लिङ्गभेदक्रमेणैव बिन्दुचक्रं च प्रापयेत् । शम्भुना तां परां शक्तिमेकीभूतां विचिन्तयेत्
लिंग भेदन की प्रक्रिया से शक्ति को बिंदु चक्र तक ले जाना चाहिए। वहाँ उस परम शक्ति का शम्भु के साथ एक रूप होकर ध्यान करना चाहिए।
तत्रोत्थितामृतं यत्तु द्रुतलाक्षारसोपमम् । पाययित्वा तु तां शक्तिं मायाख्यां योगसिद्धिदाम्
वहाँ जो अमृत उत्पन्न होता है, जो पारे या पिघली हुई लाख के समान है, उसे माया नामक शक्ति को पिलाना चाहिए, जो योगसिद्धि देने वाली है।
षड्चक्रदेवतास्तत्र सन्तर्प्यामृतधारया । आनयेत्तेन मार्गेण मूलाधारं ततः सुधीः
वहाँ छः चक्रों की देवियाँ अमृत की धार से तृप्त होती हैं। उसी मार्ग से बुद्धिमान साधक उसे मूलाधार में लाता है।
एवमभ्यस्यमानस्याप्यहन्यहनि निश्चितम् । पूर्वोक्तदूषिता मन्त्राः सर्वे सिध्यन्ति नान्यथा
जो साधक प्रतिदिन नित्य अभ्यास करता है, उसके लिए पूर्व में बताए गए दोषयुक्त मंत्र भी सिद्ध हो जाते हैं, अन्यथा नहीं।
जरामरणदुःखाद्यैर्मुच्यते भवबन्धनात् । ये गुणाः सन्ति देव्या मे जगन्मातुर्यथा तथा
वह जन्म-मरण के दुखों और संसार के बंधन से मुक्त हो जाता है। देवी, जगन्माता में जो गुण हैं, वे उसी प्रकार प्रकट होते हैं।
ते गुणाः साधकवरे भवन्त्येव न चान्यथा । इत्येवं कथितं तात वायुधारणमुत्तमम्
हे श्रेष्ठ साधक! वे गुण अवश्य ही प्रकट होते हैं, अन्यथा नहीं। इस प्रकार उत्तम वायुधारण का वर्णन किया गया।
इदानीं धारणाख्यं तु शृणुष्वावहितो मम । दिक्कालाद्यनवच्छिन्नदेव्यां चेतो विधाय च
अब मेरी धारण नामक विधि को ध्यानपूर्वक सुनो। दिशा और काल से रहित देवी में चित्त को स्थिर करके।
तन्मयो भवति क्षिप्रं जीवब्रह्मैक्ययोजनात् । अथवा समलं चेतो यदि क्षिप्रं न सिद्ध्यति
जीव और ब्रह्म के एकीकरण से साधक शीघ्र ही उसी में लीन हो जाता है। यदि चित्त शुद्ध न हो तो सफलता जल्दी नहीं मिलती।
तदावयवयोगेन योगी योगान्समभ्यसेत् । मदीयहस्तपादादावङ्गे तु मधुरे नग
तब अंगों के योग से योगी को योगाभ्यास करना चाहिए। हे पर्वत! मेरे अपने हाथ-पैरों और अंगों में, उस मधुर रूप में।
चित्तं संस्थापयेन्मन्त्री स्थानस्थानजयात्पुनः । विशुद्धचित्तः सर्वस्मिन्रूपे संस्थापयेन्मनः
मंत्र साधक को चाहिए कि स्थान-स्थान की सिद्धि से चित्त को स्थिर करे। शुद्ध चित्त से वह मन को सब रूपों में स्थापित करे।
यावन्मनो लयं याति देव्यां संविदि पर्वत । तावदिष्टमनुं मन्त्री जपहोमैः समभ्यसेत्
जब तक मन देवी की चेतना में लीन नहीं होता, हे पर्वत! साधक को इच्छित मंत्र का जप और हवन करते रहना चाहिए।
