विष्णुनाधिष्ठितं पद्मं विष्ण्वालोकनकारणम् । तदूर्ध्वेऽनाहतं पद्ममुद्यदादित्यसन्निभम्
वह कमल विष्णु द्वारा अधिष्ठित है और विष्णु के दर्शन का कारण है; उसके ऊपर अनाहत कमल है, जो उदित होते सूर्य के समान है।
कादिठान्तदलैरर्कपत्रैश्च समधिष्ठितम् । तन्मध्ये बाणलिङ्गं तु सूर्यायुतसमप्रभम्
वह 'क' से 'थ' तक के अक्षरों की पंखुड़ियों और सूर्य किरणों से युक्त है; उसके बीच में बाण लिंग है, जो दस हजार सूर्यों के समान तेजस्वी है।
शब्दब्रह्ममयं शब्दानाहतं तत्र दृश्यते । अनाहताख्यं तत्पद्मं मुनिभिः परिकीर्तितम्
वहाँ अनाहत कमल में शब्द-ब्रह्म, अर्थात् अनाहत ध्वनि प्रकट होती है; इस अनाहत नामक कमल की ऋषियों ने प्रशंसा की है।
आनन्दसदनं तत्तु पुरुषाधिष्ठितं परम् । तदूर्ध्वं तु विशुद्धाख्यं दलं षोडशपङ्कजम्
वह आनंद का निवास है, जिसमें परम पुरुष अधिष्ठित हैं; उसके ऊपर विशुद्ध नामक सोलह पंखुड़ियों वाला कमल है।
स्वरैः षोडशभिर्युक्तं धूम्रवर्णम् महाप्रभम् । विशुद्धं तनुते यस्माज्जीवस्य हंसलोकनात्
सोलह स्वर से युक्त, धुएँ के रंग जैसा, अत्यन्त तेजस्वी और शुद्ध है, जो हंसलोक से फैलता है, जहाँ आत्मा का वास है।
विशुद्धं पद्ममाख्यातमाकाशाख्यं महाद्भुतम् । आज्ञाचक्रं तदूर्ध्वं तु आत्मनाधिष्ठितं परम्
वह शुद्ध कमल, जिसे विशुद्ध कहा गया है और आकाश नाम से भी जाना जाता है, बड़ा अद्भुत है। उसके ऊपर आज्ञा चक्र है, जो आत्मा का सर्वोच्च स्थान है।
आज्ञासंक्रमणं तत्र तेनाज्ञेति प्रकीर्तितम् । द्विदलं हक्षसंयुक्तं पद्मं तत्सुमनोहरम्
वहीं आज्ञा का संचार होता है, इसलिए उसे आज्ञा कहते हैं। वह सुंदर कमल दो पंखुड़ियों वाला है, जिन पर 'ह' और 'क्ष' अक्षर अंकित हैं।
कैलासाख्यं तदूर्ध्वं तु रोधिनी तु तदूर्ध्वतः । एवं त्वाधारचक्राणि प्रोक्तानि तव सुव्रत
उसके ऊपर कैलास नामक स्थान है और उसके भी ऊपर रोधिनी है। हे सुशील! इस प्रकार आधार चक्रों का वर्णन तुम्हें किया गया।
सहस्रारयुतं बिन्दुस्थानं तदूर्ध्वमीरितम् । इत्येतत्कथितं सर्वं योगमार्गमनुत्तमम्
उसके ऊपर सहस्र किरणों वाला बिंदु स्थान बताया गया है। इस प्रकार सम्पूर्ण श्रेष्ठ योगमार्ग का वर्णन किया गया।
आदौ पूरकयोगेनाप्याधारे योजयेन्मनः । गुदमेढ्रान्तरे शक्तिस्तामाकुञ्च्य प्रबोधयेत्
प्रारम्भ में पूरक योग से मन को आधार में स्थिर करना चाहिए। गुदा और लिंग के बीच शक्ति को संकुचित कर जागृत करना चाहिए।
