जपध्यानादिभिः सार्धं सगर्भं तं विदुर्बुधाः । तदपेतं विगर्भं च प्राणायामं परे विदुः
जप, ध्यान आदि के साथ किया जाए तो ज्ञानी उसे सगर्भ प्राणायाम कहते हैं; जब ये न हों तो श्रेष्ठ जन उसे विगर्भ प्राणायाम मानते हैं।
क्रमादभ्यस्यतः पुंसो देहे स्वेदोद्गमोऽधमः । मध्यमः कम्पसंयुक्तो भूमित्यागः परो मतः
क्रम से अभ्यास करने पर सबसे नीचे शरीर से पसीना निकलता है; बीच में शरीर में कंपन होता है, और सबसे श्रेष्ठ अवस्था में भूमि से ऊपर उठना माना गया है।
उत्तमस्य गुणावाप्तिर्यावच्छीलनमिष्यते । इन्द्रियाणां विचरतां विषयेषु निरर्गलम्
श्रेष्ठ अवस्था में गुणों की प्राप्ति तब तक मानी जाती है जब तक अभ्यास चलता है; जब इन्द्रियाँ विषयों में बिना रोक-टोक घूमती हैं—
बलादाहरणं तेभ्यः प्रत्याहारोऽभिधीयते । अङ्गुष्ठगुल्फजानूरुमूलाधोलिङ्गनाभिषु
तब उन्हें बलपूर्वक हटाना ही प्रत्याहार कहलाता है। अँगूठे, टखने, घुटने, जाँघ, नाभि के नीचे—
हृद्ग्रीवाकण्ठदेशेषु लम्बिकायां ततो नसि । भ्रूमध्ये मस्तके मूर्ध्नि द्वादशान्ते यथाविधि
हृदय, गला, कंठ, तालु, फिर नाक, भृकुटि के बीच, माथे पर, सिर के ऊपर, बारहवें स्थान पर, जैसा बताया गया है—
धारणं प्राणमरुतो धारणेति निगद्यते । समाहितेन मनसा चैतन्यान्तरवर्तिना
इन स्थानों पर प्राण और वायु को रोकना ही धारणा कहलाता है; मन को पूरी तरह एकाग्र कर, चेतना के भीतर स्थित होकर—
आत्मन्यभीष्टदेवानां ध्यानं ध्यानमिहोच्यते । समत्वभावना नित्यं जीवात्मपरमात्मनोः
अपने मनचाहे देवताओं का ध्यान अपने भीतर करना ही यहाँ ध्यान कहा गया है, और जीवात्मा तथा परमात्मा के बीच सदा समता की भावना बनाए रखना चाहिए।
समाधिमाहुर्मुनयः प्रोक्तमष्टाङ्गलक्षणम् । इदानीं कथये तेऽहं मन्त्रयोगमनुत्तमम्
ऋषियों ने इसे समाधि कहा है, जिसमें आठ अंग बताए गए हैं; अब मैं तुम्हें श्रेष्ठ मन्त्रयोग की विधि बताता हूँ।
विश्वं शरीरमित्युक्तं पञ्चभूतात्मकं नग । चन्द्रसूर्याग्नितेजोभिर्जीवब्रह्मैक्यरूपकम्
यह सारा विश्व ही शरीर कहा गया है, जो पाँच तत्वों से बना है; इसमें चन्द्र, सूर्य और अग्नि का तेज समाया है, और यह जीव तथा ब्रह्म की एकता का स्वरूप है।
तिस्रः कोट्यस्तदर्धेन शरीरे नाडयो मताः । तासु मुख्या दश प्रोक्तास्ताभ्यस्तिस्रो व्यवस्थिताः
शरीर में तीन करोड़ नाड़ियाँ मानी गई हैं, और उतनी ही आधी और हैं; उनमें से दस मुख्य कही गई हैं, और उन दस में से तीन विशेष रूप से स्थित हैं।
