प्रधाना मेरुदण्डेऽत्र चन्द्रसूर्याग्ररूपिणी । इडा वामे स्थिता नाडी शुभ्रा तु चन्द्ररूपिणी
मुख्य नाड़ियाँ मेरुदण्ड में हैं, जो चन्द्र, सूर्य और अग्नि के रूप में जानी जाती हैं; बायीं ओर स्थित इड़ा नाड़ी उज्ज्वल है और चन्द्रमयी कही गई है।
शक्तिरूपा तु सा नाडी साक्षादमृतविग्रहा । दक्षिणे या पिङ्गलाख्या पुंरूपा सूर्यविग्रहा
यह नाड़ी शक्ति स्वरूप है और अमृत की साक्षात मूर्ति है; दायीं ओर जो पिंगला कहलाती है, वह पुरुष रूपी और सूर्यमयी है।
सर्वतेजोमयी सा तु सुषुम्ना वह्निरूपिणी । तस्या मध्ये विचित्राख्ये इच्छाज्ञानक्रियात्मकम्
सु्षुम्ना नाड़ी पूरी तरह तेज से भरी और अग्निरूप है; उसके भीतर विचित्रा नामक नाड़ी है, जो इच्छा, ज्ञान और क्रिया से बनी है।
मध्ये स्वयंभूलिङ्गं तु कोटिसूर्यसमप्रभम् । तदूर्ध्वं मायाबीजं तु हरात्माबिन्दुनादकम्
उसके बीच में स्वयंभू लिंग है, जो करोड़ों सूर्यों के समान तेजस्वी है; उसके ऊपर माया का बीज है, हर का आत्मा, बिन्दु और नाद सहित।
तदूर्ध्वं तु शिखाकारा कुण्डली रक्तविग्रहा । देव्यात्मिका तु सा प्रोक्ता मदभिन्ना नगाधिप
उसके ऊपर शिखा के आकार की कुण्डलिनी है, जो लाल रंग की है; वह देवी की आत्मा कही गई है, हे पर्वतराज, और मुझसे भिन्न नहीं है।
तद्बाह्ये हेमरूपाभं वादिसान्तचतुर्दलम् । द्रुतहेमसमप्रख्यं पद्मं तत्र विचिन्तयेत्
उसके बाहर, वादियों के छोर पर, चार पंखुड़ियों वाला एक कमल है, जो सोने के समान चमकता है; वहाँ द्रुत सोने जैसा तेजस्वी कमल ध्यान में लाना चाहिए।
तदूर्ध्वं त्वनलप्रख्यं षड्दलं हीरकप्रभम् । बादिलान्तषड्वर्णेन स्वाधिष्ठानमनुत्तमम्
उसके ऊपर अग्नि के समान चमकीला, हीरे जैसा तेजस्वी, छह पंखुड़ियों वाला कमल है; 'ब' से 'ल' तक की छह वर्णों से युक्त, वही श्रेष्ठ स्वाधिष्ठान है।
मूलमाधारषट्कोणं मूलाधारं ततो विदुः । स्वशब्देन परं लिङ्गं स्वाधिष्ठानं ततो विदुः
मूलाधार को छः कोणों वाला आधार कहते हैं; वहीं से अपने नाम से प्रसिद्ध परम लिंग जाना जाता है, और उसके बाद स्वाधिष्ठान जाना जाता है।
तदूर्ध्वं नाभिदेशे तु मणिपूरं महाप्रभम् । मेघाभं विद्युदाभं च बहुतेजोमयं ततः
उसके ऊपर, नाभि प्रदेश में, अत्यन्त तेजस्वी मणिपूर है; वह मेघ और बिजली के समान दिखाई देता है और उसमें बहुत तेज भरा है।
मणिवद्भिन्नं तत्पद्मं मणिपद्मं तथोच्यते । दशभिश्च दलैर्युक्तं डादिफान्ताक्षरान्वितम्