लिङ्गभेदक्रमेणैव बिन्दुचक्रं च प्रापयेत् । शम्भुना तां परां शक्तिमेकीभूतां विचिन्तयेत्
लिंग भेदन की प्रक्रिया से शक्ति को बिंदु चक्र तक ले जाना चाहिए। वहाँ उस परम शक्ति का शम्भु के साथ एक रूप होकर ध्यान करना चाहिए।
तत्रोत्थितामृतं यत्तु द्रुतलाक्षारसोपमम् । पाययित्वा तु तां शक्तिं मायाख्यां योगसिद्धिदाम्
वहाँ जो अमृत उत्पन्न होता है, जो पारे या पिघली हुई लाख के समान है, उसे माया नामक शक्ति को पिलाना चाहिए, जो योगसिद्धि देने वाली है।
षड्चक्रदेवतास्तत्र सन्तर्प्यामृतधारया । आनयेत्तेन मार्गेण मूलाधारं ततः सुधीः
वहाँ छः चक्रों की देवियाँ अमृत की धार से तृप्त होती हैं। उसी मार्ग से बुद्धिमान साधक उसे मूलाधार में लाता है।
एवमभ्यस्यमानस्याप्यहन्यहनि निश्चितम् । पूर्वोक्तदूषिता मन्त्राः सर्वे सिध्यन्ति नान्यथा
जो साधक प्रतिदिन नित्य अभ्यास करता है, उसके लिए पूर्व में बताए गए दोषयुक्त मंत्र भी सिद्ध हो जाते हैं, अन्यथा नहीं।
जरामरणदुःखाद्यैर्मुच्यते भवबन्धनात् । ये गुणाः सन्ति देव्या मे जगन्मातुर्यथा तथा
वह जन्म-मरण के दुखों और संसार के बंधन से मुक्त हो जाता है। देवी, जगन्माता में जो गुण हैं, वे उसी प्रकार प्रकट होते हैं।
ते गुणाः साधकवरे भवन्त्येव न चान्यथा । इत्येवं कथितं तात वायुधारणमुत्तमम्
हे श्रेष्ठ साधक! वे गुण अवश्य ही प्रकट होते हैं, अन्यथा नहीं। इस प्रकार उत्तम वायुधारण का वर्णन किया गया।
इदानीं धारणाख्यं तु शृणुष्वावहितो मम । दिक्कालाद्यनवच्छिन्नदेव्यां चेतो विधाय च
अब मेरी धारण नामक विधि को ध्यानपूर्वक सुनो। दिशा और काल से रहित देवी में चित्त को स्थिर करके।
तन्मयो भवति क्षिप्रं जीवब्रह्मैक्ययोजनात् । अथवा समलं चेतो यदि क्षिप्रं न सिद्ध्यति
जीव और ब्रह्म के एकीकरण से साधक शीघ्र ही उसी में लीन हो जाता है। यदि चित्त शुद्ध न हो तो सफलता जल्दी नहीं मिलती।
तदावयवयोगेन योगी योगान्समभ्यसेत् । मदीयहस्तपादादावङ्गे तु मधुरे नग
तब अंगों के योग से योगी को योगाभ्यास करना चाहिए। हे पर्वत! मेरे अपने हाथ-पैरों और अंगों में, उस मधुर रूप में।
चित्तं संस्थापयेन्मन्त्री स्थानस्थानजयात्पुनः । विशुद्धचित्तः सर्वस्मिन्रूपे संस्थापयेन्मनः
मंत्र साधक को चाहिए कि स्थान-स्थान की सिद्धि से चित्त को स्थिर करे। शुद्ध चित्त से वह मन को सब रूपों में स्थापित करे।
यावन्मनो लयं याति देव्यां संविदि पर्वत । तावदिष्टमनुं मन्त्री जपहोमैः समभ्यसेत्
