यावन्मनो लयं याति देव्यां संविदि पर्वत । तावदिष्टमनुं मन्त्री जपहोमैः समभ्यसेत्
जब तक मन देवी की चेतना में लीन नहीं होता, हे पर्वत! साधक को इच्छित मंत्र का जप और हवन करते रहना चाहिए।
मन्त्राभ्यासेन योगेन ज्ञेयज्ञानाय कल्पते । न योगेन विना मन्त्रो न मन्त्रेण विना हि सः
मंत्र और योग के अभ्यास से साधक ज्ञेय ज्ञान के योग्य बनता है। न योग के बिना मंत्र सिद्ध होता है, न मंत्र के बिना योग।
द्वयोरभ्यासयोगो हि ब्रह्मसंसिद्धिकारणम् । तमः परिवृते गेहे घटो दीपेन दृश्यते
योग और अध्ययन — इन दोनों का अभ्यास ही ब्रह्म की प्राप्ति का कारण है। जैसे अंधेरे से घिरे घर में दीपक के प्रकाश से घड़ा दिखाई देता है।
एवं मायावृतो ह्यात्मा मनुना गोचरीकृतः । इति योगविधिः कृत्स्नः साङ्गः प्रोक्तो मयाऽधुना
इसी प्रकार, माया से ढका हुआ आत्मा भी मन के द्वारा जाना जाता है। हे राजन्, अब मैंने संपूर्ण योग का विधि-विधान विस्तार से बताया।
गुरूपदेशतो ज्ञेयो नान्यथा शास्त्रकोटिभिः
यह ज्ञान गुरु के उपदेश से ही प्राप्त होता है, केवल शास्त्रों के सहारे, चाहे वे असंख्य हों, नहीं जाना जा सकता।
देवीगीतायां ब्रह्मविद्योपदेशवर्णनम् देव्युवाच इत्यादियोगयुक्तात्मा ध्यायेन्मां ब्रह्मरूपिणीम् । भक्त्या निर्व्याजया राजन्नासने समुपस्थितः
देवी ने कहा — हे राजन्, योग से एकाग्रचित्त होकर, उचित आसन पर बैठकर, मुझे ब्रह्मस्वरूप जानकर, निष्कपट भक्ति से ध्यान करना चाहिए।
आविः सन्निहितं गुहाचरं नाम महत्पदम् । अत्रैतत्सर्वमर्पितमेजत्प्राणमिषच्च यत्
जो प्रकट है, समीप है, गुप्त रूप से स्थित है, वही महान् धाम कहलाता है; यहाँ जो कुछ चलता-फिरता, श्वास लेता और इच्छा करता है, सब उसी को अर्पित है।
एतज्जानथ सदसद्वरेण्यं परं विज्ञानाद्यद्वरिष्ठं प्रजानाम् । यदर्चिमद्यदणुभ्योऽणु च यस्मिंल्लोका निहिता लोकिनश्च
इसे ही जानो — यह सत्-असत् में श्रेष्ठ, प्राणियों में सर्वोच्च ज्ञान है; जो प्रकाशमय है, अति सूक्ष्म है, जिसमें सारे लोक और उनके निवासी स्थित हैं।
तदेतदक्षरं ब्रह्म स प्राणस्तदु वाङ्मनः । तदेतत्सत्यममृतं तद्वेद्धव्यं सौम्य विद्धि
वही अक्षर ब्रह्म है, वही प्राण है, वही वाणी और मन है; वही सत्य है, वही अमृत है, हे सौम्य, उसी को जानना चाहिए — यह समझ लो।
धनुर्गृहीत्वौपनिषदं महास्त्रं शरं ह्युपासानिशितं सन्धयीत । आयम्य तद्भावगतेन चेतसा लक्ष्यं तदेवाक्षरं सौम्य विद्धि
उपनिषद् रूपी धनुष को हाथ में लेकर, ध्यान रूपी तीक्ष्ण बाण को चढ़ाकर, मन को उसी में लगाकर खींचो; लक्ष्य वही अक्षर है, हे सौम्य, इसे जानो।