वह कमल रत्न के समान अलग दिखाई देता है, इसलिए उसे मणिपद्म कहा गया है; उसमें दस पंखुड़ियाँ हैं, जो 'ड' से 'फ' तक के अक्षरों से युक्त हैं।
विष्णुनाधिष्ठितं पद्मं विष्ण्वालोकनकारणम् । तदूर्ध्वेऽनाहतं पद्ममुद्यदादित्यसन्निभम्
वह कमल विष्णु द्वारा अधिष्ठित है और विष्णु के दर्शन का कारण है; उसके ऊपर अनाहत कमल है, जो उदित होते सूर्य के समान है।
कादिठान्तदलैरर्कपत्रैश्च समधिष्ठितम् । तन्मध्ये बाणलिङ्गं तु सूर्यायुतसमप्रभम्
वह 'क' से 'थ' तक के अक्षरों की पंखुड़ियों और सूर्य किरणों से युक्त है; उसके बीच में बाण लिंग है, जो दस हजार सूर्यों के समान तेजस्वी है।
शब्दब्रह्ममयं शब्दानाहतं तत्र दृश्यते । अनाहताख्यं तत्पद्मं मुनिभिः परिकीर्तितम्
वहाँ अनाहत कमल में शब्द-ब्रह्म, अर्थात् अनाहत ध्वनि प्रकट होती है; इस अनाहत नामक कमल की ऋषियों ने प्रशंसा की है।
आनन्दसदनं तत्तु पुरुषाधिष्ठितं परम् । तदूर्ध्वं तु विशुद्धाख्यं दलं षोडशपङ्कजम्
वह आनंद का निवास है, जिसमें परम पुरुष अधिष्ठित हैं; उसके ऊपर विशुद्ध नामक सोलह पंखुड़ियों वाला कमल है।
स्वरैः षोडशभिर्युक्तं धूम्रवर्णम् महाप्रभम् । विशुद्धं तनुते यस्माज्जीवस्य हंसलोकनात्
सोलह स्वर से युक्त, धुएँ के रंग जैसा, अत्यन्त तेजस्वी और शुद्ध है, जो हंसलोक से फैलता है, जहाँ आत्मा का वास है।
विशुद्धं पद्ममाख्यातमाकाशाख्यं महाद्भुतम् । आज्ञाचक्रं तदूर्ध्वं तु आत्मनाधिष्ठितं परम्
वह शुद्ध कमल, जिसे विशुद्ध कहा गया है और आकाश नाम से भी जाना जाता है, बड़ा अद्भुत है। उसके ऊपर आज्ञा चक्र है, जो आत्मा का सर्वोच्च स्थान है।
आज्ञासंक्रमणं तत्र तेनाज्ञेति प्रकीर्तितम् । द्विदलं हक्षसंयुक्तं पद्मं तत्सुमनोहरम्
वहीं आज्ञा का संचार होता है, इसलिए उसे आज्ञा कहते हैं। वह सुंदर कमल दो पंखुड़ियों वाला है, जिन पर 'ह' और 'क्ष' अक्षर अंकित हैं।
कैलासाख्यं तदूर्ध्वं तु रोधिनी तु तदूर्ध्वतः । एवं त्वाधारचक्राणि प्रोक्तानि तव सुव्रत
उसके ऊपर कैलास नामक स्थान है और उसके भी ऊपर रोधिनी है। हे सुशील! इस प्रकार आधार चक्रों का वर्णन तुम्हें किया गया।
सहस्रारयुतं बिन्दुस्थानं तदूर्ध्वमीरितम् । इत्येतत्कथितं सर्वं योगमार्गमनुत्तमम्
उसके ऊपर सहस्र किरणों वाला बिंदु स्थान बताया गया है। इस प्रकार सम्पूर्ण श्रेष्ठ योगमार्ग का वर्णन किया गया।
आदौ पूरकयोगेनाप्याधारे योजयेन्मनः । गुदमेढ्रान्तरे शक्तिस्तामाकुञ्च्य प्रबोधयेत्