मन्त्राभ्यासेन योगेन ज्ञेयज्ञानाय कल्पते । न योगेन विना मन्त्रो न मन्त्रेण विना हि सः
मंत्र और योग के अभ्यास से साधक ज्ञेय ज्ञान के योग्य बनता है। न योग के बिना मंत्र सिद्ध होता है, न मंत्र के बिना योग।
द्वयोरभ्यासयोगो हि ब्रह्मसंसिद्धिकारणम् । तमः परिवृते गेहे घटो दीपेन दृश्यते
योग और अध्ययन — इन दोनों का अभ्यास ही ब्रह्म की प्राप्ति का कारण है। जैसे अंधेरे से घिरे घर में दीपक के प्रकाश से घड़ा दिखाई देता है।
एवं मायावृतो ह्यात्मा मनुना गोचरीकृतः । इति योगविधिः कृत्स्नः साङ्गः प्रोक्तो मयाऽधुना
इसी प्रकार, माया से ढका हुआ आत्मा भी मन के द्वारा जाना जाता है। हे राजन्, अब मैंने संपूर्ण योग का विधि-विधान विस्तार से बताया।
गुरूपदेशतो ज्ञेयो नान्यथा शास्त्रकोटिभिः
यह ज्ञान गुरु के उपदेश से ही प्राप्त होता है, केवल शास्त्रों के सहारे, चाहे वे असंख्य हों, नहीं जाना जा सकता।
देवीगीतायां ब्रह्मविद्योपदेशवर्णनम् देव्युवाच इत्यादियोगयुक्तात्मा ध्यायेन्मां ब्रह्मरूपिणीम् । भक्त्या निर्व्याजया राजन्नासने समुपस्थितः
देवी ने कहा — हे राजन्, योग से एकाग्रचित्त होकर, उचित आसन पर बैठकर, मुझे ब्रह्मस्वरूप जानकर, निष्कपट भक्ति से ध्यान करना चाहिए।
आविः सन्निहितं गुहाचरं नाम महत्पदम् । अत्रैतत्सर्वमर्पितमेजत्प्राणमिषच्च यत्
जो प्रकट है, समीप है, गुप्त रूप से स्थित है, वही महान् धाम कहलाता है; यहाँ जो कुछ चलता-फिरता, श्वास लेता और इच्छा करता है, सब उसी को अर्पित है।
एतज्जानथ सदसद्वरेण्यं परं विज्ञानाद्यद्वरिष्ठं प्रजानाम् । यदर्चिमद्यदणुभ्योऽणु च यस्मिंल्लोका निहिता लोकिनश्च
इसे ही जानो — यह सत्-असत् में श्रेष्ठ, प्राणियों में सर्वोच्च ज्ञान है; जो प्रकाशमय है, अति सूक्ष्म है, जिसमें सारे लोक और उनके निवासी स्थित हैं।
तदेतदक्षरं ब्रह्म स प्राणस्तदु वाङ्मनः । तदेतत्सत्यममृतं तद्वेद्धव्यं सौम्य विद्धि
वही अक्षर ब्रह्म है, वही प्राण है, वही वाणी और मन है; वही सत्य है, वही अमृत है, हे सौम्य, उसी को जानना चाहिए — यह समझ लो।
धनुर्गृहीत्वौपनिषदं महास्त्रं शरं ह्युपासानिशितं सन्धयीत । आयम्य तद्भावगतेन चेतसा लक्ष्यं तदेवाक्षरं सौम्य विद्धि
उपनिषद् रूपी धनुष को हाथ में लेकर, ध्यान रूपी तीक्ष्ण बाण को चढ़ाकर, मन को उसी में लगाकर खींचो; लक्ष्य वही अक्षर है, हे सौम्य, इसे जानो।
प्रणवो धनुः शरो ह्यात्मा ब्रह्म तल्लक्ष्यमुच्यते । अप्रमत्तेन वेद्धव्यं शरवत्तन्मयो भवेत्
ॐ ही धनुष है, आत्मा बाण है, ब्रह्म लक्ष्य कहा गया है; सावधानी से उसे भेदना चाहिए, और बाण की तरह उसी में एकाकार हो जाना चाहिए।
