कहते हैं कि व्यास विष्णु के वंश में उत्पन्न हुए; फिर भी वे मोह के समुद्र में, जैसे व्यापारी टूटी नाव में डूब जाता है, वैसे ही डूब गए।
अश्रुपातं करोत्यद्य विवशः प्राकृतो यथा । अहो मायाबलं चैतद्दुस्त्यजं पण्डितैरपि
आज वे साधारण मनुष्य की तरह विवश होकर आँसू बहा रहे हैं; अहो, यह माया का बल विद्वानों के लिए भी छोड़ना कठिन है।
कोऽयं कोऽहं कथं चेह कीदृशोऽयं भ्रमः किल । पञ्चभूतात्मके देहे पितापुत्रेति वासना
यह कौन है? मैं कौन हूँ? यह सब क्या है, कैसी भ्रांति है? पाँच तत्वों से बने इस शरीर में 'पिता' और 'पुत्र' की भावना ही आती है।
बलिष्ठा खलु मायेयं मायिनामपि मोहिनी । ययाभिभूतः कृष्णोऽपि करोति रोदनं द्विजः
यह माया सचमुच बड़ी बलवान है, जादूगरों को भी मोहित करने वाली; इसके वश में होकर कृष्ण जैसे द्विज भी रो पड़ते हैं।
सूत उवाच तां नत्वा मनसा देवीं सर्वकारणकारणाम् । जननीं सर्वदेवानां ब्रह्मादीनां तथेश्वरीम्
सूतमुनि बोले— मन ही मन सब कारणों की कारण, ब्रह्मा आदि सभी देवताओं की जननी और स्वामिनी देवी को प्रणाम कर—
पितरं प्राह दीनं तं शोकार्णवपरिप्लुतम् । अरणीसम्भवो व्यासं हेतुमद्वचनं शुभम्
उन्होंने अपने पिता व्यास, जो अरणी से उत्पन्न हुए, दुखी और शोक के समुद्र में डूबे थे, उनसे युक्ति और कल्याण से भरे वचन कहे।
पाराशर्य महाभाग सर्वेषां बोधदः स्वयम् । किं शोकं कुरुषे स्वामिन्यथाज्ञः प्राकृतो नरः
पाराशर्य, आप तो स्वयं सभी को ज्ञान देने वाले हैं, फिर भी, स्वामी, आप सत्य से अनजान किसी साधारण मनुष्य की तरह शोक क्यों कर रहे हैं?
अद्याहं तव पुत्रोऽस्मि न जाने पूर्वजन्मनि । कोऽहं कस्त्वं महाभाग विभ्रमोऽयं महात्मनि
आज मैं आपका पुत्र हूँ, लेकिन मुझे नहीं पता कि पिछले जन्म में मैं कौन था। हे महाभाग, मैं कौन हूँ और आप कौन हैं? हे महात्मा, यही तो मेरा भ्रम है।
कुरु धैर्यं प्रबुध्यस्व मा विषादे मनः कृथाः । मोहजालमिमं मत्वा मुञ्च शोकं महामते
धैर्य रखिए, जागरूक बनिए और मन को निराशा में मत डूबने दीजिए। इसे मोह का जाल समझकर, हे महाबुद्धि, शोक को त्याग दीजिए।
क्षुधानिवृत्तिर्भक्ष्येण न पुत्रदर्शनेन च । पिपासा जलपानेन याति नैवात्मजेक्षणात्
भूख भोजन से मिटती है, न कि पुत्र को देखने से; प्यास जल पीने से बुझती है, न कि अपने बेटे को देखने से।
घ्राणं सुखं सुगन्धेन कर्णजं श्रवणेन च । स्त्रीसुखं तु स्त्रिया नूनं पुत्रोऽहं किं करोमि ते
नाक को सुगंध से सुख मिलता है, कान को सुनने से; स्त्री का सुख स्त्री से ही होता है—तो मैं आपका पुत्र होकर आपके लिए क्या कर सकता हूँ?
अजीगर्तेन पुत्रोऽपि हरिश्चन्द्राय भूभुजे । पशुकामाय यज्ञार्थे दत्तो मौल्येन सर्वथा
अजीगर्त ने भी अपने पुत्र को हरिश्चंद्र को गायों और यज्ञ के लिए, पूरी तरह मूल्य लेकर, दे दिया था।
सुखानां साधनं द्रव्यं धनात्सुखसमुच्चयः । धनमर्जय लोभश्चेत्पुत्रोऽहं किं करोम्यहम्
सुख पाने का साधन धन है, और धन से ही सुखों की प्राप्ति होती है। यदि आप लोभवश धन चाहते हैं, तो मैं आपका पुत्र होकर आपके लिए क्या कर सकता हूँ?