प्रारम्भ में पूरक योग से मन को आधार में स्थिर करना चाहिए। गुदा और लिंग के बीच शक्ति को संकुचित कर जागृत करना चाहिए।
लिङ्गभेदक्रमेणैव बिन्दुचक्रं च प्रापयेत् । शम्भुना तां परां शक्तिमेकीभूतां विचिन्तयेत्
लिंग भेदन की प्रक्रिया से शक्ति को बिंदु चक्र तक ले जाना चाहिए। वहाँ उस परम शक्ति का शम्भु के साथ एक रूप होकर ध्यान करना चाहिए।
तत्रोत्थितामृतं यत्तु द्रुतलाक्षारसोपमम् । पाययित्वा तु तां शक्तिं मायाख्यां योगसिद्धिदाम्
वहाँ जो अमृत उत्पन्न होता है, जो पारे या पिघली हुई लाख के समान है, उसे माया नामक शक्ति को पिलाना चाहिए, जो योगसिद्धि देने वाली है।
षड्चक्रदेवतास्तत्र सन्तर्प्यामृतधारया । आनयेत्तेन मार्गेण मूलाधारं ततः सुधीः
वहाँ छः चक्रों की देवियाँ अमृत की धार से तृप्त होती हैं। उसी मार्ग से बुद्धिमान साधक उसे मूलाधार में लाता है।
एवमभ्यस्यमानस्याप्यहन्यहनि निश्चितम् । पूर्वोक्तदूषिता मन्त्राः सर्वे सिध्यन्ति नान्यथा
जो साधक प्रतिदिन नित्य अभ्यास करता है, उसके लिए पूर्व में बताए गए दोषयुक्त मंत्र भी सिद्ध हो जाते हैं, अन्यथा नहीं।
जरामरणदुःखाद्यैर्मुच्यते भवबन्धनात् । ये गुणाः सन्ति देव्या मे जगन्मातुर्यथा तथा
वह जन्म-मरण के दुखों और संसार के बंधन से मुक्त हो जाता है। देवी, जगन्माता में जो गुण हैं, वे उसी प्रकार प्रकट होते हैं।
ते गुणाः साधकवरे भवन्त्येव न चान्यथा । इत्येवं कथितं तात वायुधारणमुत्तमम्
हे श्रेष्ठ साधक! वे गुण अवश्य ही प्रकट होते हैं, अन्यथा नहीं। इस प्रकार उत्तम वायुधारण का वर्णन किया गया।
इदानीं धारणाख्यं तु शृणुष्वावहितो मम । दिक्कालाद्यनवच्छिन्नदेव्यां चेतो विधाय च
अब मेरी धारण नामक विधि को ध्यानपूर्वक सुनो। दिशा और काल से रहित देवी में चित्त को स्थिर करके।
तन्मयो भवति क्षिप्रं जीवब्रह्मैक्ययोजनात् । अथवा समलं चेतो यदि क्षिप्रं न सिद्ध्यति
जीव और ब्रह्म के एकीकरण से साधक शीघ्र ही उसी में लीन हो जाता है। यदि चित्त शुद्ध न हो तो सफलता जल्दी नहीं मिलती।
तदावयवयोगेन योगी योगान्समभ्यसेत् । मदीयहस्तपादादावङ्गे तु मधुरे नग
तब अंगों के योग से योगी को योगाभ्यास करना चाहिए। हे पर्वत! मेरे अपने हाथ-पैरों और अंगों में, उस मधुर रूप में।
चित्तं संस्थापयेन्मन्त्री स्थानस्थानजयात्पुनः । विशुद्धचित्तः सर्वस्मिन्रूपे संस्थापयेन्मनः
मंत्र साधक को चाहिए कि स्थान-स्थान की सिद्धि से चित्त को स्थिर करे। शुद्ध चित्त से वह मन को सब रूपों में स्थापित करे।