यस्मिन् द्यौश्च पृथिवी चान्तरिक्ष- मोतं मनः सह प्राणैश्च सर्वैः । तमेवैकं जानथात्मानं अन्या वाचो विमुञ्चथामृतस्यैष सेतुः
जिसमें स्वर्ग, पृथ्वी, आकाश, मन और सभी प्राण एक साथ जुड़े हैं, उसी एक आत्मा को जानो और अन्य बातों को त्याग दो — यही अमरता का सेतु है।
अरा इव रथनाभौ संहता यत्र नाड्यः । स एषोऽन्तश्चरते बहुधा जायमानः
जैसे रथ के चक्र में तीलियाँ नाभि से जुड़ी होती हैं, वैसे ही नाड़ियाँ उसी में एकत्र होती हैं; वही भीतर अनेक रूपों में विचरण करता है।
ओमित्येवं ध्यायथात्मानं स्वस्ति वः पाराय तमसः परस्तात् । दिव्ये ब्रह्मपुरे व्योम्नि आत्मा सम्प्रतिष्ठितः
ॐ का ध्यान करते हुए आत्मा का स्मरण करो; तुम्हारा कल्याण हो, तुम अंधकार से पार जाओ; दिव्य ब्रह्मपुरी के आकाश में आत्मा स्थित है।
मनोमयः प्राणशरीरनेता प्रतिष्ठितोऽन्ने हृदयं सन्निधाय । तद्विज्ञानेन परिपश्यन्ति धीरा आनन्दरूपममृतं यद्विभाति
जो मन से बना है, प्राणरूपी शरीर का नेता है, अन्न में स्थित है, हृदय में निवास करता है; उसे जानकर ज्ञानीजन उस आनंदमय, अमृतरूप प्रकाश को देखते हैं।
भिद्यते हृदयग्रन्थिश्छिद्यन्ते सर्वसंशयाः । क्षीयन्ते चास्य कर्माणि तस्मिन्दृष्टे परावरे
जब परम और अपार ब्रह्म का साक्षात्कार होता है, तब हृदय की गाँठ खुल जाती है, सब संदेह मिट जाते हैं और उसके कर्म नष्ट हो जाते हैं।
हिरण्मये परे कोशे विराजं ब्रह्म निष्कलम् । तच्छुभ्रं ज्योतिषां ज्योतिस्तद्यदात्मविदो विदुः
परम स्वर्णमय आवरण में वह तेजस्वी, अखंड ब्रह्म स्थित है; वही पवित्र प्रकाश है, प्रकाशों का भी प्रकाश है, जिसे आत्मज्ञानी जानते हैं।
न तत्र सूर्यो भाति न चन्द्रतारकं नेमा विद्युतो भान्ति कुतोऽयमग्निः । तमेव भान्तमनुभाति सर्वं तस्य भासा सर्वमिदं विभाति
वहाँ सूर्य नहीं चमकता, न चाँद-तारे, न ये विद्युत्, न अग्नि; उसी के प्रकाश से सब कुछ प्रकाशित होता है, उसी की ज्योति से यह सारा जगत् उज्ज्वल होता है।
ब्रह्मैवेदममृतं पुरस्ताद्ब्रह्म पश्चाद्ब्रह्म दक्षिणतश्चोत्तरेण । अधश्चोर्ध्वं च प्रसृतं ब्रह्मैवेदं विश्वं वरिष्ठम्
यह अमृत ब्रह्म ही आगे है, पीछे है, दक्षिण और उत्तर में है; ऊपर और नीचे भी वही फैला है — यह सम्पूर्ण जगत् श्रेष्ठ ब्रह्म ही है।
एतादृगनुभवो यस्य स कृतार्थो नरोत्तमः । ब्रह्मभूतः प्रसन्नात्मा न शोचति न काङ्क्षति
जिसका अनुभव ऐसा होता है, हे श्रेष्ठ पुरुष, वही सफल होता है; ब्रह्मरूप, प्रसन्नचित्त होकर न शोक करता है, न किसी वस्तु की इच्छा करता है।