प्रणवो धनुः शरो ह्यात्मा ब्रह्म तल्लक्ष्यमुच्यते । अप्रमत्तेन वेद्धव्यं शरवत्तन्मयो भवेत्
ॐ ही धनुष है, आत्मा बाण है, ब्रह्म लक्ष्य कहा गया है; सावधानी से उसे भेदना चाहिए, और बाण की तरह उसी में एकाकार हो जाना चाहिए।
यस्मिन् द्यौश्च पृथिवी चान्तरिक्ष- मोतं मनः सह प्राणैश्च सर्वैः । तमेवैकं जानथात्मानं अन्या वाचो विमुञ्चथामृतस्यैष सेतुः
जिसमें स्वर्ग, पृथ्वी, आकाश, मन और सभी प्राण एक साथ जुड़े हैं, उसी एक आत्मा को जानो और अन्य बातों को त्याग दो — यही अमरता का सेतु है।
अरा इव रथनाभौ संहता यत्र नाड्यः । स एषोऽन्तश्चरते बहुधा जायमानः
जैसे रथ के चक्र में तीलियाँ नाभि से जुड़ी होती हैं, वैसे ही नाड़ियाँ उसी में एकत्र होती हैं; वही भीतर अनेक रूपों में विचरण करता है।
ओमित्येवं ध्यायथात्मानं स्वस्ति वः पाराय तमसः परस्तात् । दिव्ये ब्रह्मपुरे व्योम्नि आत्मा सम्प्रतिष्ठितः
ॐ का ध्यान करते हुए आत्मा का स्मरण करो; तुम्हारा कल्याण हो, तुम अंधकार से पार जाओ; दिव्य ब्रह्मपुरी के आकाश में आत्मा स्थित है।
मनोमयः प्राणशरीरनेता प्रतिष्ठितोऽन्ने हृदयं सन्निधाय । तद्विज्ञानेन परिपश्यन्ति धीरा आनन्दरूपममृतं यद्विभाति
जो मन से बना है, प्राणरूपी शरीर का नेता है, अन्न में स्थित है, हृदय में निवास करता है; उसे जानकर ज्ञानीजन उस आनंदमय, अमृतरूप प्रकाश को देखते हैं।
भिद्यते हृदयग्रन्थिश्छिद्यन्ते सर्वसंशयाः । क्षीयन्ते चास्य कर्माणि तस्मिन्दृष्टे परावरे
जब परम और अपार ब्रह्म का साक्षात्कार होता है, तब हृदय की गाँठ खुल जाती है, सब संदेह मिट जाते हैं और उसके कर्म नष्ट हो जाते हैं।
हिरण्मये परे कोशे विराजं ब्रह्म निष्कलम् । तच्छुभ्रं ज्योतिषां ज्योतिस्तद्यदात्मविदो विदुः
परम स्वर्णमय आवरण में वह तेजस्वी, अखंड ब्रह्म स्थित है; वही पवित्र प्रकाश है, प्रकाशों का भी प्रकाश है, जिसे आत्मज्ञानी जानते हैं।
न तत्र सूर्यो भाति न चन्द्रतारकं नेमा विद्युतो भान्ति कुतोऽयमग्निः । तमेव भान्तमनुभाति सर्वं तस्य भासा सर्वमिदं विभाति
वहाँ सूर्य नहीं चमकता, न चाँद-तारे, न ये विद्युत्, न अग्नि; उसी के प्रकाश से सब कुछ प्रकाशित होता है, उसी की ज्योति से यह सारा जगत् उज्ज्वल होता है।
ब्रह्मैवेदममृतं पुरस्ताद्ब्रह्म पश्चाद्ब्रह्म दक्षिणतश्चोत्तरेण । अधश्चोर्ध्वं च प्रसृतं ब्रह्मैवेदं विश्वं वरिष्ठम्
यह अमृत ब्रह्म ही आगे है, पीछे है, दक्षिण और उत्तर में है; ऊपर और नीचे भी वही फैला है — यह सम्पूर्ण जगत् श्रेष्ठ ब्रह्म ही है।
एतादृगनुभवो यस्य स कृतार्थो नरोत्तमः । ब्रह्मभूतः प्रसन्नात्मा न शोचति न काङ्क्षति