प्रधाना मेरुदण्डेऽत्र चन्द्रसूर्याग्ररूपिणी । इडा वामे स्थिता नाडी शुभ्रा तु चन्द्ररूपिणी
मुख्य नाड़ियाँ मेरुदण्ड में हैं, जो चन्द्र, सूर्य और अग्नि के रूप में जानी जाती हैं; बायीं ओर स्थित इड़ा नाड़ी उज्ज्वल है और चन्द्रमयी कही गई है।
शक्तिरूपा तु सा नाडी साक्षादमृतविग्रहा । दक्षिणे या पिङ्गलाख्या पुंरूपा सूर्यविग्रहा
यह नाड़ी शक्ति स्वरूप है और अमृत की साक्षात मूर्ति है; दायीं ओर जो पिंगला कहलाती है, वह पुरुष रूपी और सूर्यमयी है।
सर्वतेजोमयी सा तु सुषुम्ना वह्निरूपिणी । तस्या मध्ये विचित्राख्ये इच्छाज्ञानक्रियात्मकम्
सु्षुम्ना नाड़ी पूरी तरह तेज से भरी और अग्निरूप है; उसके भीतर विचित्रा नामक नाड़ी है, जो इच्छा, ज्ञान और क्रिया से बनी है।
मध्ये स्वयंभूलिङ्गं तु कोटिसूर्यसमप्रभम् । तदूर्ध्वं मायाबीजं तु हरात्माबिन्दुनादकम्
उसके बीच में स्वयंभू लिंग है, जो करोड़ों सूर्यों के समान तेजस्वी है; उसके ऊपर माया का बीज है, हर का आत्मा, बिन्दु और नाद सहित।
तदूर्ध्वं तु शिखाकारा कुण्डली रक्तविग्रहा । देव्यात्मिका तु सा प्रोक्ता मदभिन्ना नगाधिप
उसके ऊपर शिखा के आकार की कुण्डलिनी है, जो लाल रंग की है; वह देवी की आत्मा कही गई है, हे पर्वतराज, और मुझसे भिन्न नहीं है।
तद्बाह्ये हेमरूपाभं वादिसान्तचतुर्दलम् । द्रुतहेमसमप्रख्यं पद्मं तत्र विचिन्तयेत्
उसके बाहर, वादियों के छोर पर, चार पंखुड़ियों वाला एक कमल है, जो सोने के समान चमकता है; वहाँ द्रुत सोने जैसा तेजस्वी कमल ध्यान में लाना चाहिए।
तदूर्ध्वं त्वनलप्रख्यं षड्दलं हीरकप्रभम् । बादिलान्तषड्वर्णेन स्वाधिष्ठानमनुत्तमम्
उसके ऊपर अग्नि के समान चमकीला, हीरे जैसा तेजस्वी, छह पंखुड़ियों वाला कमल है; 'ब' से 'ल' तक की छह वर्णों से युक्त, वही श्रेष्ठ स्वाधिष्ठान है।
मूलमाधारषट्कोणं मूलाधारं ततो विदुः । स्वशब्देन परं लिङ्गं स्वाधिष्ठानं ततो विदुः
मूलाधार को छः कोणों वाला आधार कहते हैं; वहीं से अपने नाम से प्रसिद्ध परम लिंग जाना जाता है, और उसके बाद स्वाधिष्ठान जाना जाता है।
तदूर्ध्वं नाभिदेशे तु मणिपूरं महाप्रभम् । मेघाभं विद्युदाभं च बहुतेजोमयं ततः
उसके ऊपर, नाभि प्रदेश में, अत्यन्त तेजस्वी मणिपूर है; वह मेघ और बिजली के समान दिखाई देता है और उसमें बहुत तेज भरा है।
मणिवद्भिन्नं तत्पद्मं मणिपद्मं तथोच्यते । दशभिश्च दलैर्युक्तं डादिफान्ताक्षरान्वितम्
वह कमल रत्न के समान अलग दिखाई देता है, इसलिए उसे मणिपद्म कहा गया है; उसमें दस पंखुड़ियाँ हैं, जो 'ड' से 'फ' तक के अक्षरों से युक्त हैं।