मां प्रबोधय बुद्ध्या त्वं दैवज्ञोऽसि महामते । यथा मुच्येयमत्यन्तं गर्भवासभयान्मुने
हे महाबुद्धि, आप तो भाग्य के ज्ञाता हैं, अपनी बुद्धि से मुझे समझाइए, ताकि मैं गर्भवास के भय से पूरी तरह मुक्त हो सकूँ, हे मुनि।
दुर्लभं मानुषं जन्म कर्मभूमाविहानघ । तत्रापि ब्राह्मणत्वं वै दुर्लभं चोत्तमे कुले
हे निष्पाप, इस कर्मभूमि में मनुष्य जन्म पाना बहुत कठिन है, और उसमें भी उत्तम कुल में ब्राह्मण होना तो और भी दुर्लभ है।
बद्धोऽहमिति मे बुद्धिर्नापसर्पति चित्ततः । संसारवासनाजाले निविष्टा वृद्धिगामिनी
मेरे मन से 'मैं बंधन में हूँ' यह बुद्धि हटती ही नहीं; यह संसार की वासनाओं के जाल में जड़ पकड़कर लगातार बढ़ती जा रही है।
सूत उवाच इत्युक्तस्तु तदा व्यासः पुत्रेणामितबुद्धिना । प्रत्युवाच शुकं शान्तं चतुर्थाश्रममानसम्
सूतमुनि बोले— इस प्रकार अपने अत्यंत बुद्धिमान पुत्र से कहे जाने पर, व्यास ने शांत और चतुर्थ आश्रम में स्थित शुकदेव से उत्तर दिया।
व्यास उवाच पठ पुत्र महाभाग मया भागवतं कृतम् । शुभं न चातिविस्तीर्णं पुराणं ब्रह्मसम्मितम्
व्यास बोले— हे महाभाग पुत्र, मेरे द्वारा रचित भागवत पुराण का पाठ करो, जो शुभ है, बहुत बड़ा नहीं है, और वेद के समान माना गया है।
स्कन्धा द्वादश तत्रैव पञ्चलक्षणसंयुतम् । सर्वेषां च पुराणानां भूषणं मम सम्मतम्
उसमें बारह स्कंध हैं और पाँच लक्षणों से युक्त है; सभी पुराणों में वह मुझे सबसे प्रिय और शोभा देने वाला लगता है।
सदसज्ज्ञानविज्ञानं श्रुतमात्रेण जायते । येन भागवतेनेह तत्पठ त्वं महामते
केवल भागवत सुनने से ही सत्य-असत्य का ज्ञान और विवेक उत्पन्न होता है; इसलिए, हे महाबुद्धि, उसका पाठ करो।
वटपत्रशयानाय विष्णवे बालरूपिणे । केनास्मि बालभावेन निर्मितोऽहं चिदात्मना
जो विष्णु बालरूप में वटपत्र पर शयन करते हैं, उन्हीं के द्वारा मैं, जो चैतन्य आत्मा हूँ, बालभाव में क्यों और कैसे बनाया गया?
किमर्थं केन द्रव्येण कथं जानामि चाखिलम् । इत्येवं चिन्त्यमानाय मुकुन्दाय महात्मने
यह सब मैं किस उद्देश्य से, किसके द्वारा और किस साधन से जानता हूँ? इसी प्रकार सोचते हुए, उस महात्मा मुकुंद के प्रति—
श्लोकार्धेन तया प्रोक्तं भगवत्याखिलार्थदम् । सर्वं खल्विदमेवाहं नान्यदस्ति सनातनम्
भगवती ने आधे श्लोक में ही सब अर्थ कह दिए— 'यह सब वास्तव में मैं ही हूँ, सनातन रूप में और कुछ नहीं है।'
तद्वचो विष्णुना पूर्वं संविज्ञातं मनस्यपि । केनोक्ता वागियं सत्या चिन्तयामास चेतसा
वह वचन पहले विष्णु ने अपने मन में जाना था; उन्होंने सोचा— 'यह सत्य वाणी किसने कही?' और मन ही मन विचार करने लगे।
कथं वेद्मि प्रवक्तारं स्त्रीपुंसौ वा नपुंसकम् । इति चिन्ताप्रपन्नेन धृतं भागवतं हृदि
मैं किसे वक्ता जानूँ — स्त्री, पुरुष या कोई और? ऐसे विचारों में डूबा हुआ, मैंने भागवत को अपने हृदय में धारण किया।
पुनः पुनः कृतोच्चारस्तस्मिनेवास्तचेतसा । वटपत्रे शयानः सन्नभूच्चिन्तासमन्वितः
बार-बार वही शब्द उच्चारित करता हुआ, मन उसी में लगा रहा; वट के पत्ते पर लेटे हुए, वह चिंता में डूबा रहा।
तदा शान्ता भगवती प्रादुरास चतुर्भुजा । शङ्खचक्रगदापद्मवरायुधधरा शिवा
तभी शांत स्वरूप वाली भगवती प्रकट हुईं, चार भुजाओं वाली, शंख, चक्र, गदा और कमल धारण किए हुए, कल्याणकारी और दिव्य आयुधों से सुसज्जित।
दिव्याम्बरधरा देवी दिव्यभूषणभूषिता । संयुता सदृशीभिश्च सखीभिः स्वविभूतिभिः
देवी ने दिव्य वस्त्र पहन रखे थे, दिव्य आभूषणों से सजी थीं, अपनी जैसी ही सखियों और अपनी विभूतियों के साथ शोभायमान थीं।
प्रादुर्बभूव तस्याग्रे विष्णोरमिततेजसः । मन्दहास्यं प्रयुञ्जाना महालक्ष्मीः शुभानना
वह महालक्ष्मी, शुभ मुख वाली, मंद मुस्कान के साथ, अनंत तेज वाले विष्णु के सामने प्रकट हुईं।
सूत उवाच तां तथा संस्थितां दृष्ट्वा हृदये कमलेक्षणः । विस्मितः सलिले तस्मिन्निराधारा मनोरमाम्
सूतमुनि बोले — कमलनयन ने उन्हें उस रूप में खड़े देखा, हृदय मोहित हो गया, उस जल में, जहाँ कोई आधार नहीं था, वह आश्चर्यचकित हो गया।