जिसका अनुभव ऐसा होता है, हे श्रेष्ठ पुरुष, वही सफल होता है; ब्रह्मरूप, प्रसन्नचित्त होकर न शोक करता है, न किसी वस्तु की इच्छा करता है।
द्वितीयाद्वै भयं राजंस्तदभावाद् बिभेति न । न तद्वियोगो मेऽप्यस्ति मद्वियोगोऽपि तस्य न
राजन्, द्वैत से ही डर पैदा होता है; जब वह नहीं रहता, तो डर भी नहीं रहता। मुझे उससे कभी जुदाई नहीं होती, और उसे भी मुझसे अलगाव नहीं होता।
अहमेव स सोऽहं वै निश्चितं विद्धि पर्वत । मद्दर्शनं तु तत्र स्याद्यत्र ज्ञानी स्थितो मम
पर्वत, निश्चय जान लो कि मैं वही हूँ और वह भी मैं ही हूँ। जहाँ मेरा ज्ञानी रहता है, वहीं मेरा दर्शन होता है।
नाहं तीर्थे न कैलासे वैकुण्ठे वा न कर्हिचित् । वसामि किन्तु मज्ज्ञानिहृदयाम्भोजमध्यमे
मैं तीर्थों में, कैलास पर या वैकुण्ठ में कभी नहीं रहती; बल्कि मैं अपने ज्ञानी के हृदय के कमल के बीच में निवास करती हूँ।
मत्पूजाकोटिफलदं सकृन्मज्ज्ञानिनोऽर्चनम् । कुलं पवित्रं तस्यास्ति जननी कृतकृत्यका
मेरे ज्ञानी द्वारा एक बार की गई पूजा भी करोड़ों पूजाओं का फल देती है। उसका कुल पवित्र हो जाता है और उसकी माता धन्य हो जाती है।
विश्वम्भरा पुण्यवती चिल्लयो यस्य चेतसः । ब्रह्मज्ञानं तु यत्पृष्टं त्वया पर्वतसत्तम
जिसके मन में यह चैतन्य बसा है, उसकी धरती पुण्यवती और पावन हो जाती है। पर्वतराज, तुमने ब्रह्मज्ञान के बारे में पूछा है।
कथितं तन्मया सर्वं नातो वक्तव्यमस्ति हि । इदं ज्येष्ठाय पुत्राय भक्तियुक्ताय शीलिने
मैंने सब कुछ कह दिया है; अब और कुछ कहने को नहीं है। यह उपदेश बड़े, भक्त और शीलवान पुत्र को ही बताना चाहिए।
शिष्याय च यथोक्ताय वक्तव्यं नान्यथा क्वचित् । यस्य देवे परा भक्तिर्यथा देवे तथा गुरौ
और शिष्य को भी, जो जैसा कहा गया है वैसा ही आचरण करता है, उसे ही बताना चाहिए, और किसी को नहीं। जिसमें अपने देवता के प्रति जैसी भक्ति है, वैसी ही गुरु के प्रति भी हो।
तस्यैते कथिता ह्यर्थाः प्रकाशन्ते महात्मनः । येनोपदिष्टा विद्येयं स एव परमेश्वरः
ऐसे महात्मा के लिए ये अर्थ स्वयं प्रकट हो जाते हैं। जिसने यह विद्या सिखाई है, वही परमेश्वर है।
यस्यायं सुकृतं कर्तुमसमर्थस्ततो ऋणी । पित्रोरप्यधिकः प्रोक्तो ब्रह्मजन्मप्रदायकः
जो यह पुण्य कार्य करने में असमर्थ रहता है, वह ऋणी हो जाता है। जो ब्रह्मज्ञान देता है, वह माता-पिता से भी बढ़कर कहा गया है।
पितृजातं जन्म नष्टं नेत्थं जातं कदाचन । तस्मै न द्रुह्येदित्यादि निगमोऽप्यवदन्नग
माता-पिता से मिला जन्म नष्ट हो जाता है; ऐसा जन्म फिर कभी नहीं मिलता। इसलिए उसके साथ कभी बुरा न करो; वेद भी यही कहते हैं, हे पर्वत।