विष्णुनाधिष्ठितं पद्मं विष्ण्वालोकनकारणम् । तदूर्ध्वेऽनाहतं पद्ममुद्यदादित्यसन्निभम्
वह कमल विष्णु द्वारा अधिष्ठित है और विष्णु के दर्शन का कारण है; उसके ऊपर अनाहत कमल है, जो उदित होते सूर्य के समान है।
कादिठान्तदलैरर्कपत्रैश्च समधिष्ठितम् । तन्मध्ये बाणलिङ्गं तु सूर्यायुतसमप्रभम्
वह 'क' से 'थ' तक के अक्षरों की पंखुड़ियों और सूर्य किरणों से युक्त है; उसके बीच में बाण लिंग है, जो दस हजार सूर्यों के समान तेजस्वी है।
शब्दब्रह्ममयं शब्दानाहतं तत्र दृश्यते । अनाहताख्यं तत्पद्मं मुनिभिः परिकीर्तितम्
वहाँ अनाहत कमल में शब्द-ब्रह्म, अर्थात् अनाहत ध्वनि प्रकट होती है; इस अनाहत नामक कमल की ऋषियों ने प्रशंसा की है।
आनन्दसदनं तत्तु पुरुषाधिष्ठितं परम् । तदूर्ध्वं तु विशुद्धाख्यं दलं षोडशपङ्कजम्
वह आनंद का निवास है, जिसमें परम पुरुष अधिष्ठित हैं; उसके ऊपर विशुद्ध नामक सोलह पंखुड़ियों वाला कमल है।
स्वरैः षोडशभिर्युक्तं धूम्रवर्णम् महाप्रभम् । विशुद्धं तनुते यस्माज्जीवस्य हंसलोकनात्
सोलह स्वर से युक्त, धुएँ के रंग जैसा, अत्यन्त तेजस्वी और शुद्ध है, जो हंसलोक से फैलता है, जहाँ आत्मा का वास है।
विशुद्धं पद्ममाख्यातमाकाशाख्यं महाद्भुतम् । आज्ञाचक्रं तदूर्ध्वं तु आत्मनाधिष्ठितं परम्
वह शुद्ध कमल, जिसे विशुद्ध कहा गया है और आकाश नाम से भी जाना जाता है, बड़ा अद्भुत है। उसके ऊपर आज्ञा चक्र है, जो आत्मा का सर्वोच्च स्थान है।
आज्ञासंक्रमणं तत्र तेनाज्ञेति प्रकीर्तितम् । द्विदलं हक्षसंयुक्तं पद्मं तत्सुमनोहरम्
वहीं आज्ञा का संचार होता है, इसलिए उसे आज्ञा कहते हैं। वह सुंदर कमल दो पंखुड़ियों वाला है, जिन पर 'ह' और 'क्ष' अक्षर अंकित हैं।
कैलासाख्यं तदूर्ध्वं तु रोधिनी तु तदूर्ध्वतः । एवं त्वाधारचक्राणि प्रोक्तानि तव सुव्रत
उसके ऊपर कैलास नामक स्थान है और उसके भी ऊपर रोधिनी है। हे सुशील! इस प्रकार आधार चक्रों का वर्णन तुम्हें किया गया।
सहस्रारयुतं बिन्दुस्थानं तदूर्ध्वमीरितम् । इत्येतत्कथितं सर्वं योगमार्गमनुत्तमम्
उसके ऊपर सहस्र किरणों वाला बिंदु स्थान बताया गया है। इस प्रकार सम्पूर्ण श्रेष्ठ योगमार्ग का वर्णन किया गया।
आदौ पूरकयोगेनाप्याधारे योजयेन्मनः । गुदमेढ्रान्तरे शक्तिस्तामाकुञ्च्य प्रबोधयेत्
प्रारम्भ में पूरक योग से मन को आधार में स्थिर करना चाहिए। गुदा और लिंग के बीच शक्ति को संकुचित कर जागृत करना चाहिए।