जब तक मन देवी की चेतना में लीन नहीं होता, हे पर्वत! साधक को इच्छित मंत्र का जप और हवन करते रहना चाहिए।
मन्त्राभ्यासेन योगेन ज्ञेयज्ञानाय कल्पते । न योगेन विना मन्त्रो न मन्त्रेण विना हि सः
मंत्र और योग के अभ्यास से साधक ज्ञेय ज्ञान के योग्य बनता है। न योग के बिना मंत्र सिद्ध होता है, न मंत्र के बिना योग।
द्वयोरभ्यासयोगो हि ब्रह्मसंसिद्धिकारणम् । तमः परिवृते गेहे घटो दीपेन दृश्यते
योग और अध्ययन — इन दोनों का अभ्यास ही ब्रह्म की प्राप्ति का कारण है। जैसे अंधेरे से घिरे घर में दीपक के प्रकाश से घड़ा दिखाई देता है।
एवं मायावृतो ह्यात्मा मनुना गोचरीकृतः । इति योगविधिः कृत्स्नः साङ्गः प्रोक्तो मयाऽधुना
इसी प्रकार, माया से ढका हुआ आत्मा भी मन के द्वारा जाना जाता है। हे राजन्, अब मैंने संपूर्ण योग का विधि-विधान विस्तार से बताया।
गुरूपदेशतो ज्ञेयो नान्यथा शास्त्रकोटिभिः
यह ज्ञान गुरु के उपदेश से ही प्राप्त होता है, केवल शास्त्रों के सहारे, चाहे वे असंख्य हों, नहीं जाना जा सकता।
देवीगीतायां ब्रह्मविद्योपदेशवर्णनम् देव्युवाच इत्यादियोगयुक्तात्मा ध्यायेन्मां ब्रह्मरूपिणीम् । भक्त्या निर्व्याजया राजन्नासने समुपस्थितः
देवी ने कहा — हे राजन्, योग से एकाग्रचित्त होकर, उचित आसन पर बैठकर, मुझे ब्रह्मस्वरूप जानकर, निष्कपट भक्ति से ध्यान करना चाहिए।
आविः सन्निहितं गुहाचरं नाम महत्पदम् । अत्रैतत्सर्वमर्पितमेजत्प्राणमिषच्च यत्
जो प्रकट है, समीप है, गुप्त रूप से स्थित है, वही महान् धाम कहलाता है; यहाँ जो कुछ चलता-फिरता, श्वास लेता और इच्छा करता है, सब उसी को अर्पित है।
एतज्जानथ सदसद्वरेण्यं परं विज्ञानाद्यद्वरिष्ठं प्रजानाम् । यदर्चिमद्यदणुभ्योऽणु च यस्मिंल्लोका निहिता लोकिनश्च
इसे ही जानो — यह सत्-असत् में श्रेष्ठ, प्राणियों में सर्वोच्च ज्ञान है; जो प्रकाशमय है, अति सूक्ष्म है, जिसमें सारे लोक और उनके निवासी स्थित हैं।
तदेतदक्षरं ब्रह्म स प्राणस्तदु वाङ्मनः । तदेतत्सत्यममृतं तद्वेद्धव्यं सौम्य विद्धि
वही अक्षर ब्रह्म है, वही प्राण है, वही वाणी और मन है; वही सत्य है, वही अमृत है, हे सौम्य, उसी को जानना चाहिए — यह समझ लो।
धनुर्गृहीत्वौपनिषदं महास्त्रं शरं ह्युपासानिशितं सन्धयीत । आयम्य तद्भावगतेन चेतसा लक्ष्यं तदेवाक्षरं सौम्य विद्धि
उपनिषद् रूपी धनुष को हाथ में लेकर, ध्यान रूपी तीक्ष्ण बाण को चढ़ाकर, मन को उसी में लगाकर खींचो; लक्ष्य वही अक्षर है, हे सौम्य, इसे जानो।